BEGIN:VCALENDAR PRODID;X-RICAL-TZSOURCE=TZINFO:-//com.denhaven2/NONSGML ri_cal gem//EN CALSCALE:GREGORIAN VERSION:2.0 X-WR-CALNAME::Local Events X-WR-TIMEZONE::Europe/London BEGIN:VTIMEZONE TZID;X-RICAL-TZSOURCE=TZINFO:Europe/London BEGIN:STANDARD DTSTART:20081026T020000 RDATE:20081026T020000 RDATE:20091025T020000 RDATE:20101031T020000 RDATE:20111030T020000 RDATE:20121028T020000 RDATE:20131027T020000 RDATE:20141026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0000 TZNAME:GMT END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20090329T010000 RDATE:20090329T010000 RDATE:20100328T010000 RDATE:20110327T010000 RDATE:20120325T010000 RDATE:20130331T010000 RDATE:20140330T010000 RDATE:20150329T010000 TZOFFSETFROM:+0000 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:BST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20170226T105223Z DTEND;VALUE=DATE:20170226 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20170225 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20170226T105223Z UID:37150@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Eduard Jalovaga LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164401Z DTEND;VALUE=DATE:20170806 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20170805 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164401Z UID:39203@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Vasily Makarciuk LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164422Z DTEND;VALUE=DATE:20170813 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20170812 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164422Z UID:39204@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Pastor Michail Balan LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164451Z DTEND;VALUE=DATE:20170820 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20170819 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164451Z UID:39205@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Kravtsov Yuriy & Paraskovia LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20161015T053044Z DTEND;VALUE=DATE:20161002 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20161001 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20161015T053044Z UID:35110@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Holy Communion LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164508Z DTEND;VALUE=DATE:20170827 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20170826 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164508Z UID:39206@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Eduard Zalovaga LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20161015T053105Z DTEND;VALUE=DATE:20161009 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20161008 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20161015T053105Z UID:35111@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Piotr Tanciuk LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164530Z DTEND;VALUE=DATE:20170827 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20170826 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164530Z UID:39207@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:SEC Health Training at RSC LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20161015T053139Z DTEND;VALUE=DATE:20161016 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20161015 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20161015T053139Z UID:35112@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Pastor Vasiliy Zjalba LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164556Z DTEND;VALUE=DATE:20170903 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20170902 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164556Z UID:39208@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Professor Marinko Markek LOCATION:Selly Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164614Z DTEND;VALUE=DATE:20170910 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20170909 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20170816T164614Z UID:39209@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Pastor Andrei M Balan LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20161015T053226Z DTEND;VALUE=DATE:20161002 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20161001 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20161015T053327Z UID:35114@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION: SUMMARY:Pastor Andrei M Balan LOCATION:Celebrating The Holy Communion SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
22nd of October 2016 span>
A Day to remmember fo r The Young Families TOGETHER!
Bringing Love, Peace & Harmony! span>
Sharing Faith & H
ope on P.U.S.H: Praying Until Something Hapens!
<
/span>Come prepared to Rejoice in The Lord and Give HIM Glory!
Fr om 10:00 to 15:00
Saturday Evening will be reserved for Your TIME - Experiencing Practical Family T ime OUT!
God Bless You ALL!
test 209
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20090901T152601Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20090901T030000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20090821T030000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181520Z UID:8732@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:expecting event to happen SUMMARY:start holiday LOCATION:UK SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::exp ecting event to happen END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20090901T152601Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20090902T030000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20090901T030000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181520Z UID:8730@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Back to work SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20090901T152601Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20090904T110000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20090904T100000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181520Z UID:8731@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:goto office SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20100912T105000Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20100911T140000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20100904T130000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181520Z UID:8736@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Perssonal Prayer - for Spiritual Revival\n\n SUMMARY:Perssonal Revival LOCATION:Russian Speaking Seventh-Day Adventist Church SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::Perssonal Prayer - for Spiritual Revival
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20100912T105237Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20100918T140000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20100911T130000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181520Z UID:8737@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Dear Brothers and Sisters in Jesus Christ:\nWe encourage you to support us in your prayer for our Own Families Spiritual Revival!\nMa y God Bless everyone in our families!\n\n SUMMARY:Prayer for Our Families & Spiritual Revival SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Dear Brothers and Sisters in Jesus Christ:
We encourage you to supp
ort us in your prayer for our Own Families Spiritual Revival!
May G
od Bless everyone in our families!
Dear Brothers and Sisters in Jesus Christ,
Greetings to you!
We encourage everyone of you that during this week - everyone of us to
pray for our Church Spiritual Revival - God has Great Plans ahead of us:
Your Prayer - is our Prayer! Your Support is Our Support!
Ma
y The Almighty God Bless eveyrone of us!
Dear friends - Brothers and Sisters in Jesus Christ,
On 25 of Seo tember 2010 - The Russian Speaking Seventh Day Adventist Church will be Cellebrating The Holly Communion Service: Kindly invite everyone of us t o prepare for this Special and Unique Holy event.
After the Servi
ce - we will be heading out on the Streets of London to be part of "Powe
r 31,000" Spreading The Great New of Salvation!
Looking forward to
be part of it - come and join us!
May The Lord Bless everyone of us!
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20100930T084758Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101003T120000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101001T010000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181521Z UID:8923@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:HAPPY BIRTHDAY – SEVENTH-DAY ADVENTISTS\n\n The name 'Seventh -day Adventist' became the official title of the church 150 years ago th is weekend. While the church was not officially formed as a denominatio n until 1863\, the name was chosen on 1 October 1860 at a meeting in Bat tle Creek\, Michigan. As mentioned to you in an earlier email\, Adventi sts world-wide are reflecting on the 150 year history in churches and co ngregations this Sabbath and\, more particularly\, what it means to be a Seventh-day Adventist. \n\n If you would like to find out more informa tion\, feel free to visit: http://www.hopetv.org.uk/content/media-librar y/program-in-detail/medialibrary/1215/ ( http://www.hopetv.org.uk/conten t/media-library/program-in-detail/medialibrary/1215/ )\n\n 1. BUC Video Interview: Standing in the grounds of Stanborough Park\, Pastors Don McFarlane and Victor Hulbert reflect on what it means to be a Sevent h-day Adventist in 2010 and our hope both now and the future in a 7 ½ mi nute BUC News video special designed to be watched at home or played dur ing church services on Sabbath\, 2 October. This interview will be avai lable by Thursday evening at the very latest and can be downloaded from http://www.hopetv.org.uk/content/media-library/series-program-overview/m edialibrary/114/ ( http://www.hopetv.org.uk/content/media-library/series -program-overview/medialibrary/114/ ).\n\n 2. Dedicated GC website with lots of resources and ideas: . \n\n 3. An in depth audio interview with James Nix\, Director of the Ellen White Estate\, conducte d by Victor Hulbert during the GC Session in Atlanta last July.\n\n http ://www.adventistmedia.org.uk/downloads/audio/Atlanta2010/150sda.mp3 ( ht tp://www.adventistmedia.org.uk/downloads/audio/Atlanta2010/150sda.mp3 ). \n\n \n\n \n\n SUMMARY:150 Happy Birthday - Seventh Day Adventist Church's Name LOCATION:GLOBAL SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::HAPPY BIRTHDAY – SEVENTH-DAY ADVENTISTS
Th e name 'Seventh-day Adventist' became the official title of the church 1 50 years ago this weekend. While the church was not officially for med as a denomination until 1863, the name was chosen on 1 October 1860 at a meeting in Battle Creek, Michigan. As mentioned to you in an earlier email, Adventists world-wide are reflecting on the 150 year hist ory in churches and congregations this Sabbath and, more particularly, w hat it means to be a Seventh-day Adventist.
If you wo uld like to find out more information, feel free to visit: http://www.hopetv.org.uk/content /media-library/program-in-detail/medialibrary/1215/
1 . BUC Video Intervi ew: Standing in the grounds of Stanborough Park, Pastors Don McFarlane and Victor Hulbert reflect on what it means to be a Sevent h-day Adventist in 2010 and our hope both now and the future in a 7 &fra c12; minute BUC News video special designed to be watched at home or pla yed during church services on Sabbath, 2 October. This interview w ill be available by Thursday evening at the very latest and can be downloaded from http://www.hopetv.org.uk/content/media-library/series-prog ram-overview/medialibrary/114/.
2. & nbsp; Dedicated GC website with lo ts of resources and ideas: <http://www.150sda.org/>.
3. An in depth audio interview with James Nix, Director of t he Ellen White Estate, conducted by Victor Hulbert during the GC Session in Atlanta last July.
h ttp://www.adventistmedia.org.uk/downloads/audio/Atlanta2010/150sda.mp3 a>.
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20101001T144517Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101002T180000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101002T103000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181521Z UID:8936@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Dear Friends - It is such a Privelledge to Invite you to come and Commemorate together with us - 150 Years since The Decission has be en taken for our Official name:\n"The Seventh-Day Adventist Chruch!"\nCo me and Join us for this Special and Unique Day of Commemoration in Praye r and Praises!\n\n SUMMARY:Cellebrating & Commemorating 150 Years from The Official Decissio n of Our Name: The Seventh-Day Adventist Church LOCATION:Russian Speaking Seventh-Day Adventist Church\, London SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Dear Friends - It is such a Privelledge to Invite you to come and Commem
orate together with us - 150 Years since The Decission has been taken fo
r our Official name:
"The Seventh-Day Adventist Chruch!"
Come
and Join us for this Special and Unique Day of Commemoration in Prayer a
nd Praises!
by Fritz Guy, Ph.D.
"When you visit the altars of the past," s omebody once said, "bring back the fire, not the ashes."1 When we Adventists thin k of our past, we are likely to think of the year 1844; and when we thin k of 1844, we are likely to think of October 22, the day of "great disap pointment" for William Miller and the Adventist believers. This associat ion of 1844 with October 22 and "the great disappointment" is understand able and probably inevitable, but it is also unfortunate. The day in 184 4 we should remember most vividly is not Tuesday, October 22, the day of disappointment, but Wednesday, October 23, the day of a new beginning.< /p> A personal recollection of those two days, written by Hiram Edson many years later and perhaps embellished, still rings in our ears and m oves our hearts: Our fondest hopes and expectations were blasted, and such a spirit of weeping came over us as I never experienced before . It seemed that the loss of all earthly friends could have been no comp arison. We wept, and wept, till the day dawn. I mused in my own heart, s aying, My advent experience has been the richest and brightest of all my Christian experience. If this had proved a failure, what was the rest o f my Christian experience worth? Has the Bible proved a failure? Is ther e no God—no heaven—no golden home city—no paradise? Is all this but a cunningly devised fable? Is there no reality to our fond est hopes and expectation of these things? And thus we had someth ing to grieve and weep over, if all our fond hopes were lost. As I said, we wept till the day dawn.2< /strong> This is a powerful story, but it is the ashes after the fire. The more important, though perhaps less dramatic, part was yet to come: when the fire was rekindled. Early Wednesday morning, most of the little group of believers in Hiram Edson's farmhouse went home. To t he few who stayed, Edson said, "Let's go out to the barn and pray." They went out to a granary that was almost empty because the corn hadn't bee n brought in. They shut the door behind them and knelt to pray. They pra yed until they felt the witness of the Spirit that their prayers where h eard, that they would be given new light, and that their disappointment would be explained. Later, after breakfast, Edson said to a frien d, "Let's go out to comfort the brethren with this assurance." Perhaps b ecause it was s short cut to their first destination, or perhaps because they wanted to avoid the road where they might be seen, they set out th rough the farm, crossing a field where the corn was still in shocks. Hal fway across the field Edson stopped and looked up at the sky. Suddenly h e realized that the prophecy of Daniel 7 did not say that "one like the Son of man came with the clouds of heaven" to the earth, em>as the Adventists had all supposed, but that he came "to the Ancient of days."3 As he recalled the experience later, he wrote, "I saw 4 distinctly and clearly that instead of our High Priest coming out of the Most Holy to come to the earth . . . He for the first time entered on that day the second apartment of that s anctuary; and that He had a work to perform in the Most Holy before comi ng to this earth." Edson's companion was not aware that he had st opped, and so he went on across the field. At the fence he turned and sa w Edson still in the middle of the field. He called out, "Brother Edson, what are you stopping for?" Edson replied, "The Lord was answeri ng our morning prayer."5 This now-familiar story is worth retelling because it is part of our own story. As a story of the Adventist past it helps us und erstand the Adventist present, and it may point the way to the Adventist future. To belong to a nation or a family or a church means, amo
ng other things, to adopt a particular story—or set of stories&mda
sh;as one's own.6 For me to be part of the Guy family, for example, means having in my p
ast the story of a Swiss watchmaker named Fritz Gygi, some of whose rela
tives had begun keeping the Sabbath in 1868, To recall stories like these is to "visit the altars of the past," and this exercise is essential if we want to d iscover who we are and determine where we should be going. And when we d o visit the altars of the past, we should be sure to "bring back the fir e, not the ashes." In 1844 the ashes were the unfulfilled hopes, the mis taken expectations, the failed predictions that constituted the "great d isappointment." The ashes also included the faulty interpretations of Sc ripture that led to the disappointment. The fire of 1844 was the spirit of theological discovery and the vision of an exciting future. Wh at rekindled the fire on October 23, was the same spirit of theological discovery, which led to a new beginning. It enabled disappointed Adventi sts to admit that they had been wrong about some things8 and to move on toward the bette r understandings they knew would come. These progressive Adventists took as their motto and mandate the message to John the Revelator, "You must prophesy again" (Rev. 10:11); and the theological discoveries that foll owed are indeed impressive in variety and scope:
This openness to new understandings was a
ccompanied by a willingness to abandon views that proved to be inadequat
e. These two attitudes are, of course, two sides of the same coin: an ea
gerness to learn entails a willingness to admit that we don't have all t
he answers. This became evident again and again—for example, in th
e rejection of the idea of the "shut door." The spirit of theological discove ry was expressed in the name of the first Adventist periodical: Pres ent Truth. The name was taken from the King James Version of 2 Pete r 1:12, and James White explained it in the first issue:" In Peter's tim e there was present truth, or truth applicable to that present time. The Church [has] ever had a present truth. The present truth now, is that w hich shows present duty."11 This was Adventism with theological realism, integrity, in sight, and creativity; Adventism that was truly on the way to the future . The ashes of 1844 were the "great disappointment" and the misun derstandings of scripture that led to it. The fire of 1844 was the spiri t of discovery and the determination to make a new beginning. |
These week is Dedicated to Intercessory Praye
r for Our Families!
While during The Second Sabbath on October we w
ill concentrate our attention on Understanding The Bible Profecies relat
ed to The End of Times and Adventism:
Are you ready for Such a Sp
ecial and Unique Event?
Come and Join us - to discover our Origine
s:
Jesus called us from this world - He gaive us The Great Commission: Spre
ad The Gospel to The World!
Therefore - We kindly invite you to tak
e some moments out of your busy life - come and relax talking to people
and share The Holy Word of God! God Bless you as you Walk with God throu
gh daily life!!!
When the Media - enjoyses Publicity and Radio Blasts to The
maxixmum - "How can we recognize the voice of God?"
How
can we Find an approrpiate Answer?
Mor eover, how can we help others to realise God's Voice speaken to them?
This question has been asked by countless people throughout the ages.
Only if we open God's "Love Letter to Us - The Holy Word - The Holy Scripture! - we discover countless messag es when God has Spoken directly or Indirectly:
Samuel heard the v
oice of God, but did not recognize it until he was instructed by Eli (1 Samuel 3:1-10). Gideon had a physical revelati
on from God, and he still doubted what he had heard to the point of aski
ng for a sign, not once, but three times (Judges 6:17
-22, 36-40). When we are listening for God's
voice, how can we know that He is the one speaking? First of all, we hav
e something that Gideon and Samuel did not. We have the complete Bible,
the inspired Word of God, to read, study, and meditate on. “All Sc
ripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting
and training in righteousness, so that the man of God may be thoroughly
equipped for every good work” (2 Timothy
3:16-17). When we have a question about a certain topic or decision
in our lives, we should see what the Bible has to say about it. God will
never lead us or direct us contrary to what He has taught or promised i
n His Word (Titus 1:2).
In an ordin ary conversation, we speak, then listen for the response of the other pe rson. It's the same with God! Once we've prepared our hearts to listen t hrough prayer, we're more likely to hear the voice of God. Does He speak to us through an audible voice? Some claim He does, but usually that's not the case. We may not actually "hear" the voice of God, but He speaks to us in many ways. Here are some of them:
Hearing God's Voice through Praye
r
Let us do a Practical Exercise - when you want to h
ave a conversation with someone, how do you begin?
Do you stand i n front of the person and hope they will talk to you? That might work, i f the other person is outgoing enough, but usually we begin a conversati on by opening our own mouths and talking, engaging the other person's at tention.
But now - Just imagine that you in Front of King of Kings - The Master of The Entire Universe: what attitude wo uld you have?
C< /span>hristianity is unique among religions, for it alone offers a perso nal relationship with the Creator beginning here and now, and lasting th roughout eternity. Jesus declared, “This is eternal life – t hat they may know God” (Jn. 17:2). Unfor tunately, many in the Church miss the great blessing of fellowship with our Lord because we have lost the ability to recognize His voice within us. Though we have the promise that “My sheep hear My voice,&rdquo ; too many believers are starved for that intimate relationship that alo ne can satisfy the desire of their hearts.   ;   ;
I was one of those sheep who was deaf to his Shepherd until the Lord revealed fou r very simple keys (found in Habakkuk 2:1, 2) that u nlocked the treasure of His voice.
Remmeber: God’s voice in your hear t often sounds like a flow of spontaneous thoughts.
Habakkuk knew the sound of God speaking to him (Hab. 2:2). Elijah described it as a s till, small voice (I Kings 19:12 ). I had always listened for an inner a udible voice, and God does speak that way at times. However, I have foun d that usually, God's voice comes as spontaneous thoughts, visions, feel ings, or impressions.
For example, haven't you been driving down the road and had a thought come to you to pray for a certain person? Did n’t you believe it was God telling you to pray? What did God's voi ce sound like? Was it an audible voice, or was it a spontaneous thought that lit upon your mind?
Experience indicates that we perceive sp irit-level communication as spontaneous thoughts, impressions and vision s, and Scripture confirms this in many ways. For example, one definition of paga, a Hebrew word for intercession, is "a chance encounte r or an accidental intersecting." When God lays people on our hearts, He does it through paga, a chance-encounter thought “accide ntally” intersecting our minds.
Therefore, when you want to hear from God, tune to chance-encounter or spontaneous thoughts.
Acknowledge – Become still so you can sense God’s flow of thoug
hts and emotions within.
p> Habakkuk said, "I will stand on my guard post..." (Hab. 2:1). Haba
kkuk knew that to hear God's quiet, inner, spontaneous thoughts, he had
to first go to a quiet place and still his own thoughts and emotions. Ps
alm 46:10 encourages us to be still, and know that He is God. There is a
deep inner knowing (spontaneous flow) in our spirits that each of us ca
n experience when we quiet our flesh and our minds. If we are not still,
we will sense only our own thoughts. Loving God through a quiet
worship song is one very effective way to become still. (Note II Kings 3
:15 .) After I worship and become silent within, I open myself for that
spontaneous flow. If thoughts come of things I have forgotten to do, I w
rite them down and dismiss them. If thoughts of guilt or unworthiness co
me, I repent thoroughly, receive the washing of the blood of the Lamb, p
utting on His robe of righteousness, seeing myself spotless before God (
Is. 61:10; Col. 1:22). To receive the pure word of God, it is ver
y important that my heart be properly focused as I become still because
my focus is the source of the intuitive flow. If I fix my eyes upon Jesu
s, the intuitive flow comes from Jesus. But if I fix my gaze upon some d
esire of my heart, the intuitive flow comes out of that desire. To have
a pure flow I must become still and carefully fix my eyes upon Jesus. Ag
ain, quietly worshiping the King, and receiving out of the stillness tha
t follows quite easily accomplishes this. Fix your gaze upon Jesu
s (Heb. 12:2), becoming quiet in His presence and sharing with Him what
is on your heart. Spontaneous thoughts will begin to flow from the thron
e of God to you, and you will actually be conversing with the King of Ki
ngs! Take Actions: Habakkuk said, "I will keep watch to see," and God said, "Reco
rd the vision" (Hab. 2:1,2). Habakkuk was actually looking for vision as
he prayed. He opened the eyes of his heart, and looked into the spirit
world to see what God wanted to show him. This is an intriguing idea. God has always spoken through dreams and visions, and He specif
ically said that they would come to those upon whom the Holy Spirit is p
oured out (Acts 2:1-4, 17). I had never thought of opening the ey
es of my heart and looking for vision. However, I have come to believe t
hat this is exactly what God wants me to do. He gave me eyes in my heart
to see in the spirit the vision and movement of Almighty God. There is
an active spirit world all around us, full of angels, demons, the Holy S
pirit, the omnipresent Father, and His omnipresent Son, Jesus. The only
reasons for me not to see this reality are unbelief or lack of knowledge
. In order to see, we must look. Daniel saw a vision in his mind
and said, "I was looking...I kept looking...I kept looking" (Dan. 7:2,9,
13). As I pray, I look for Jesus, and I watch as He speaks to me, doing
and saying the things that are on His heart. Many Christians will find t
hat if they will only look, they will see, in the same way they receive
spontaneous thoughts. Jesus is Emmanuel, God with us (Matt. 1:23 ). It i
s as simple as that. You can see Christ present with you because Christ
is present with you. In fact, the vision may come so easily tha
t you will be tempted to reject it, thinking that it is just you. But if
you persist in recording these visions, your doubt will soon be overcom
e by faith as you recognize that the content of them could only be birth
ed in Almighty God. Jesus demonstrated the ability of living out
of constant contact with God, declaring that He did nothing on His own i
nitiative, but only what He saw the Father doing, and heard the Fath
er saying (Jn. 5:19,20,30). What an incredible way to live!
Share with Others God's Will - Plans: God told Habakkuk to record the vision (Hab. 2:2). This was not an isolated command. The Scriptures record many examples of individual’s pray ers and God’s replies (e.g. the Psalms, many of the prophets, Reve lation).
I call the process "two-way journaling," and I have found it to be a fabulous catalyst for clearly discerning God's in ner, spontaneous flow, because as I journal I am able to write in faith for long periods of time, simply believing it is God. I know that what I believe I have received from God must be tested. However, testing invol ves doubt and doubt blocks divine communication, so I do not want to tes t while I am trying to receive. With journaling, I can receive in faith, knowing that when the flow has ended I can test and examine it carefull y, making sure that it lines up with Scripture.
You will be amaze d when you journal. Doubt may hinder you at first, but throw it off, rem inding yourself that it is a biblical concept, and that God is present, speaking to His children. Relax. When we cease our labors and enter His rest, God is free to flow (Heb. 4:10 ). Sit back comfortably, take out your pen and paper, smile, and turn your attention toward the Lord in praise and worship, seeking His face. After you write your question t o Him, become still, fixing your gaze on Jesus You will suddenly have a very good thought. Don't doubt it; simply write it down. Later, as you r ead your journaling, you, too, will be blessed to discover that you are indeed dialoguing with God.
– Journaling, the writing out of y our prayers and God’s answers, brings great freedom in hearing God ’s voice. – As you pray, fix the eyes of your heart upon Jes us, seeing in the Spirit the dreams and visions of Almighty God.Second, to hear God's voice we must recognize it.
Let us realise that We are analyzing a Matter related to The True - Almighty - Omnipres ent and Omnipotent God - and He loves to hear us talk to Him, and i t's in those moments that we prepare ourselves to hear the voice of God.
How are we communicating with Our Heavenly Master?
Prayer
is like saying, "Hello, God, it's me. I believe You created me and that
You know way more about how I should live my life than I do. I'd like t
o get to know You better. Here's what's going on in my life, and I'd sur
e like Your thoughts on how to handle it. Would You please speak to me a
bout this today?"
He aring God's Voice through Jesus
Jesus said, “
My sheep listen to my voice; I know them, and they follow me” (John 10:27). Those who hear God’s voice are those
who belong to Him—those who have been saved by His grace through f
aith in the Lord Jesus. These are the sheep who hear and recognize His v
oice, because they know Him as their Shepherd and they know His voice. I
f we are to recognize God's voice, we must belong to Him.
Thi
rd, we hear His voice when we spend time in prayer, Bible study, and qui
et contemplation of His Word. The more time we spend intimately with God
and His Word, the easier it is to recognize His voice and His leading i
n our lives. Employees at a bank are trained to recognize counterfeits b
y studying genuine money so closely that it is easy to spot a fake. We s
hould be so familiar with God’s Word that when God does speak to u
s or lead us, it is clear that it is God. God speaks to us so that we ma
y understand truth. While God can speak audibly to people, He speaks pri
marily through His Word, and sometimes through the Holy Spirit to our co
nsciences, through circumstances, and through other people. By applying
what we hear to the truth of Scripture, we can learn to recognize His vo
ice.
The Bible also tells us that Jesus is God in the flesh. Therefore, if you want to hear
the voice of God, you must study and know the teachings of Jesus. Here's
how John describes Him: "That which was from the beginning, which we ha
ve heard, which we have seen with our eyes, which we have looked at and
our hands have touched - this we proclaim concerning the Word of life."
(1 John 1:1). You must also have a personal relationship with Jesus. Hav
e you ever tried to carry on a conversation of any depth with a person y
ou did not know? It doesn't usually go very far.
Shortly bef
ore He was crucified, Jesus met with His disciples to reassure them of w
hat would happen after He was gone. He promised them a helper: "And I wi
ll ask the Father, and he will give you another Counselor to be with you
forever - the Spirit of truth. The world cannot accept him, because it
neither sees him nor knows him. But you know him, for he lives with you
and will be in you." (John 14:16-17). The Holy Spirit, then, is the fulf
illment of the way we hear God's voice!
Hearing G
od's Voice with the Help of the Holy Spirit
"But the
Counselor, the Holy Spirit, whom the Father will send in my name, will t
each you all things and will remind you of everything I have said to you
." (John 14:26). The second chapter of Acts describes the events that oc
curred on the day of Pentecost, after Jesus ascended into Heaven. Verse
3 says they were all filled with the Holy Spirit, the Counselor promised
by Jesus. This unique aspect of God's personality did not come to them
as someone they could see and touch, but rather He came to live inside t
hem. That same Spirit is available to you and me today. Are you a Christian? If so, you already have the Hol
y Spirit available to you. Ask God for a fresh filling everyday, and He
will prepare your heart to hear God's voice. His Spirit, that still, sma
ll voice inside you, is the One who will remind you of what God said, an
d help you recognize God's opportunities in your life.
So - Hearing God's Voice - we have the Bible, we have Nature, we have prayer, we h ave Jesus, and we do have the Holy Spirit and our own hearts to help us in hearing God's voice.
Do you want to hear God's voice? That is the final ques tion, for God responds to willing hearts.
In the book of Revelation, we read: " Here I am! I stand at the door and knock. If anyone hears my voice and o pens the door, I will come in and eat with him, and he with me." (Revela tion 3:20).
God will never force you to obey Him, but waits for your willing re sponse to His call. Are you hearing His voice right now? Don't let your final answer be the wrong one.
If you are interested in f inding out more truth about how to acknowledge The Powerful Message God' s gives for us - Please come to The Service at St Paul's Church, Seely H all, Chilerton Road, London SW17 9BE on 20th of November, 2010.
W ith Christian Love,
Andrei M Balan
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20101123T124637Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101127T160000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101127T100000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181525Z UID:9430@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:When we are faced with Big Dilemas - Needing to make difficul t decission\, What is our Criteria when Taking Difficult Decission?\nWel l! \nThis Sabbath - Sister Claudia - Comes to us with a Very Special Mes sage...\n\n We kindly invite you to come and enjoy our Friendly Christia n Russian SDA Community!\n\n SUMMARY:A Difficult Decission! LOCATION:The Russian Speaking SDA Church\, St Paul's Church\, Seely Hall\ , Fuzeldown\, London\, SW17 9BE SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
When we are faced with Big Dilemas - Needing to make difficult decission
, What is our Criteria when Taking Difficult Decission?
Well!
This Sabbath - Sister Claudia - Comes to us with a Very Special Message
...
We kindly invite you to come and enjoy our Friendly Christian Russian SDA Community!
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20101202T193357Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101202T203000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101201T190000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181732Z UID:9555@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Dear Brother and Sister in Jesus Christ\,\nAs the year 2010 c omes to the end\, our Seventh Day Adventist Global Family has agreed to dedicate the New 2011 Year for Our Spiritual Revival and Re-Dedication t o Our Mission - Lead all the people to Jesus Christ.\nTherefore\, we enc ourage you to spend some profound prayer time and renew your commitment with Jesus Christ and re-dedicate your life for Salvation.\nWe are encou raging you to join our global Christian Family of believers in dailypray er at 19:00.\n\n May The Lord Bless you and kepp you safe\,\n\n \n\n SUMMARY:December 2010 - Every Day Prayer for Spiritual Revival RRULE:FREQ=DAILY;UNTIL=20110101 LOCATION:In Our Homes SEQUENCE:1 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Dear Brother and Sister in Jesus Christ,
As the year 2010 comes to
the end, our Seventh Day Adventist Global Family has agreed to dedicate
the New 2011 Year for Our Spiritual Revival and Re-Dedication to Our Mis
sion - Lead all the people to Jesus Christ.
Therefore, we encourage
you to spend some profound prayer time and renew your commitment w
ith Jesus Christ and re-dedicate your life for Salvation.
We are en
couraging you to join our global Christian Family of believers in dailyp
rayer at 19:00.
May The Lord Bless you and kepp you safe,
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20101202T163326Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101204T160000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101204T100000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181526Z UID:9553@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Yes!\nDecember is here!\nSoon will be Christmas\,\nMany Celle bration - Season Events are underway - but how are we preparing for The Main reason of What Christmas should mean for us?\nIt is time...\nA topi c to make us realise that The Decission Time has come...\nLili Useieva p resents - The Time has come...\n\n Come and join us this Sabbath at 10:1 5\n\n SUMMARY:It is Time... LOCATION:Seely Hall\, St Paul's Church\, London\, SW17 9BE SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Yes!
December is here!
Soon will be Christmas,
Many Celle
bration - Season Events are underway - but how are we preparing for The
Main reason of What Christmas should mean for us?
It is time...
A topic to make us realise that The Decission Time has come...
Li
li Useieva presents - The Time has come...
Come and join us this Sabbath at 10:15
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20101207T135849Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101218T160000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101218T100000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181526Z UID:9599@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Greetings to You all my Dear Visitors and Group Members\,\nMa y I kindly Invite you and Your Family for this Special Event:\n\nThe Hol y Communion - Following The Example as Jesus Christ did taught us to "do it in Remmeberance of Him...!"\n\n...Yes! In only few days we will have a Special Occassion to get together and share The Holy Communion - Ever yone is encouraged to get ready for it! \n\nMay I encourage you to make all the necessary arrangements and come together with us - Let us Celleb rate and share The Holy Communion at St Paul's Church\, Seely Hall\, Chi llerton Road\, London SW17 9BE.\n\nBecause there is Nothing more Unique and Special - Than to Get together with Jesus... in His Memory! \n\nThe Final Part of the event - we will be sharing An Agape Fellowship Meal fo r everyone attending the Service! It will be our Community Agape Unique Party: You are Most Kindly invited and your friends are Welcome too!!! I t is a Free Entry for You and your Friedns\,\n\nWith Christian Love and Great Respect\,\nAndrei M Balan\nFree Entry for You and your Friedns\,\n Please Come!\nFor more information\, Please Call:\nSecretar: 00 44 (0) 7 747 808 620\nPastor: 00 44 (0) 77 961 34843See More SUMMARY:Cellebrating Holy Communion LOCATION:St Paul's Church\, Chillerton Road\, London\, SW17 9BE SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Our Dear Visitors,
This message comes from the Seventh Day Adv
entist Pesident - Ted Wilson:
We are presenting the message in Russ
ian Language:
Обращение президента Генеральной Конференци и
Дорогие братья и сестры!
Для Божьего Остатка нет более драгоценного обетования, чем слова И
исуса: «Приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я&ra
quo; (Иоан. 14:3). Свыше 160 лет миллионы верующих 'по всему миру радова
лись этой благословенной надежде. Адвентисты седьмого дня строят свою жи
знь и служение, уповая на обещание Спасителя вернуться. Уверенность в ре
альности Второго пришествия изменяет их ежедневную жизнь: они принимают
решения, строят отношения, трудятся и служат, не отрывая взгляда от неба
на востоке.
В этом году чтения Молитвенной недели посвящены
теме «Народ надежды». Центральным текстом размышлений являют
ся воодушевляющие слова Петра, призывающего Остаток пребывать «в с
вятой жизни и благочестии», чтобы «явиться пред Ним неосквер
ненными и непорочными в мире» (2 Петра 3:10—14). Авторы из р
азных частей мира готовили эти чтения и материалы, молясь, чтобы все, кт
о прочтет или услышит их, укрепились в вере и воодушевились жить благоче
стиво, как учил и жил Сам Иисус. Все возможно благодаря Его освящающей с
иле. Сегодня мир нуждается в том, чтобы услышать весть Христа от людей,
подобных Христу. Изменившись под воздействием Его благодати, мы проповед
уем, учим и свидетельствуем со смирением, любовью и кротостью.
Говоря о том же центральном отрывке из 2 Петр а 3, Эллен Уайт напоминает: «Со страстным желанием Христос ждет эт ого в Своей Церкви. Когда характер Христа полностью отобразится в Его на роде, Он придет, чтобы назвать их Своими. Каждому христианину дана благо приятная возможность не только ожидать Пришествия нашего Господа Иисуса Христа, но и приближать этот торжественный момент (см. 2 Петра 3:12). Ес ли бы каждый, произносящий Его имя, приносил плод во славу Его, как быст ро весь мир был бы засеян семенами Евангелия. Как быстро созрел бы после дний великий урожай, и Христос пришел бы для драгоценной жатвы» (Н аглядные уроки Христа, с. 69).
Где б ы эта весть о скором Пришествии Христа ни проповедовалась с силой и убеж дением, Божьи люди переживали возрождение и преобразование. И это произо йдет вновь! Меняется образ мышления людей, происходит переоценка ценност ей, отношения восстанавливаются, холодные сердца согреваются любовью к д ругим, и члены Церкви вновь обретают желание исполнять великое поручение Спасителя — возвестить миру весть спасения, которую Иисус дал Сво им детям. Я молюсь, чтобы вы открыли свои сердца Духу Божьему, прося о в озрождении и преобразовании, ведущих к излитию Позднего дождя Святого Ду ха и Пришествию Христа. Я молюсь, чтобы Молитвенная неделя этого года об новила вас духовно. Я молюсь, чтобы вы донесли до членов ваших семей, це ркви и общества замечательную, преобразующую весть о том, что Иисус внов ь придет!
Искренне ваш в благословен ной надежде
Тед Н. С. Вильсон,
президент Всемирной Церкви Адвентистов Седьмого Дня
Cуббота 18 Декабря 2010
Народ, с нетерпением ожидающи
й будущего
Что значит ожидать Господа &n
bsp;
Тед Вильсон
Призывая братьевхристиан возродить дух ожидания Второго пришествия Христа, Петр спрашивает: «Какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия?» (2Петра 3:11, 12). Это жизненно ва жные и вдохновляющие слова для нас, слуг Господних, живущих в последние дни истории Земли, когда наступает кульминация великой борьбы. Данный от рывок из Второго послания Петра содержит вопрос, ответ и надежду. Они оп ределяют качество жизни, а также цель жизни каждого верующего. Давайте п одумаем вместе о том, что эти стихи значат для адвентистов седьмого дня, живущих в двадцать первом веке, с нетерпением ожидающих возвращения Гос пода и приближающих его.
Какими долж но быть?
Вопрос Петра предполагает, что есть разные типы людей, которых можно сгруппировать по их приверженн ости и образу жизни. Петр особенно заинтересован в последователях Христа — его братьях по вере. Это совершенно разные люди, они происходят из разных культур и мест, однако силой живого Господа все призваны и об ъединены в один народ. Им всем присуща одна общая черта уникальнос ть, которая отличает их от других сообществ.
Петр поднял важный вопрос, и он может относиться к любому из на с.
Что отличает нас как верующих?
Каким должен быть христианин?
Эти вопросы, возможно, непопулярны, особенно в западном мире, где слишком большой упор сделан на индивидуализме. Инд ивидуализм представляет серьезную угрозу сущности сообщества верующих.
Верующий не может утвержд ать, что это его личное дело быть таким, какой он есть.
Мы принадлежим народу народу Остатка.
Ведомые Духом Божьим и уповающие на Слово Божье,&n bsp; мы решили присоединиться к всемирному сообществу, к уникальному народу. Поэтому вполне уместно и даже н еобходимо поднять вопрос: «Какими&nb sp; людьми мы должны быть?»
Я осознаю, что этот вопрос можно принять за своего рода отголосок законничества. Но Пе тр не призывает к законничеству. Он беспокоится о влиянии спасительной б лагодати Христа на жизнь общин верующих, ожидающих Пришествия Господа. И менно ожидание заставляет апостола поставить такой вопрос. Христианская надежда — это еще не конкретная реальность. Мы все еще путники; мы боремся ожидая.
Поставленный вопрос касается лично каждого: что для вас означает ожидать Пришествия Господа ? Смысл вопроса заключается не в психологическом аспекте ожидания, как, например, должен ли я испытывать страх? Должен ли быть неуве ренным? Обязан ли радоваться? Нет, речь не об этом, а о том, каким образом ожидание Пришествия Христа определяет о браз нашей жизни как Его последователей.Мы должны   ; постоянно помнить об уникальности, исключительности вести и миссии нашей Церкви. Эта уникальность связана с библейскими истинами и потому напрямую соотнос ится с личностью Иисуса, Который без всяких  ; оговорок является Истиной (Иоан. 14:6). & nbsp; Его уникальность, Его исключительность изм енила жизнь миллионов христиан за всю историю мира. Она изменит саму Все ленную. Тем, кто следует за Христом, Петр задает смелый вопрос: «Какими людьми вы должны быть?» Вопрос подра зумевает следующее: верующий должен не только заявить о своем кредо, но и сохранить его в этом мире, где постоянно сталкивается с отвлекающими и даже поддельными обязательствами и образом жизни.
Образ жизни...
Вопрос Петра не риторический, который не требует явного ответа. Этот воп рос заслуживает ясного ответа — и Петр дает такой ответ. Вопрос пр едполагает исключительность, и ответ явно на нее указывает: «Должн о быть в святой жизни и благочестии вам» (2 Петра 3:11).
Ясно и просто! Ожидать славного Пришествия Го спода — значит жить свято и благочестиво, быть открытым для возрож дения истинного благочестия, о котором говорит Дух Пророчества: «В озрождение истинного благочестия в нашей среде — величайшая и наиб олее насущная наша потребность. Стремиться к этому — наша первейша я задача. Мы можем ожидать возрождения лишь в ответ на мо литву» ( Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 121).
Благочестие — это великолепный дар, предложенный нам во Христе.
Святость неестественна как для людей, так и для всего созданного мира. На самом деле все святое по сути уникально и абсолютно отличается от всего созданного. Только Бог св ят. Бог свят, ибо Он Создатель и Искупитель. Во всей Вселенной нет никог о, похожего на Него; Он — Святой Израиля! Святость становится возм ожной благодаря присутствию Бога среди нас и в нашей жизни. Быть святым — значит принадлежать Ему. Гавриил сказал Марии об Иисусе: « Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Луки 1:35). Святость Бога была видна в израильском святилищ е, но сейчас она заключена в Иисусе, Который «стал плотию и обитал с нами» (Иоан. 1:14). Святость была явлена в даре Сына и через Не го доступна людям. На этот Божественный дар указывает Петр, отвечая на в опрос: «Какими людьми вы должны быть?». Вот его ответ: &laqu o;В несвятом и неблагочестивом мире& nbsp; вновь явите Святого как в вашей личной жизни, так и в жизни Церкви».
Божественный замысел заключается в том, чтобы святые люди ожидали Пришествия Господа. Такие л юди неизбежно будут заметны и станут благословением для человечества. Че рез Иисуса, Который воистину свят, они стали Божьей собственностью. Заме тьте: ответ на вопрос не представляет собой какогото перечня. Перечень о граничил бы возможности христианской жизни, которые даны в Духе. Призыв к святости гораздо глубже и сильнее, чем указание на безграничные возмож ности развития характера. Как прекрасно напоминает нам Дух Пророчества: «Божий идеал для Его детей выше самых высоких человеческих устремл ений. Благочестие и богоподобие вот цель, к которой следует стреми ться» (Э. Уайт. Воспитание, с. 18).
Каждый из нас призван ежедневно быть всецело преданным Госпо ду Иисусу. Божественная святость может передаваться через Сына Божьего. Она требует от нас ежедневного и постоянного общения с Ним.
Церковь, как всемирный народ Божий, должна являт ь миру и Вселенной славную святость Бога. «Господь желает, чтобы Е го Церковь явила миру красоту святости. Она должна показать силу х ристианской религии. Небеса должны отражаться в характере христиан» ; (Э. Уайт. Возвысьте Его, с. 275). Истинная святость — это жизнь, в которой присутствует ежедневное посвящение Богу, жизнь нравственной и духовной чистоты, основанной на любви Божьей.
Мы не должны игнорировать нравственного измерения святости. Е го важность подчеркивает слово «благочестивый», указывающее на христианское почитание Божьей воли, подчинение ей и нравственную жизн ь. Господствующее нравственное разложение в мире, который не обращает вн имания на Закон Божий, обязывает нас жить свято и благочестиво. Наша жиз нь должна свидетельствовать о превосходстве такой жизни жизн и, посвященной служению Богу и людям.
Весть Церкви, основанной на нравственном учении Библии, помогает нам понять природу святой и благочестивой жизни. «Ни одна церковь не может возрастать в святости, если ее члены всерьез не ищут Истину ка к сокрытое сокровище» (Э. Уайт. Маранафа, с. 132). Если эта Истина является частью жизни Церкви, она формирует нашу истинную сущность. Мы должны провозглашать эту Истину, осуществляя нашу миссию, но превыше все го должны жить свято и благочестиво. Это, без сомнения, одна из самых гл авных нужд Церкви, которая ждет славного явления нашего Господа.
В ожидании...
Божьи люди, ожидающие Пришествия, ведут святую и благочестивую жи знь. Такие люди смотрят в будущее. Мы не должны позволять своему прошлом у затуманивать наш разум и вызывать чувство вины. Нам не следует разреша ть прошлому определять нашу жизнь в настоящем. Мы не можем изменить свое прошлое. Но Бог может это сделать и уже сделал. Он избавил нас от прошл ого благодаря Своей благодати, явленной в жертвенной смерти Иисуса Христ а. В Нем Бог навсегда удалил наше прошлое и дал нам новую жизнь, которая может прославить Его. Поэтому сила Божьей святости должна проявляться в нашей жизни. Мы должны оставить груз прошлого Богу и в святости жить на стоящим, жизнью служения другим. Наши ожидания будущей жизни с Иисусом м еняют нашу ежедневную жизнь. Мы обрели надежду на будущее благодаря Иису су, благодаря тому, что Он совершил ради нас на кресте и совершает для н ас во Святом святых Небесного Святилища как наш Первосвященник и грядущи й Царь.
Голгофский крест открыл нам возможность в будущем жить свободно от порабощающей власти греха и зла. Природа этого будущего предполагает ответ, данный Петром на вопрос : «Какими людьми вы должны быть?» Пока мы с нетерпением ожид аем жизни вечной, Петр напоминает нам: «Должно быть в святой жизни и благочестии вам».
Притча Ии суса о десяти девах напоминает нам, что простое времяпрепровождение не г отовит нас к Его возвращению. Только те, кто действительно ожидает Его с горящими светильниками, ежедневно заправляя их маслом Святого Духа, воз растают в святости. Это готовит нас к встрече с Ним в мире и радости. То лько люди, постоянно молящиеся о возрождении и изменении своей жизни, ис пытают благотворное преобразующее влияние, которое сделает проповедь Бла гой вести об Иисусе убедительной для миллионов потерянных мужчин и женщи н. Истинно ожидать Иисуса и жить в святости — одно и то же. Мы дол жны постоянно с нетерпением ожидать дня Божьего.
Перед каждым из нас стоит вопрос: Какими людьми мы до лжны быть? Ответ бросает нам вызов: Должно быть в благочестии и святой ж изни, возрожденной жизни, преобразованной жизни, жизни, исполненной сило й Духа Святого.
Ожидая Пришест вия Господа, «предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он сов ершит» (Псал. 36:5). Когда мы предаем себя Господу и просим в моли тве о возрождении и преобразовании как лично нашей жизни, так и жизни вс ей Церкви, Дух Святой действует, подготавливая нас к излитию Позднего до ждя и скорому Второму пришествию Господа. Благодаря присутствию Святого Духа, святость Иисуса будет все больше видна в жизни Божьих детей. Люди повсюду будут привлечены в Его Церковь Остатка, видя плоды Духа в жизни тех, кто ожидает Его скорого явления.
Вопросы для размышления и обсуждения:
1. Святость — это заслуга или дар?
2. Что отличает Божьих детей в современно м мире?
Тед Вильсон,
през
идент Всемирной Церкви
Адвенти стов Седьмого Дня
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20101217T230606Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110219T200000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101219T100000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181526Z UID:9889@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Воскресенье 19 Декабря 2010\n\n Погоня за счастьем для многих людей растягивается на всю жизнь. Ктото на жизненном пути наход ит его крупицы\, но\, подойдя к концу\, человек обнаруживает\, что истин ное счастье глубокое и вечное невозможно найти ни в вещах\, ни в обсто ятельствах\, ни даже в людях. Ибо вещи изнашиваются и приходят в негодно сть\, обстоятельства меняются\, а люди иногда подводят нас и покидают (в результате принятого решения\, обстоятельств или смерти).\n\n Мы - Счас тливый народ - Будучи людьми надежды\, мы осознаем\, что наше счастье ст роится на Комто несравненно большем\, чем мы сами\, на Комто неизменном. «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8).\n\n Писани е напоминает нам\, что счастье приходит в результате сосредоточенности н е на собственных желаниях\, а на служении окружающим.\n\n «Братолюбие ме жду вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте\; ибо чрез него некотор ые\, не зная\, оказали гостеприимство Ангелам. Помните узников\, как бы и вы с ними были в узах\, и страждущих\, как и сами находитесь в теле. Б рак у всех да будет честен и ложе непорочно\; блудников же и прелюбодеев судит Бог. Имейте нрав несребролюбивый\, довольствуясь тем\, что есть. Ибо Сам сказал: „не оставлю тебя и не покину тебя"» (Евр. 13:15).\n\n Би блия полна обетовании\, напоминающих нам о том\, что вера в Бога и следо вание Его замыслу даруют непреходящее счастье.\n\n «Блажен\, кому помощн ик Бог Иаковлев\, у кого надежда на Господа Бога его... Господь восставл яет согбенных\; Господь любит праведных» (Псал. 145:5\, 8).\n\n Но что д елать\, когда несчастье стучится в дверь и чувство безысходности пытаетс я заполнить сердце? Хотя испытания могут быть весьма болезненными\, книг а Иова напоминает нам: счастье может прийти даже через страдания.\n\n «Б лажен человек\, которого вразумляет Бог\, и потому наказания Вседержител ева не отвергай\, ибо\n\n Он причиняет раны\, и Сам обвязывает их\; Он п оражает\, и Его же руки врачуют» (Иова 5:17\, 18).\n\n Истинное счастье это гораздо больше\, чем мимолетное удовольствие. Это непреходящее чувс тво удовлетворения и радости\, осознание того\, что наша вечная судьба н аходится в руках Того\, Кто гораздо величественнее нас самих. Мы уповаем на Бога\, «взирая на Начальника и Совершителя веры\, Иисуса\, Который\, вместо предлежавшей Ему радости\, претерпел крест\, пренебрегши посрамл ение\, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2).\n\n Умиротворенный народ \n\n На протяжении веков люди ищут мира\, так же\, как счастья\, н о и в этом не преуспели. Исследование\, проведенное несколько лет тому н азад\, обнаружило: «За 3530 лет человеческой истории только 286 лет прош ли в мире. Более того\, было заключено и нарушено 8000 договоров о мире» . Отсутствие мира наблюдается как в семьях\, так и в личной жизни каждог о. Глядя на тревожную статистику разводов\, насилия\, бедности\, преступ ности\, депрессии и самоубийств\, задаешься вопросом: «Может ли ктото во обще испытывать умиротворение?»\n\n Согласно словарю\, «мир — это свобод а от беспокойства\, спокойствие и безмятежность». Именно тишины и покоя искали ученики однажды ночью на Галилейском море. Вначале они думали\, ч то смогут справиться с трудностями самостоятельно\, ведь они были опытны ми рыбаками. Работая веслами\, сильные мужчины боролись с ветром и волна ми\, пока не осознали\, что все бесполезно. Пытаясь спастись\, они забыл и об Иисусе\, а испытанный ими страх обнаружил недостаток веры. Тьма окр ужала их\, и вода быстро заполняла лодку. Казалось\, что через несколько минут все будет потеряно. В конце концов они вспомнили об Иисусе и нашл и Его спящим. Разве Его не волновало\, что они находились в шаге от смер ти? Сознавая всю безысходность\, ученики закричали: «Господи! спаси нас: погибаем» (Матф. 8:25). \n\n В ту же минуту Иисус встал и\, подняв руку \, повелел стихии\, — «и сделалась великая тишина» (Марка 4:39).\n\n Иис ус приносит мир!\n\n Да! Мир нам дарует Иисус.\n\n Он «Князь мира» (Исай и 9:6). Но слишком часто\, подобно Его современникам\, мы отвергаем или неправильно воспринимаем предлагаемый Им мир. Иудеи ве^ками надеялись\, что Мессия принесет их народу богатство и славу\, как было во времена Да вида и Соломона. Хотя второй храм не был столь красив\, как построенный Соломоном\, иудеи полагались на обетование\, данное через пророка Аггея: «Слава сего последнего храма будет больше\, нежели прежнего\, говорит Г осподь Саваоф\; и на месте сем Я дам мир\, говорит Господь Саваоф» (Агге я 2:9). Но когда пришел Князь мира\, они Его не узнали\, поскольку Его в есть не соответствовала их ожиданиям. Вместо покорения врагов\, Иисус го ворил: «Любите врагов ваших\, благословляйте проклинающих вас\, благотво рите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матф. 5 :44).\n\n Вместо стремления к величию\, Иисус учил: «Кто хочет быть перв ым\, будь из всех последним и всем слугою» (Марка 9:35).\n\n Вместо поощ рения попытки разбогатеть Иисус советовал: «Продавайте имения ваши и дав айте милостыню» (Луки 12:33). Иисус знал\, что мир предлагает ложный пок ой\, ложную надежду\, которая строится на своем «я»\, на людях\, вещах и ли обстоятельствах. Он знал\, что мир обещает: «Мир и безопасность»\, но вместо этого «постигнет их пагуба» (1 Фес. 5:3). Иисус не обещал\, что у Его последователей никогда не будет проблем. Но Он обещал пребывать с ними. «Мир оставляю вам\, мир Мой даю вам: не так\, как мир дает\, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Иоан. 14:27).\n\ n Слово «мир» часто сходило с уст Иисуса. Он успокаивал бури\, исцелял б ольных\, прощал грехи\, изгонял демонов. Он говорил людям: «Иди с миром» . Сама Библия содержит более 400 обетовании\, благословений и пожеланий мира. «Господь даст силу народу Своему\; Господь благословит народ Свой миром»\, — говорит псалмопевец в Псалме 28:11.\n\n Но почему же тогда мы не всегда испытываем тот мир\, который Бог желает нам даровать? Возможн о\, мы не совсем доверяем Тому\, Кого не видим во время бури? «Многие из тех\, кто говорит\, что является последователем Христа\, имеют беспокой ное\, смущенное сердце\, потому что боятся довериться Богу. Они не покор яются Ему полностью\, потому что уклоняются от последствий\, которые под обное подчинение может за собой повлечь. Если они не покорятся Богу\, то не смогут обрести мир» (Э. Уайт. Служение исцеления\, с. 480\, 481).\n\ n Когда мы\, подобно ученикам\, осознаем бесполезность попыток обрести м ир собственными усилиями\, тогда с благодарностью вверимся Иисусу и позв олим Ему благословить нас Его миром.\n\n Народ\, прославляющий Бога Одна жды жил человек\, который был хром более 40 лет. Печальный\, он сидел у ворот храма\, когда Петр и Иоанн пришли помолиться. Как только они его з аметили\, человек протянул руку\, прося подаяния\, но вместо этого ему п редложили гораздо больше того\, о чем он мог мечтать (Ефес. 3:20). Взяв мужчину за правую руку\, Петр сказал ему: «Серебра и золота нет у меня\; а что имею\, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И взяв его за правую руку\, поднял\; и вдруг укрепились его ступни и коле на\, и вскочив стал\, и начал ходить\, и вошел с ними в храм\, ходя и ск ача и хваля Бога» (Деян. 3:68).\n\n Подобно этому калеке\, мы также не м ожем ходить самостоятельно. Нам в жизни необходима исцеляющая сила Иисус а. Народ надежды должен обладать счастьем (то есть постоянным чувством у довлетворения во Христе) и миром (то есть осознанием\, что наше будущее находится в Божьих руках). Такие счастье и мир может дать только Бог.\n\ n Более того\, мир и счастье являются печатью надежды внутри нас\, они п риведут к жизни\, полной радости\, песнопения и хваления Бога\, Который «великое сотворил... над нами» (Псал. 125:3) и сделает еще больше для Св оего народа.\n\n Вопросы для размышления и обсуждения:\n\n 1. По чему вещи или люди не могут принести нам непреходящего счастья?\n\n 2. Почему мы не всегда испытываем мир\, который желает даро вать нам Иисус?\n\n Джина Вуалин\,\n\n писательница (Силвер Спринг\, шт ат\n\n SUMMARY:Spiritual Reviaval - Prayer Week: Погоня за счастьем LOCATION:Russian Speaking Church SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Воскресенье 19 Декабря 2010
Погоня за счастьем для многих людей растягивается на всю жизнь. Ктото на жизненном пути находит его крупицы, но, подойдя к концу, челов ек обнаруживает, что истинное счастье глубокое и вечное нево зможно найти ни в вещах, ни в обстоятельствах, ни даже в людях. Ибо вещи изнашиваются и приходят в негодность, обстоятельства меняются, а люди и ногда подводят нас и покидают (в результате принятого решения, обстоятел ьств или смерти).
Мы - Счастливый народ - Будучи людьми надежды, мы осознаем, что наше счастье строится на Комто несравненно большем, чем мы сами, на Комто неизменном. «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8).
Писание напоминает нам, что счаст ье приходит в результате сосредоточенности не на собственных желаниях, а на служении окружающим.
«Братолюбие между вами да пребывае т. Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. Имейте нрав нес ребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: „не ост авлю тебя и не покину тебя"» (Евр. 13:15).
Библия полна обе товании, напоминающих нам о том, что вера в Бога и следование Его замысл у даруют непреходящее счастье.
«Блажен, кому помощник Бог И аковлев, у кого надежда на Господа Бога его... Господь восставляет согбе нных; Господь любит праведных» (Псал. 145:5, 8).
Но что дел ать, когда несчастье стучится в дверь и чувство безысходности пытается з аполнить сердце? Хотя испытания могут быть весьма болезненными, книга Ио ва напоминает нам: счастье может прийти даже через страдания.
&la quo;Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержи телева не отвергай, ибо
Он причиняет раны, и Сам обвязывает их; О н поражает, и Его же руки врачуют» (Иова 5:17, 18).
Истинно е счастье это гораздо больше, чем мимолетное удовольствие. Это неп реходящее чувство удовлетворения и радости, осознание того, что наша веч ная судьба находится в руках Того, Кто гораздо величественнее нас самих. Мы уповаем на Бога, «взирая на Начальника и Совершителя веры, Иис уса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебре гши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2).
Умиротворенный народ
На протяжении веков люди ищут мира , так же, как счастья, но и в этом не преуспели. Исследование, проведенн ое несколько лет тому назад, обнаружило: «За 3530 лет человеческой истории только 286 лет прошли в мире. Более того, было заключено и нару шено 8000 договоров о мире». Отсутствие мира наблюдается как в сем ьях, так и в личной жизни каждого. Глядя на тревожную статистику разводо в, насилия, бедности, преступности, депрессии и самоубийств, задаешься в опросом: «Может ли ктото вообще испытывать умиротворение?» p>
Согласно словарю, «мир — это свобода от беспокойства, спокойствие и безмятежность». Именно тишины и покоя искали ученики однажды ночью на Галилейском море. Вначале они думали, что смогут справ иться с трудностями самостоятельно, ведь они были опытными рыбаками. Раб отая веслами, сильные мужчины боролись с ветром и волнами, пока не осозн али, что все бесполезно. Пытаясь спастись, они забыли об Иисусе, а испыт анный ими страх обнаружил недостаток веры. Тьма окружала их, и вода быст ро заполняла лодку. Казалось, что через несколько минут все будет потеря но. В конце концов они вспомнили об Иисусе и нашли Его спящим. Разве Его не волновало, что они находились в шаге от смерти? Сознавая всю безысхо дность, ученики закричали: «Господи! спаси нас: погибаем» (М атф. 8:25).
В ту же минуту Иисус встал и, подняв руку, пове лел стихии, — «и сделалась великая тишина» (Марка 4:39 ).
Иисус приносит мир!
Да! Мир нам дарует Иисус.
Он «Князь мира» (Исайи 9:6). Но слишком часто, подобно Его сов ременникам, мы отвергаем или неправильно воспринимаем предлагаемый Им ми р. Иудеи ве^ками надеялись, что Мессия принесет их народу богатство и сл аву, как было во времена Давида и Соломона. Хотя второй храм не был стол ь красив, как построенный Соломоном, иудеи полагались на обетование, дан ное через пророка Аггея: «Слава сего последнего храма будет больше , нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, гов орит Господь Саваоф» (Аггея 2:9). Но когда пришел Князь мира, они Его не узнали, поскольку Его весть не соответствовала их ожиданиям. Вмес то покорения врагов, Иисус говорил: «Любите врагов ваших, благосло вляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обиж ающих вас и гонящих вас» (Матф. 5:44).
Вместо стремления к величию, Иисус учил: «Кто хочет быть первым, будь из всех последни м и всем слугою» (Марка 9:35).
Вместо поощрения попытки раз богатеть Иисус советовал: «Продавайте имения ваши и давайте милост ыню» (Луки 12:33). Иисус знал, что мир предлагает ложный покой, ло жную надежду, которая строится на своем «я», на людях, вещах или обстоятельствах. Он знал, что мир обещает: «Мир и безопасност ь», но вместо этого «постигнет их пагуба» (1 Фес. 5:3) . Иисус не обещал, что у Его последователей никогда не будет проблем. Но Он обещал пребывать с ними. «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: н е так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устр ашается» (Иоан. 14:27).
Слово «мир» часто сходи ло с уст Иисуса. Он успокаивал бури, исцелял больных, прощал грехи, изго нял демонов. Он говорил людям: «Иди с миром». Сама Библия со держит более 400 обетовании, благословений и пожеланий мира. «Госп одь даст силу народу Своему; Господь благословит народ Свой миром» , — говорит псалмопевец в Псалме 28:11.
Но почему же тогда мы не всегда испытываем тот мир, который Бог желает нам даровать? Возмож но, мы не совсем доверяем Тому, Кого не видим во время бури? «Мног ие из тех, кто говорит, что является последователем Христа, имеют беспок ойное, смущенное сердце, потому что боятся довериться Богу. Они не покор яются Ему полностью, потому что уклоняются от последствий, которые подоб ное подчинение может за собой повлечь. Если они не покорятся Богу, то не смогут обрести мир» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 480, 481). p>
Когда мы, подобно ученикам, осознаем бесполезность попыток обрести мир собственными усилиями, тогда с благодарностью вверимся Иисусу и поз волим Ему благословить нас Его миром.
Народ, прославляющий Бога О днажды жил человек, который был хром более 40 лет. Печальный, он сидел у ворот храма, когда Петр и Иоанн пришли помолиться. Как только они его з аметили, человек протянул руку, прося подаяния, но вместо этого ему пред ложили гораздо больше того, о чем он мог мечтать (Ефес. 3:20). Взяв мужч ину за правую руку, Петр сказал ему: «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колена, и вскочив стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача и х валя Бога» (Деян. 3:68).
Подобно этому калеке, мы также не можем ходить самостоятельно. Нам в жизни необходима исцеляющая сила Иису са. Народ надежды должен обладать счастьем (то есть постоянным чувством удовлетворения во Христе) и миром (то есть осознанием, что наше будущее находится в Божьих руках). Такие счастье и мир может дать только Бог.
Более того, мир и счастье являются печатью надежды внутри нас, они приведут к жизни, полной радости, песнопения и хваления Бога, Который &l aquo;великое сотворил... над нами» (Псал. 125:3) и сделает еще бол ьше для Своего народа.
Вопросы для размышления и обсуждения:
1. Почему вещи или лю ди не могут принести нам непреходящего счастья?
2. &nb sp; Почему мы не &n bsp; всегда испытываем мир, который желает даров ать нам Иисус?
Джина Вуалин,
писательница (Силвер Сп ринг, штат
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20101217T230922Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101220T200000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101220T100000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181526Z UID:9890@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Понедельник 20 Декабря 2010\n\nНарод\, уверенный в Божьих о бетованиях\n\n Самые лучшие обещания\, которые когдалибо получали л юди\, исходили от Создателя и Искупителя. Как народ Божий\, народ н адежды\, мы полагаемся на данные нам Господом обетования. Давайт е определим причины\, на основании которых Его обетования могут считат ься надежными. Жизнь Авраама является примером того\, как Бог исполняет Свои обещания.\n\n Бог призвал Авраама стать родоначальником великого н арода (Быт. 12:2\, 3). При второй встрече патриарх получил заверение в т ом\, что у него будет наследник. Авраам думал\, что передаст свое имущес тво слуге Елиезеру\, но Господь сказал ему: «Не будет он твоим наследник ом\; но тот\, кто произойдет из чресл твоих\, будет твоим наследником. И вывел его вон\, и сказал: посмотри на небо\, и сосчитай звезды\, если т ы можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам п оверил Господу\, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:46). Господ ь явился Аврааму в третий раз\, когда тому было уже 99 лет и казалось\, что для них с Сарой уже потеряна надежда иметь ребенка. Господь пообещал : «И поставлю завет Мой между Мною и тобою\, и весьма\, весьма размножу тебя» (Быт. 17:2). При этой встрече Бог заверил патриарха в том\, что от него произойдет великий народ и его потомки получат Ханаанскую землю в вечное владение (Быт. 17:68). После 25 лет надежды\, в конце концов\, «с делал Господь Сарре\, как говорил» (Быт. 21:1).\n\n Бог пообещал Аврааму Ханаанскую землю\, которой в будущем\, после 400 лет рабства\, будут вл адеть его потомки. Затем Господь сказал ему: «Знай\, что потомки твои бу дут пришельцами в земле не своей\, и поработят их\, и будут угнетать их четыреста лет» (Быт. 15:13). Это обетование исполнилось. Во время исхода Моисей написал: «Времени же\, в которое сыны Израилевы обитали в Египте \, было четыреста тридцать лет. По прошествии четырехсот тридцати лет\, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью » (Исх. 12:40\, 41\; Деян. 7:57).\n\n Когда Израиль уже вступил в Обетов анную землю\, Иисус Навин объявил: «А вы знаете всем сердцем вашим и все ю душею вашею\, что не осталось тщетным ни одно слово из всех добрых сло в\, которые говорил о вас Господь\, Бог ваш\; все сбылось для вас\, ни о дно слово не осталось неисполнившимся» (И. Нав. 23:14).\n\n Интересно за метить\, что Иисус Навин также упоминает о том\, что может произойти\, е сли они нарушат \n\n завет (И. Нав. 23:15\, 16). По причине не послушани я израильтяне ощутили на себе проклятия завета\, и Иуда был порабощен ва вилонянами. Согласно Иеремии\, иудеи должны были находиться в плену 70 л ет. Он отправил письмо пленным в Вавилон: «Ибо так говорит Господь: когд а исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет\, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас\, чтобы возвратить вас на место сие. Ибо только Я знаю намерения\, какие имею о вас\, говорит Господь\, намерения во бла го\, а не на зло\, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иерем. 29:10\, 11). По прошествии 70 лет царь Кир Персидский издал повеление о возвраще нии иудейского народа и о строительстве храма и стен Иерусалима «во испо лнение слова Господня\, сказанного устами Иеремии» (2 Пар. 36:22\; см. т акже ст. 23).\n\n Неизменность обетовании\nОдно из самых выдающихся обет овании в Писании касается Пришествия Мессии. Ученики Иоанна Крестителя п ришли к Иисусу с вопросом: «Ты ли Тот\, Который должен прийти\, или ожид ать нам другого?» Иисус сказал им\, Кто Он Такой: «Пойдите\, скажите Иоа нну\, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят\, прокаженн ые очищаются и глухие слышат\, мертвые воскресают и нищие благовествуют» (Матф. 11:35). Спаситель подчеркнул: «От дней же Иоанна Крестителя доны не Царство Небесное силою берется\, и употребляющие усилие восхищают его \; ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Матф. 11:12\, 13). Иисус указал на Иоанна Крестителя как на Своего предтечу\, который приготовил путь обетованному Мессии. Он торжественно объявил: «И если хотите приня ть\, он есть Илия\, которому должно прийти» (Матф. 11:14).\n\n Согласно объяснению Иисуса\, Иоанн Креститель является тем\, о ком упоминается в книге пророка Малахии. Этот человек провозгласит о Пришествии Мессии для осуществления окончательного спасения (Мал. 4:5). Долгая история спасен ия достигает своей кульминации при Пришествии Иисуса. «Исполнилось время \, говорил Он\, и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Е вангелие» (Марка 1:15). Это было самое необыкновенное исполнение Божьих обетовании. Иисус Христос пришел согласно Божественному замыслу (Дан. 9: 2527\; Гал. 4:4). Иисус полностью соответствовал ветхозаветным предсказа ниям о Мессии. Филипп сообщил Нафанаилу: «Мы нашли Того\, о Котором писа л Моисей в законе и пророки\, Иисуса\, сына Иосифова\, из Назарета» (Иоа н. 1:45). Иисус был тем\n\n «Пророком»\, о Котором говорил Моисей (Втор. 18:15). Обращаясь к иудейским вождям\, Иисус сказал: «Ибо\, если бы вы верили Моисею\, то поверили бы и Мне\, потому что он писал о Мне» (Иоан. 5:46\; 7:40). После Своего воскресения Он объяснил ученикам: «Вот то\, о чем Я вам говорил\, еще быв с вами\, что надлежит исполниться всему\, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Луки 24:44 ). Пришествие Иисуса — подтверждение надежности и неизменности Божьих об етовании.\n\n Надежда и обетования\nЖизнь и служение Иисуса положили нач ало Царству Божьему. Он установил Царство благодати и вскоре завершит ис торию спасения\, установив Царство славы. Господь пообещал Своим ученика м и нам: «Приду опять и возьму вас к Себе\, чтобы и вы были\, где Я» (Ио ан. 14:3). Поэтому Его весть является вестью надежды для тех\, кто верит . «Истинно\, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Послав шего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит\, но перешел от смерти в жизнь. Истинно\, истинно говорю вам: наступает время\, и настало уже\ , когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут» (Иоан. 5:24\ , 25). Воскресение было также предсказано: «И многие из спящих в прахе з емли пробудятся\, одни для жизни вечной\, другие на вечное поругание и п осрамление» (Дан. 12:2). Ту же весть провозглашает Исайя: «Оживут мертве цы Твои\, восстанут мертвые тела!» (Исайи 26:19).\n\n Мы с вами ожидаем «блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Ии суса Христа» (Титу 2:13). Мы можем доверять Его обетованиям и быть полно стью уверенными в них. Бог исполнял Свои обещания в прошлом\, поэтому мы можем не сомневаться в исполнении Его обетовании и в будущем.\n\n Вопро сы для размышления и обсуждения:\n\n 1. Какое библейское обетова ние оказывает на вас наиболее сильное впечатление? Почему?\n\n 2. Как надежда взаимосвязана с Божьими обетованиями?\n\n Мигель Луна \,\nСекретарь Северного\nАзиатско Тихоокеанского\n\n SUMMARY:Spiritual Revival - Prayer Week: Народ\, уверенный в Божьих обет ованиях LOCATION:Russian Speaking Church SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Понедельник 20 Декабря 2010
Народ, уверенный в Бо
жьих обетованиях
Самые   ; лучшие обещания, которые когдалибо получали люди, исходили от Создателя и Искупителя. Как народ Божи й, народ надежды, мы полагаемся на данные нам Господом обетования. Давайте определим причины, на основании которых Его обетования могут считаться наде жными. Жизнь Авраама является примером того, как Бог исполняет Свои обещ ания.
Бог призвал Авраама стать родоначальником великого народа ( Быт. 12:2, 3). При второй встрече патриарх получил заверение в том, что у него будет наследник. Авраам думал, что передаст свое имущество слуге Елиезеру, но Господь сказал ему: «Не будет он твоим наследником; н о тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел е го вон, и сказал: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь сч есть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Госп оду, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:46). Господь явил ся Аврааму в третий раз, когда тому было уже 99 лет и казалось, что для них с Сарой уже потеряна надежда иметь ребенка. Господь пообещал: « ;И поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя » (Быт. 17:2). При этой встрече Бог заверил патриарха в том, что о т него произойдет великий народ и его потомки получат Ханаанскую землю в вечное владение (Быт. 17:68). После 25 лет надежды, в конце концов, &la quo;сделал Господь Сарре, как говорил» (Быт. 21:1).
Бог поо бещал Аврааму Ханаанскую землю, которой в будущем, после 400 лет рабства , будут владеть его потомки. Затем Господь сказал ему: «Знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет» (Быт. 15:13). Это обетование исполнило сь. Во время исхода Моисей написал: «Времени же, в которое сыны Из раилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет. По прошествии чет ырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью» (Исх. 12:40, 41; Деян. 7:57).
Когда Израиль уже вступил в Обетованную землю, Иисус Навин объявил: «А вы знаете всем сердцем вашим и всею душею вашею, что не осталось тщетным ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил о вас Господь, Бог в аш; все сбылось для вас, ни одно слово не осталось неисполнившимся» ; (И. Нав. 23:14).
Интересно заметить, что Иисус Нави н также упоминает о том, что может произойти, если они нарушат
завет (И. Нав. 23:15, 16). По причине не послушания из раильтяне ощутили на себе проклятия завета, и Иуда был порабощен вавилон янами. Согласно Иеремии, иудеи должны были находиться в плену 70 лет. Он отправил письмо пленным в Вавилон: «Ибо так говорит Господь: когд а исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие. Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иерем. 29:10, 11 ). По прошествии 70 лет царь Кир Персидский издал повеление о возвращени и иудейского народа и о строительстве храма и стен Иерусалима «во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии» (2 Пар. 36:2 2; см. также ст. 23).
Неизменность обетовании
Одно из самых выдающихся обетовании в Писании касается Прише
ствия Мессии. Ученики Иоанна Крестителя пришли к Иисусу с вопросом: &laq
uo;Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» Иис
ус сказал им, Кто Он Такой: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите
и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глух
ие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют» (Матф. 11:35)
. Спаситель подчеркнул: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царст
во Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его; ибо все
пророки и закон прорекли до Иоанна» (Матф. 11:12, 13). Иисус указ
ал на Иоанна Крестителя как на Своего предтечу, который приготовил путь
обетованному Мессии. Он торжественно объявил: «И если хотите приня
ть, он есть Илия, которому должно прийти» (Матф. 11:14).
Со гласно объяснению Иисуса, Иоанн Креститель является тем, о ком упоминает ся в книге пророка Малахии. Этот человек провозгласит о Пришествии Месси и для осуществления окончательного спасения (Мал. 4:5). Долгая история с пасения достигает своей кульминации при Пришествии Иисуса. «Исполн илось время, говорил Он, и приблизилось Царствие Божие: пока йтесь и веруйте в Евангелие» (Марка 1:15). Это было самое необыкно венное исполнение Божьих обетовании. Иисус Христос пришел согласно Божес твенному замыслу (Дан. 9:2527; Гал. 4:4). Иисус полностью соответствовал ветхозаветным предсказаниям о Мессии. Филипп сообщил Нафанаилу: « Мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына И осифова, из Назарета» (Иоан. 1:45). Иисус был тем
«Пр ороком», о Котором говорил Моисей (Втор. 18:15). Обращаясь к иудей ским вождям, Иисус сказал: «Ибо, если бы вы верили Моисею, то пове рили бы и Мне, потому что он писал о Мне» (Иоан. 5:46; 7:40). Посл е Своего воскресения Он объяснил ученикам: «Вот то, о чем Я вам го ворил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Луки 24:44). Пришеств ие Иисуса — подтверждение надежности и неизменности Божьих обетова нии.
Надежда и обетования
Жизнь и
служение Иисуса положили начало Царству Божьему. Он установил Царство бл
агодати и вскоре завершит историю спасения, установив Царство славы. Гос
подь пообещал Своим ученикам и нам: «Приду опять и возьму вас к Се
бе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан. 14:3). Поэтому Его весть являет
ся вестью надежды для тех, кто верит. «Истинно, истинно говорю вам
: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и
на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говор
ю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Б
ожия и услышавши оживут» (Иоан. 5:24, 25). Воскресение было также
предсказано: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни дл
я жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12
:2). Ту же весть провозглашает Исайя: «Оживут мертвецы Твои, восст
анут мертвые тела!» (Исайи 26:19).
Мы с вами ожидаем « ;блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Ии суса Христа» (Титу 2:13). Мы можем доверять Его обетованиям и быть полностью уверенными в них. Бог исполнял Свои обещания в прошлом, поэто му мы можем не сомневаться в исполнении Его обетовании и в будущем.
Вопросы для размышления и обсуждения:
1. &nbs p; Какое библейское обетование оказывает на вас наиболее сильное впечатление? Почему?
2. & nbsp; Как надежда взаимосвязана с&nb sp; Божьими обетованиями?
Мигель Луна,
Секретарь Север
ного
Азиатско Тихоокеанского
Народ, наделенный силой Свят ого Духа
Вторник 21 Декабря 2010
Может ли это произойти в наши дни?
Бог при звал нас быть Его свидетелями, нести миру надежду, показать, что каждый человек окружен Его любовью, и провозглашать Его скорое Пришествие. Тако ва наша славная миссия. Однако когда мы думаем о масштабах этой задачи, первое слово, которое приходит в голову, «невозможно&r aquo;! Взгляните лишь на часть поставленной перед нами задачи — бл аговествовать жителям самых крупных городов мира. В бразильском городе С анПауло живет приблизительно 18,8 миллионов человек, а адвентистами явля ются только 68000. В столице Японии Токио население составляет 35,6 милл ионов и только 2820 человек являются адвентистами. В НьюЙорке проживает 19 миллионов человек, из которых 37897 — адвентисты. В Мехико 23,5 миллионов жителей, из них 53093 — адвентисты. Мумбай в Индии насч итывает 18,9 миллионов жителей, а там только 10000 адвентистов. Этот спи сок можно продолжать. Перед нами стоят величайшие задачи! Если посмотрет ь на мир в целом, то беспокойство возрастает еще больше. Население мира составляет примерно 6,8 миллиардов человек, из которых около 16 миллионо в являются адвентистами. Вопрос ясен: как мы можем возвестить Благую вес ть такому великому множеству людей, когда нас самих так мало?
Однако мы можем быть уверены: Бог силен сделат ь то, что для людей невозможно. Если переложить благовествование исключи тельно на наши плечи, задача совершенно невыполнима. Но мы призваны ее в ыполнить. Как же это осуществить? Давайте посмотрим, как с этим заданием справилась Ранняя христианская Церковь. В самом начале Церковь представ ляла собой очень небольшую группу, которой руководили 12 апостолов. Им б ыло необходимо оповестить свыше 200 миллионов человек! Уже через 50 лет христианство заняло свое место в тогдашнем мире, и произошло это настоль ко ярко, что римская империя не смогла проигнорировать такой факт.
< p style="text-align: justify;">Секрет успеха Ранней Церкви записан в тексте Деян. 1:8: «Но вы п римете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Слабые неприметные люди были наделены силой Святого Духа для совершения невозм ожного с человеческой точки зрения. Это произошло потому, что «нет пределов полезности тех, кто, отбросив все личное, открывает свое сердц е для работы Святого Духа и ведет жизнь, полностью посвященную Богу&raqu o; (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 159).
Святой Дух находился в самом центре жизни и миссии Церкви, в то вр емя как она росла и увеличивалась. Церковь была заинтересована, скорее, в том, чтобы засвидетельствовать о силе Духа, чем в размышлениях о Нем. Для христиан Нового Завета преобразующая сила Святого Духа являлась не с только доктриной, сколько личным опытом. Провозглашаемая ими весть заклю чалась не в том, чтобы верить в Святого Духа, а в том, чтобы Его получит ь. Нам необходимо искать и обрести ту же Силу, чтобы рассказывать миру о наступлении Царства Божьего при славном Пришествии нашего Спасителя на облаках небесных (Матф. 24:14). Подобно первым ученикам, мы также не спо собны выполнить стоящую перед нами задачу. Но благодаря тому же Духу мы сможем обрести силу и способности для выполнения данной задачи. Единстве нное, что от нас требуется, — всецело и навсегда посвятить себя Го споду. Эллен Уайт пишет: «Более всего сатана страшится того, что н арод Божий станет расчищать себе путь, дабы Господь мог излить Своего Ду ха» (Э. Уайт. Вести для молодежи, с. 133).
Это произойдет в том случае, если мы исповедуем грехи и буд ем непосредственно вовлечены в миссию Церкви. Нам необходимо перестать ж аловаться на сложность задачи и безразличие людей к Евангелию. Давайте ж е начнем выполнять эту миссию! Верите ли вы в то, что излитие Святого Ду ха может произойти в наши дни? Мы склонны относиться к излитию Духа как к событию неопределенного будущего. Истина же состоит в том, что повсеме стное социальное и моральное разложение, насилие и религиозное замешател ьство свидетельствуют: Бог готов явить в нашей среде плоды Позднего дожд я. Святой Дух могущественно использует тысячи адвентистов по всему миру, и когда члены Церкви выходят, чтобы исполнять возложенную на них миссию , происходит невероятное. Эта Сила уже действенна и доступна каждому, кт о хочет участвовать в миссии надежды. Тогда мы увидим: то, что казалось невозможным, становится реальностью.
Во время Пятидесятницы 120 человек молились о силе Святого Духа. Когда Дух пришел, 3000 человек приняло Иисуса. После этого события число людей умножалось (Деян. 5:14; 6:7; 9:31; 12:24).
Что Святой Дух может сделать для Церкви сегодня? Когда один чело век спросил Муди, великого евангелиста девятнадцатого века, для чего ему необходимо постоянное присутствие Святого Духа, тот ответил: «Пот ому что происходит утечка». Вот в чем секрет мы получа ем для того, чтобы отдавать. Нам следует больше отдавать себя на благо н уждающихся в спасении, и в результате мы будем получать еще больше.
Огонь, сопровождавший излитие Духа в ден ь Пятидесятницы, является хорошей иллюстрацией действия Духа. Огонь очищ ает, освещает, сияет, греет и распространяется. Бог желает сделать нас д уховно «воспламеняемыми». Это Божий ответ на холодность мира . Однажды Джона Уэсли спросили, как проповедник может убедить людей прий ти и послушать Евангелие. Он ответил прямо: «Если служитель горит, другие придут посмотреть на пламя».
Когда нисходит огонь
Эллен Уай т точно описывает результат присутствия Божественного огня в Церкви: &la quo;В ночных видениях мне была показана панорама великого реформационног о движения среди народа Божьего. Многие славили Бога. Больные получали и сцеления, и совершались другие чудеса. Был виден дух ходатайства, которы й проявлялся с той же силой, что и перед великим днем Пятидесятницы. Сот ни и тысячи шли в семьи и открывали им Слово Божье. Сердца были убеждены силой Святого Духа, и проявлялся дух истинного обращения. Для провозгла шения Истины были открыты все двери. Казалось, мир освящен небесным влия нием» (Э. Уайт. Советы по здоровому образу жизни, с. 580).
Перед нами поставлена задача. Наступил моме нт провозглашения нашей надежды с особой силой. В нашем распоряжении обе тование Святого Духа и реальность Позднего дождя. Ухватимся же за них и во имя Господа пойдем вперед.
Вопросы для размышления и обсужден ия:
1. &n bsp; Возможно ли быть наполненным Святым Духом сегодня или же нам нужно ожидать Позднего дождя?
2. &nbs p; Что значит быть наполненным Духом? Какой станет наш а жизнь?
3. Как в ы считаете, что является самой большой нуждой современной Церкви?
Эртон Карлос Колер,
Президент Южноамериканского дивизиона Церкви&n
bsp;Адвентистов Седьмого Дня
Без пятна& nbsp; и порока - Мы призваны быть подобными Иису су
Среда 22 Декабря 2010
Автор: Чантал Клингбейл
Адам и Ева были созданы по образу Божьему &nb sp; (Быт. 1:27). Это были высокоинте ллектуальные прекрасные существа, достойные Руки, давшей им жизнь. Они н е были созданы роботами, им предстояло расти и развиваться во многих нап равлениях. Как управители Земли, они должны были исследовать их прекрасный гармоничный мир. Взаимоотношения Адама и Евы друг с другом и с Богом должны были углубляться. Но появился грех. Адам и Ева совершили ужасный выбор вселенского масштаба. С того момента как н аши прародители вкусили запретный плод, они перестали расти и развиватьс я. Отныне они стали умирать (Быт. 2:17), ибо нарушили Закон Божий, котор ый позволял им свободно расти и развивать свой потенциал. Люди оказались в бесконечном свободном падении, в состоянии безнадежности.
С мо мента грехопадения каждый рожденный в мире человек не чувствует себя уни кальным существом, созданным по Божьему образу. С того времени люди были обречены на постоянную борьбу с чувствами безнадежности и беспомощности в нестабильном, надломленном мире. Время от времени кто-нибудь проявляе т небольшие вспышки дарованного Богом потенциала, но даже самые одаренны е едва начинают обнаруживать свои возможности, как их жизнь гаснет, слов но догоревшая свеча. Без Бога люди далеки от Закона любви, на котором де ржится вся Вселенная, далеки от возможности раскрывать в себе заложенные Богом дарования. Теперь они порабощены эгоизмом, злыми побуждениями и в конечном итоге смертью.
«Ибо так возл юбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16). Наш любящий Создатель не позволил нам уйти в забвение. Он послал на Землю Своего Сын а, Который уподобился человеку, чтобы жить и умереть ради нас. Еще раз, как Адам и Ева до грехопадения, мы можем сделать выбор в пользу гармонии во Вселенной. Решив принять Иисуса как личного Спасителя, мы можем стоя ть перед Богом как никогда не согрешавшие.
Библия называет этот п роцесс новым рождением. Только принятие Иисуса как личного Спасителя при миряет нас с Богом и дает возможность попасть на Небеса. Только такая ве ра наполняет наши сердца надеждой. Смерть Иисуса отменяет страшный приго вор. Теперь мы имеем надежду на вечную жизнь и встречу с Господом. Народ надежды — это люди, оправданные верой во Христа.
Многие из нас получали по почте письма, в которых сообщалось, что мы можем выиграть миллион рублей или получить машину в подарок. Одна ко чуть ниже мы могли прочитать, что подарок или выигрыш мы сможем получ ить только после того, как потратим определенную сумму денег на приобрет ение какойлибо вещи или сделаем еще что-то.
Хорошо подумав, мы, с корее всего, откажемся от подобных «подарков». К сожалению, такие опыты заставляют нас с подозрением смотреть на то, что Божий дар в ечной жизни дар безвозмездный. Это не рекламный трюк. Это воистину дар, Бог предлагает его совершенно бесплатно. Единственное, что от нас требуется, совершить великий обмен. Мы отдаем свою греховную жизнь и при нимаем совершенную жизнь Иисуса. Нам не нужно зарабатывать Небеса делами . Прощение, вечная жизнь даны нам благодаря подвигу Иисуса ради нас. Это действительно Благая весть. Возможно, многие из нас боятся радоваться с воей свободе во Христе, поскольку обладание даром может привести к недоо ценке уплаченной цены. Но сам факт безвозмездности не делает дар Христов менее достойным, чем самые дорогие выкупы во Вселенной. «Зная, чт о не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданн ой вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:18, 19).
Старая пословица гласит: « ;Чем лучше знаешь, тем меньше почитаешь». Бог понимает нашу неспос обность по-настоящему оценить Его&nb sp; дар, поэтому Он предусмотрел, каким&nb sp; образом противостать нашей склонности & nbsp; пренебрегать Его дорогим даром спасения, призвав нас к святости. В книге Исход 22:31 Господь говорит: «И будете у Меня людьми святым и». Глядя на отражение Бога в Его Законе, мы, возможно,   ; почувствуем себя, как царь Иосия. При его правлении во время ремонта храма была обнаружена книга Закона. Услышав слова Закон а, он разодрал свою одежду (4 Цар. 22:11). Мы видим, как далеко отстоим от идеала, предусмотренного для нас Богом. Каждый день мы заново осознае м, что абсолютно недостойны Небес. Как же мы должны быть благодарны Иису су за то, что Он уплатил цену, дабы мы оказались там!
Призванные к святости
Итак, мы свободны, что же дальше? Израильтяне также узн али, что такое свобода. После нескольких сот лет рабства в Египте Бог ос вободил их. Увидев, как море поглотило египетскую армию, израильтяне нач али осознавать, что освободились от рабства, в котором родились и прожил и всю жизнь. Как им поступить со своей свободой? Теперь они могли свобод но следовать за облаком к горе Синай, где Бог открыл Себя им, показав ве ликий Закон любви, на котором зиждется Вселенная. Израильтяне были особы м Божьим народом, освобожденным из Египта. Они были призваны к святости.
Для многих слово «святой» звучит странно, рисуя в во ображении мрачных людей, скучно и монотонно живущих в уединении, вдали о т реального мира. Невозможно сильнее исказить значение слова «свят ой». В еврейском языке «святой» означает «отделе нный для особой цели». Другими словами, Бог призывал Свой народ бы ть особенным, уникальным. В современном мире массового производства, мас совых развлечений нормально ли воспринимаются слова «особый» и «уникальный»? Бог желал, чтобы израильтяне вновь осознали особые цели, поставленные перед ними как перед народом в целом, так и п еред каждым в отдельности. Он хотел направить их к первоначальному Эдемс кому плану. Но после нескольких поколений рабства израильтяне утратили п редставление о том, какими их хочет видеть Бог, поэтому Он решил дать им образец и сказать: «Вот для чего вы были созданы и к чему призван ы». И сделал Он это посредством правил и законов, данных на горе С инай. Закон, данный Богом людям, должен был научить их, что значит быть святыми особенными, уникальными и целостными. Святость в израильском стане была обусловлена тем, что посредине рас полагалась Божья скиния. Жизнь рядом со святым Богом не низводит Его до уровня рабов, но возвышает последних до уровня сынов и дочерей могуществ енного Бога Вселенной.
Живя святой жизнью
Теперь мы с вами свободны! Народ надежды это свободный народ! В молитве Господней м ы читаем: «Да приидет Царствие Твое» (Матф. 6:10). Мы имеем благословенную возможность провозглашать о Царстве, позволив Богу раскры вать в нас Его образ. Бог взял инициативу в Свои руки. Он начал обновлят ь наши взаимоотношения с Ним и теперь желает обновить наши взаимоотношен ия друг с другом и обществом. Решив жить святой жизнью, мы не сможем идт и в ногу с окружающим миром. Как пилигримы надежды, мы будем стараться п оказать, что значит любить Господа Бога нашего всем сердцем, всею душою и всем помышлением и ближних, как самих себя, несмотря на то, что живем в восставшем мире.
Сатана, конечно же, заинтересован в том, чтобы мы не были святы. Он будет использовать обстоятельства и людей, пытаясь воспрепятствовать нам стать теми, кем нам надлежит быть. Пока живем в э том мире, мы не сможем полностью освободиться от нашей падшей природы. К аждый день мы должны питать новую природу и «морить голодом» старую, греховную. Это постоянный процесс. Благая весть состоит в том, что святость нечто гораздо большее, чем исполнение определенного н абора правил, и этому последовательно учил Иисус. Необходимо возрастать в святости. Святость подразумевает формирование новых привязанностей, но вого образа мышления, нового образа действий, нового взгляда на жизнь и новых взаимоотношений.
Возрастание в святости это процесс, длиной во всю жизнь. Подобно тому, как совершенно цветение яблони и зате м совершенен каждый этап формирования плода, так и мы должны быть соверш енными на каждом этапе духовного возрастания в Иисусе. Для израильтян пу стыня была опытом проявления святости во всех мелочах кочевой жизни. Так им же образом и мы можем в каждый момент дня учиться святости, пребывая в присутствии Бога.
Некоторые люди с читают, что в христианской жизни существует своего рода разделение труда : Иисус заплатил выкуп, а люди делают все остальное. Они веруют, что Иис ус умер за них, но в то же время полагают, что после рождения свыше им н еобходимо самостоятельно сделать все, чтобы достичь определенной степени совершенства и попасть на Небеса. Однако апостол Павел не разделял подо бных взглядов: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благо дарением» (Колос. 2:6, 7) . Слово «как» свидетельствует о том, что святыми мы делаемся точно таким же образом, как и спасаемся. Бог совершил спасение, и Дух Б ожий совершит преобразование. Наш долг состоит в отклике и сотрудничеств е.
Приняли ли вы Иисуса как своего Спасителя? Тогда вы свободны, ваши грехи омыты и вы родились свыше. Теперь вы свободны, дабы стать тем и, кем были созданы. Вы были сотворены по образу Божьему и теперь свобод ны, чтобы отражать этот образ. Вам и мне надлежит отражать образ Иисуса. «Выше самых высоких человеческих устремлений Божий идеал для Его детей."Благочестие, богоподобие — вот цель, к которой следует стре миться» (Э. Уайт. Воспитание, с. 18). Именно к этому призван народ надежды. Пусть же начнется эта работа!
Вопросы для размышления и обсуждения:
1. Ч то человек должен делать со своей стороны, дабы возрастать в святости? p>
2. Как должен выгл ядеть святой человек в со временном мире
3. &nbs p; Каким образом святость связана с реализацией дарованного нам Богом потенциала?
Чантал Клингбейл, а втор, редактор, воспитатель (Силвер Спринг, штат Мэриленд, США
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20101221T161807Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101223T203000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101223T080000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181527Z UID:9937@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION: Народ\, отдавший Иисусу все\n\n Четверг 23 Декабря 2010 Эдвард Рейд\n\n Как мы распоряжаемся многочисл енными Божьими благословениями?\n\n Во второй половине девятнадцат ого столетия врачи продолжали лечить пациентов ненаучными методам и. Например\, людям\, страдавшим от горячки\, делалось кровопускание\ , а страдавшим легочными заболеваниями рекомендовалось курение. Эллен Уа йт заметила: «Одной моей знакомой врач посоветовал курение как средство\ , помогающее от астмы. Судя по всему\, она много лет была ревностной хри стианкой\, но настолько пристрастилась к курению\, что когда ее убеждали оставить эту нездоровую и скверную привычку\, женщина наотрез отказалас ь. Она сказала: „Когда я осознала\, что должна либо отложить в сторону с вою трубку\, либо потерять Небеса\, тогда ответила: Прощайте\, Небеса\, я не могу оставить свою трубку". Эта женщина облекла в слова то\, о чем многие свидетельствуют своими поступками» (Э. Уайт. Воздержание\, с. 63) .\n\n Важность отдачи\n\n Божий народ надежды принадлежит Иисусу. Что э то означает? История спасения — это история великой борьбы. Перед нами р аскрывается великая картина. С того дня как Адам и Ева были изгнаны из Е демского сада\, все действия Бога были направлены на восстановление чело вечества. Поскольку Он проявил к нам Свою безграничную любовь\, мы можем полностью положиться на Его мудрость и довериться Его воле\, когда речь идет о качестве нынешней жизни и надежде на жизнь вечную. Библия сообща ет нам: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). «Все чрез Него начало быть\, и без Него ничто не начало быть\, что начало быть» (Иоан. 1:3). Когда мы осознаем\, что Бог является Создателем и Хозяином всего\, тогда правильно поймем свою роль управителей царскими ресурсами. Поэтом у моя задача как посвященного христианина состоит в том\, чтобы принять дарованные мне Богом ресурсы и до Его Пришествия поступать с ними так\, дабы в будущем они принесли пользу Его Царству.\n\n Как глина\n\n Проро ческая весть открывает нам важную истину: либо мы будем повиноваться Бог у и получим благословения\, либо проявим непослушание и в результате буд ем страдать. Это касается не только спасения\, но и обыденной жизни. Есл и бы мы все были достаточно проницательны\, то осознали бы\, что Божий п уть ведет к нашему благу\, а не только к успеху Его дела и Его Церкви.\n \n Слово «посвящать» нечасто употребляется в Библии\, но сама идея звучи т постоянно. Нам сказано\, что мы должны любить Господа всем сердцем\, у мом и душой (Матф. 22:37). Также в Библии находим образ горшечника и гли ны\, иллюстрирующий посвящение (Исайи 64:8\; Иерем. 18:46). Если мы жела ем\, чтобы наша жизнь состоялась\, значит\, должны посвятить ее небесном у Горшечнику.\n\n Сокрытое сокровище\n\n Текст из Евангелия от Матфея 1 3:44 пленяет сердце и душу\, побуждая следовать за Иисусом. «Еще: подобн о Царство Небесное сокровищу\, скрытому на поле\, которое\, найдя челове к утаил\, и от радости о нем идет и продает все\, что имеет\, и покупает поле то». Во времена Ветхого Завета богатые люди часто закапывали свои сокровища в землю. Воры и грабители действовали и в то время. Кроме того \, когда бы ни происходила смена власти\, богатые люди становились главн ой мишенью сборщиков налогов. Воинственные соседи израильтян часто граби ли их землю\, унося с собой урожай и богатство. Но часто место\, где был о спрятано сокровище\, терялось\, либо хозяин богатства умирал или стано вился узником.\n\n Землепашец арендовал землю\, принадлежащую другой се мье. Во время изнурительного труда его плуг зацепился за какойто твердый \, спрятанный в земле предмет. Вы можете представить\, как этот человек останавливает волов и начинает руками раскапывать землю\, чтобы лучше ра ссмотреть предмет\, и вдруг обнаруживает сокровище. Он быстро осознает\, что владелец поля\, скорее всего\, ничего не знает о сокровище. Очевидн о\, это не его сокровище\, однако поскольку он владеет землей\, значит\, автоматически является владельцем и сокровища. Мысль о сокровище захват ывает землепашца\, она заполняет собой все его мечты. Он решает купить п оле\, независимо от того\, во сколько ему это обойдется. В конечном итог е этому человеку приходится продать все свое имущество. В его жизни прои сходит абсолютная переоценка ценностей. Мы называем это обращением. Его жизнь меняет свое русло. Теперь он смотрит на мир другими глазами. Возмо жно\, ктото из родственников или друзей считает\, что он сошел с ума. Но человек знает\, что делает. Поле с сокровищем стоило ему всего\, чем он обладал! У него ничего не осталось из того\, что он имел вначале\, но ц енность предыдущего имущества меркнет в сравнении с новым приобретением — драгоценным сокровищем.\n\n Сокрытое сокровище это Иисус и Божественн ый План спасения.\n\n Вложение наших земных сокровищ в Царство Божье — э то вопрос соотношения преимуществ. Конечно\, ради сокровища нужно чемто пожертвовать\, но преимущества значительно превосходят эту цену. Поэтому не существует большей ра . дости\, чем радость отдавать. Ключевое слово в данном стихе — «радость». «И от радости о нем» он пошел и продал все\ , что у него было. Этот человек преисполнен радости! Христос использовал данную иллюстрацию\, чтобы «донести до нашего сознания духовные ценност и. Чтобы завладеть земным богатством\, человек готов пожертвовать всем\; насколько же больше нам следует отдать за бесценное небесное сокровище! » (Э. Уайт. Дабы мне познать Его\, с. 58). \n\n Действительно ли это жер тва?\n\n Стоит ли чтото жалеть для Небес и вечной жизни? Нам сказано: «И исус на самом деле не требует от человека большой жертвы\; мы призваны о тказаться только от того\, без чего нам было бы гораздо лучше» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами\, с. 300).\n\n Посвящение и отдача не я вляются чемто необычным. Это стиль жизни. Вот простой план действий: «По свящайте себя Богу каждое утро. Пусть это будет вашим первым делом. Моли тесь так: „Возьми меня\, Господи\, я всецело принадлежу Тебе. Я кладу вс е свои планы к Твоим ногам. Используй меня сегодня в Твоем служении. Пре будь со мной\, чтобы все мои труды совершались в Тебе "» (Э. Уайт. Путь ко Христу\, с. 70).\n\n Люди\, приготовленные к Небесам силой Иисуса\, и меют надежду\, и эта надежда проявляется в их отношении к многочисленным благословениям\, которые Он постоянно на них изливает. Пусть же их стра нствию в надежде будет присуще гармоничное использование щедрых Божьих д аров.\n\n Вопросы для размышления и обсуждения:\n\n 1. Что знач ит «отдать» себя Иисусу?\n\n 2. Человек\, нашедший сокрыт ое сокровище\, продал все\, что имел\, но при этом оставался радостным . Как такое могло быть?\n\n Эдвард Рейд\,\n\n руководитель Отдела управ ления ресурсами Североамериканского дивизиона Церкви Адвентистов Седьмог о Дня\n\n SUMMARY:Spiritual Revival - Prayer Week: Народ\, отдавший Иисусу все LOCATION:Russian Speaking Church - Member's Home SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::Народ, отдавший Иисусу все
Четверг 23 Декабря 201 0   ;   ; Эдвард Рейд
К ак мы распоряжаемся многочисленными Божьими благословениями?
Во&n bsp; второй половине девятнадцатого & nbsp; столетия врачи продолжали лечить пац иентов ненаучными методами. Например, людям, страдавши м от горячки, делалось кровопускание, а страдавшим легочными заболевания ми рекомендовалось курение. Эллен Уайт заметила: «Одной моей знако мой врач посоветовал курение как средство, помогающее от астмы. Судя по всему, она много лет была ревностной христианкой, но настолько пристраст илась к курению, что когда ее убеждали оставить эту нездоровую и скверну ю привычку, женщина наотрез отказалась. Она сказала: „Когда я осоз нала, что должна либо отложить в сторону свою трубку, либо потерять Небе са, тогда ответила: Прощайте, Небеса, я не могу оставить свою трубку". Э та женщина облекла в слова то, о чем многие свидетельствуют своими посту пками» (Э. Уайт. Воздержание, с. 63).
Божий народ надежды принадлежит Иисусу. Что это означает? История спасе ния — это история великой борьбы. Перед нами раскрывается великая картина. С того дня как Адам и Ева были изгнаны из Едемского сада, все д ействия Бога были направлены на восстановление человечества. Поскольку О н проявил к нам Свою безграничную любовь, мы можем полностью положиться на Его мудрость и довериться Его воле, когда речь идет о качестве нынешн ей жизни и надежде на жизнь вечную. Библия сообщает нам: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). «Все чрез Него начал о быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан. 1 :3). Когда мы осознаем, что Бог является Создателем и Хозяином всего, то гда правильно поймем свою роль управителей царскими ресурсами. Поэтому м оя задача как посвященного христианина состоит в том, чтобы принять даро ванные мне Богом ресурсы и до Его Пришествия поступать с ними так, дабы в будущем они принесли пользу Его Царству.
Как глина
Пророч еская весть открывает нам важную истину: либо мы будем повиноваться Богу и получим благословения, либо проявим непослушание и в результате будем страдать. Это касается не только спасения, но и обыденной жизни. Если б ы мы все были достаточно проницательны, то осознали бы, что Божий путь в едет к нашему благу, а не только к успеху Его дела и Его Церкви.
Слово «посвящать» нечасто употребляется в Библии, но сама ид ея звучит постоянно. Нам сказано, что мы должны любить Господа всем серд цем, умом и душой (Матф. 22:37). Также в Библии находим образ горшечника и глины, иллюстрирующий посвящение (Исайи 64:8; Иерем. 18:46). Если мы желаем, чтобы наша жизнь состоялась, значит, должны посвятить ее небесно му Горшечнику.
Сокрытое сокровище
Текст из Евангелия от Мат фея 13:44 пленяет сердце и душу, побуждая следовать за Иисусом. «Е ще: подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и поку пает поле то». Во времена Ветхого Завета богатые люди часто закапы вали свои сокровища в землю. Воры и грабители действовали и в то время. Кроме того, когда бы ни происходила смена власти, богатые люди становили сь главной мишенью сборщиков налогов. Воинственные соседи израильтян час то грабили их землю, унося с собой урожай и богатство. Но часто место, г де было спрятано сокровище, терялось, либо хозяин богатства умирал или с тановился узником.
Землепашец арендовал землю, принадлежащу ю другой семье. Во время изнурительного труда его плуг зацепился за како йто твердый, спрятанный в земле предмет. Вы можете представить, как этот человек останавливает волов и начинает руками раскапывать землю, чтобы лучше рассмотреть предмет, и вдруг обнаруживает сокровище. Он быстро осо знает, что владелец поля, скорее всего, ничего не знает о сокровище. Оче видно, это не его сокровище, однако поскольку он владеет землей, значит, автоматически является владельцем и сокровища. Мысль о сокровище захват ывает землепашца, она заполняет собой все его мечты. Он решает купить по ле, независимо от того, во сколько ему это обойдется. В конечном итоге э тому человеку приходится продать все свое имущество. В его жизни происхо дит абсолютная переоценка ценностей. Мы называем это обращением. Его жиз нь меняет свое русло. Теперь он смотрит на мир другими глазами. Возможно , ктото из родственников или друзей считает, что он сошел с ума. Но чело век знает, что делает. Поле с сокровищем стоило ему всего, чем он облада л! У него ничего не осталось из того, что он имел вначале, но ценность п редыдущего имущества меркнет в сравнении с новым приобретением — д рагоценным сокровищем.
Вложение наших земных сокровищ в Царство Божье &m dash; это вопрос соотношения преимуществ. Конечно, ради сокровища нужно чемто пожертвовать, но преимущества значительно превосходят эту цену. По этому не существует большей ра . дости, чем радость отдавать. Ключевое с лово в данном стихе — «радость». «И от радости о нем» он пошел и продал все, что у него было. Этот человек преиспо лнен радости! Христос использовал данную иллюстрацию, чтобы «донес ти до нашего сознания духовные ценности. Чтобы завладеть земным богатств ом, человек готов пожертвовать всем; насколько же больше нам следует отд ать за бесценное небесное сокровище!» (Э. Уайт. Дабы мне познать Е го, с. 58).
Дей ствительно ли это жертва?
Стоит ли чтото жал еть для Небес и вечной жизни? Нам сказано: «Иисус на самом деле не требует от человека большой жертвы; мы призваны отказаться только от то го, без чего нам было бы гораздо лучше» (Э. Уайт. Советы по управл ению ресурсами, с. 300).
Посвящение и отдача не являются че мто необычным. Это стиль жизни. Вот простой план действий: «Посвящ айте себя Богу каждое утро. Пусть это будет вашим первым делом. Молитесь так: „Возьми меня, Господи, я всецело принадлежу Тебе. Я кладу вс е свои планы к Твоим ногам. Используй меня сегодня в Твоем служении. Пре будь со мной, чтобы все мои труды совершались в Тебе "» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 70).
Люди, приготовленные к Небесам силой Иису са, имеют надежду, и эта надежда проявляется в их отношении к многочисле нным благословениям, которые Он постоянно на них изливает. Пусть же их с транствию в надежде будет присуще гармоничное использование щедрых Божьи х даров.
Вопросы для размышления и обсуждения:
1.&nb sp; Что значит «отдать&r aquo; себя Иисусу?
2. &n bsp; Человек, нашедший сокрыто е сокровище, продал все, что имел, но при этом оставался рад остным. Как такое могло быть?
Эдвард Рейд,
руководит ель Отдела управления ресурсами Североамериканского дивизиона Церкви Адв ентистов Седьмого Дня
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20101221T162859Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101224T203000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101224T080000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181527Z UID:9938@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Терпеливый народ: Иисус — Начальник и Совершитель нашей веры\ n\n Дуглас Якобе\n\n Давид Хортон знает\, что такое выносливость. В 1991 году он пробежал 3505 км. Аппалачскую тропу в восточн ой части Соединенных Штатов он прошел за 52 дня. Хортон проходил по 6 4 км в день. Многие из нас не выдержали бы такой нагрузки. Но и Хортону с трудом удается оставаться таким же выносливым\, поскольку годы берут с вое. Недавно\, в возрасте 60 лет\, ему пришлось отказаться от пробега на дистанцию в 781 км\, поскольку его руки и ноги начали отекать. Хотя мы\ , скорее всего\, не можем равняться на рекорды Хортона\, тем не менее мн огие из нас знают\, что такое становиться менее выносливым в связи с воз растом. Да и возраст не единственный враг\, равно как и спортивная площ адка — не единственное место\, где нужно проявлять выносливость. Все мы знаем\, как тяжело продержаться до самого конца. Шьем ли мы платье\, пер епахиваем поле\, готовим диссертацию или пишем доклад\, в конце концов м ы устаем. Нелегко в конце оставаться таким же преданным совершаемому дел у\, как в начале.\n\n Свыше ста шестьдесяти лет адвентисты седьмого дня ожидают возвращения Иисуса. Как нам сохранить энтузиазм и посвященность\ , провозглашая Благую весть о скором возвращении Иисуса? Как нам остават ься терпеливым народом? Одна из характеристик народа Божьего последнего времени заключается в том\, что он проявляет «терпение святых» (Откр. 14 :12). На этом пути вера Божьих детей подвергнется испытаниям\, но они вы стоят до конца. Текст Евр. 12:1 напоминает нам\, что мы не одиноки в это м забеге веры: «Мы» имеем «вокруг себя такое облако свидетелей» — мужчин и женщин\, чья вера в Божьи обетования может вдохновлять сегодня и нас. Джой Чен родилась в семье\, которая высоко ценила мудрость. Ее отец и д ед были учеными. Сама она получила хорошее образование и ценила его.\n\n Читая панегирик на похоронах Джой Чен\, ее сын Тони вспоминал о том\, как она учила своих детей и внуков ценить их наследие — 5000 лет китайск ой истории. Она хотела\, чтобы семейная история вдохновляла ее детей про должать учиться и передавать свои знания и ценности другим людям.\n\n В одиннадцатой главе Послания к евреям мы обнаруживаем\, что история нашей богобоязненной семьи длится свыше 6000 лет. К ней принадлежат такие гер ои\, как Авель\, Енох\, Ной\, Авраам\, Исаак\, Иаков и Моисей\, а также обычные мужчины и женщины\, такие как Раав\, Гедеон и Варак. Мы действит ельно имеем вокруг себя целое облако свидетелей\; их пример терпеливой в еры вдохновляет нас свергнуть с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением проходить предлежащее нам поприще (см. Евр. 12:1).\n\n Но каким образом герои веры нашей семьи закончили свой забег веры? Как нам завершить свой забег и вместе с ними стать терпеливым народом? Тексты Ев р. 12:1\, 2 сообщают нам о том\, что христианское терпение приходит в ре зультате отвержения и взирания. Чтобы совершить забег веры\, мы \n\n дол жны: (1) свергнуть с себя всякое бремя и оставить все грехи\; (2) взират ь на Иисуса. «Посему и мы\, имея вокруг себя такое облако свидетелей\, с вергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех\, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще\, взирая на Начальника и Совершителя в еры\, Иисуса\, Который\, вместо предлежавшей Ему радости\, претерпел кре ст\, пренебрегши посрамление\, и воссел одесную престола Божия».\n\n Бег уны снимают всю лишнюю одежду\, чтобы облегчить свой вес. Они избегают в сего\, что может помешать им выиграть соревнование. Что бы ни мешало наш ей духовной жизни\, хорошее или плохое\, оно должно быть удалено\, если мы хотим завершить забег веры. Герои веры должны были оставить всякое бр емя и связывающие их грехи. Ной никогда прежде не видел дождя\, но Бог с ообщил ему о потопе\, и Ной поверил Богу. Авраам покинул Ур Халдейский — один из наиболее развитых городов своего времени — «и пошел\, не зная\, куда идет» (Евр. 11:8). Подобно фараону\, Моисею поклонялись бы и как ц арю\, и как богу\, ведь у него были непревзойденные на то время богатств о и власть. Но вместо этого он «захотел лучше страдать с народом Божиим\ , нежели иметь временное\, греховное наслаждение\, и поношение Христово почел большим для себя богатством\, нежели Египетские сокровища\; ибо он взирал на воздаяние» (Евр. 11:25\, 26). Моисей смог расстаться с самым лучшим из того\, что предлагает мир\, поскольку он смотрел вперед и виде л лучшую награду. Эта же награда ожидает и нас\, когда мы взираем на «На чальника и Совершителя веры Иисуса\, Который\, вместо предлежавшей Ему р адости\, претерпел крест\, пренебрегши посрамление\, и воссел одесную пр естола Божия» (Евр. 12:2).\n\n Именно таким образом мы становимся терпе ливыми. Бегуны знают — опасно отвлекаться от цели. В 100метровом забеге на олимпийских играх 2008 года ямайский спринтер Юсэйн Болт мог бы и не установить новый мировой рекорд\, если бы в предвкушении победы посмотре л вокруг\, прежде чем пересечь финишную черту. Только когда наш взгляд п рикован к Иисусу\, тогда все земное меркнет.\n\n В 1998 году ученые обна ружили\, что мозг взрослого человека может наращивать новые нейроны. Оче видно\, что мозг питает используемые нами клетки и убивает неиспользуемы е. Эти исследования подтверждают: если человек перестает смотреть на пом ехи\, а взирает на Иисуса\, его мозг претерпевает изменения на физиологи ческом уровне Доктор Джон Дж. Рэтей сообщает: «Нам известно\, что мозг о бладает гибкостью и эластичностью... Он может меняться в зависимости от информации\, которую поглощает. Этот процесс очень напоминает формирован ие мускулатуры при помощи упражнений со штангой. Чем чаще вы с ней упраж няетесь\, тем сильнее и эластичнее становятся мускулы» Наши мысли и пост упки в любой сфере жизни формируют наше сознание либо по образу Иисуса Х риста\, либо по образу чего-то другого. Чтобы выдержать забег веры\, нам необходимо крепко привязаться к Иисусу и оставить запинающие нас грехи. Но не думайте\, что эти перемены наступают в результате исключительно н аших усилий. Послание к евреям напоминает нам о том\, что Иисус является Начальником и Совершителем веры. Мы просим Его быть нашим постоянным Во ждем от начала до конца пути веры. Почему Иисус является Начальником и С овершителем веры? Потому что Его совершенная жизнь пример для нас. Его смерть на кресте\, а затем воскресение обусловили наше спасение. Он восс едает «одесную престола Божия» и обладает властью над Вселенной\, поэтом у способен помочь нам закончить забег.\n\n Почему Иисус все это делает? Текст Евр. 12:2 говорит: «Который\, вместо предлежавшей Ему радости\, пр етерпел крест\, пренебрегши посрамление». Эта радость возникает от того\ , что вы и я сможем быть с Ним на Небесах. Агония Иисуса в саду\, мучите льная боль на кресте\, тяжесть разделения с Отцом — Иисус вытерпел все э то\, ибо взирал вперед и предвкушал радость нашего возвращения домой. Ст их Евр. 12:3 увещевает: «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поруга ние от грешников\, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими». И менно созерцание Иисуса дало умирающему Стефану силы молиться за тех\, к то побивал его камнями (Деян. 7:55\, 56). Созерцание Иисуса укрепит нас\ , чтобы мы терпеливо прошли предназначенное нам поприще. Даже сама смерт ь не сможет помешать нам завершить этот забег\, ибо Иисус пообещал: «Буд ь верен до смерти\, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10).\n\n 1 John J. Ratey\, Spark: The Revolutionary New Science of Exercise and the Brain (New York: Little\, Brown and Company\, 2008)\, pp. 35\, 36.\n\n Вопросы для размышления и обсуждения:\n\n 1. Каким образом христианская жизнь похожа на соревнование в беге?\n\n 2. Как суббота может п омочь нам развить терпение в христианской жизни?\n\n 3. Может ли даже что-то хорошее препятствовать нам в духовном забеге? Приведите при меры.\n\n Дуглас Якобе\,\n\n преподаватель церковного служения в Южном адвентистском университете\n\n (Колледждейл\, штат Теннесси\, США)\n\n \n\n SUMMARY:Spiritual Revival - Prayer Week: Терпеливый народ: Иисус — Началь ник и Совершитель нашей веры LOCATION:Russian Speaking Church - Member's Home SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::Терпеливый народ: Иисус — Начальник и Совершитель нашей веры
Дуглас Якобе
Давид Хортон знает, что  ; такое выносливость. В 1991 году он пробе жал 3505 км. Аппалачскую тропу в восточной части Соединенных Штатов он прошел за 52 дня. Хортон проходил по 64 км в день. Многие из нас не выдержали б ы такой нагрузки. Но и Хортону с трудом удается оставаться таким же выно сливым, поскольку годы берут свое. Недавно, в возрасте 60 лет, ему пришл ось отказаться от пробега на дистанцию в 781 км, поскольку его руки и но ги начали отекать. Хотя мы, скорее всего, не можем равняться на рекорды Хортона, тем не менее многие из нас знают, что такое становиться менее в ыносливым в связи с возрастом. Да и возраст не единственный враг, равно как и спортивная площадка — не единственное место, где нужно проявлять выносливость. Все мы знаем, как тяжело продержаться до самого конца. Шьем ли мы платье, перепахиваем поле, готовим диссертацию или пи шем доклад, в конце концов мы устаем. Нелегко в конце оставаться таким ж е преданным совершаемому делу, как в начале.
Свыше ста шестьдесят и лет адвентисты седьмого дня ожидают возвращения Иисуса. Как нам сохран ить энтузиазм и посвященность, провозглашая Благую весть о скором возвра щении Иисуса? Как нам оставаться терпеливым народом? Одна из характерист ик народа Божьего последнего времени заключается в том, что он проявляет «терпение святых» (Откр. 14:12). На этом пути вера Божьих д етей подвергнется испытаниям, но они выстоят до конца. Текст Евр. 12:1 н апоминает нам, что мы не одиноки в этом забеге веры: «Мы» им еем «вокруг себя такое облако свидетелей» — мужчин и ж енщин, чья вера в Божьи обетования может вдохновлять сегодня и нас. Джой Чен родилась в семье, которая высоко ценила мудрость. Ее отец и дед был и учеными. Сама она получила хорошее образование и ценила его.
&n bsp;Читая панегирик на похоронах Джой Чен, ее сын Тони вспоминал о том, как она учила своих детей и внуков ценить их наследие — 5000 лет к итайской истории. Она хотела, чтобы семейная история вдохновляла ее дете й продолжать учиться и передавать свои знания и ценности другим людям. p>
В одиннадцатой главе Послания к евреям мы обнаруживаем, что истори я нашей богобоязненной семьи длится свыше 6000 лет. К ней принадлежат та кие герои, как Авель, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков и Моисей, а также обычные мужчины и женщины, такие как Раав, Гедеон и Варак. Мы действител ьно имеем вокруг себя целое облако свидетелей; их пример терпеливой веры вдохновляет нас свергнуть с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением проходить предлежащее нам поприще (см. Евр. 12:1).
Но каким образом герои веры нашей семьи закончили свой забег веры? Как нам завершить свой забег и вместе с ними стать терпеливым народом? Тексты Ев р. 12:1, 2 сообщают нам о том, что христианское терпение приходит в резу льтате отвержения и взирания. Чтобы совершить забег веры, мы
< p>должны: (1) свергнуть с себя всякое бремя и оставить все грехи; (2) вз ирать на Иисуса. «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свиде телей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Соверши теля веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел к рест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». p>Бегуны снимают всю лишнюю одежду, чтобы облегчить свой вес. Они из бегают всего, что может помешать им выиграть соревнование. Что бы ни меш ало нашей духовной жизни, хорошее или плохое, оно должно быть удалено, е сли мы хотим завершить забег веры. Герои веры должны были оставить всяко е бремя и связывающие их грехи. Ной никогда прежде не видел дождя, но Бо г сообщил ему о потопе, и Ной поверил Богу. Авраам покинул Ур Халдейский — один из наиболее развитых городов своего времени — « ;и пошел, не зная, куда идет» (Евр. 11:8). Подобно фараону, Моисею поклонялись бы и как царю, и как богу, ведь у него были непревзойденные на то время богатство и власть. Но вместо этого он «захотел лучше страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждени е, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египет ские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр. 11:25, 26). Моис ей смог расстаться с самым лучшим из того, что предлагает мир, поскольку он смотрел вперед и видел лучшую награду. Эта же награда ожидает и нас, когда мы взираем на «Начальника и Совершителя веры Иисуса, Которы й, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамл ение, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2).
И менно таким образом мы становимся терпеливыми. Бегуны знают — опас но отвлекаться от цели. В 100метровом забеге на олимпийских играх 2008 г ода ямайский спринтер Юсэйн Болт мог бы и не установить новый мировой ре корд, если бы в предвкушении победы посмотрел вокруг, прежде чем пересеч ь финишную черту. Только когда наш взгляд прикован к Иисусу, тогда все з емное меркнет.
В 1998 году ученые обнаружили, что мозг взрослого человека может наращивать новые нейроны. Очевидно, что мозг питает испол ьзуемые нами клетки и убивает неиспользуемые. Эти исследования подтвержд ают: если человек перестает смотреть на помехи, а взирает на Иисуса, его мозг претерпевает изменения на физиологическом уровне Доктор Джон Дж. Р этей сообщает: «Нам известно, что мозг обладает гибкостью и эласти чностью... Он может меняться в зависимости от информации, которую поглощ ает. Этот процесс очень напоминает формирование мускулатуры при помощи у пражнений со штангой. Чем чаще вы с ней упражняетесь, тем сильнее и элас тичнее становятся мускулы» Наши мысли и поступки в любой сфере жиз ни формируют наше сознание либо по образу Иисуса Христа, либо по образу чего-то другого. Чтобы выдержать забег веры, нам необходимо крепко привя заться к Иисусу и оставить запинающие нас грехи. Но не думайте, что эти перемены наступают в результате исключительно наших усилий. Послание к е вреям напоминает нам о том, что Иисус является Начальником и Совершителе м веры. Мы просим Его быть нашим постоянным Вождем от начала до конца пу ти веры. Почему Иисус является Начальником и Совершителем веры? Потому ч то Его совершенная жизнь пример для нас. Его смерть на кресте, а з атем воскресение обусловили наше спасение. Он восседает «одесную п рестола Божия» и обладает властью над Вселенной, поэтому способен помочь нам закончить забег.
Почему Иисус все это делает? Текст Ев р. 12:2 говорит: «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претер пел крест, пренебрегши посрамление». Эта радость возникает от того , что вы и я сможем быть с Ним на Небесах. Агония Иисуса в саду, мучител ьная боль на кресте, тяжесть разделения с Отцом — Иисус вытерпел в се это, ибо взирал вперед и предвкушал радость нашего возвращения домой. Стих Евр. 12:3 увещевает: «Помыслите о Претерпевшем такое над Соб ою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами ва шими». Именно созерцание Иисуса дало умирающему Стефану силы молит ься за тех, кто побивал его камнями (Деян. 7:55, 56). Созерцание Иисуса укрепит нас, чтобы мы терпеливо прошли предназначенное нам поприще. Даже сама смерть не сможет помешать нам завершить этот забег, ибо Иисус пооб ещал: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10).
1 John J. Ratey, Spark: The Revolutionary New Scienc e of Exercise and the Brain (New York: Little, Brown and Company, 2008), pp. 35, 36.
Вопросы для размышления и обсуждения:
1.  ; Каким образом христианская ж изнь похожа на соревнование в беге?
2. &nb sp; Как суббота может помочь нам развить терпение в хр истианской жизни?
3. &nb sp; Может ли даже что-то хорошее препятствовать нам в духовном забеге? П риведите примеры.
Дуглас Якобе,
преподаватель церков ного служения в Южном адвентистском университете
(Колледждейл, шт ат Теннесси, США)
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20101221T163632Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101225T203000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101225T080000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181527Z UID:9939@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Принятые в Возлюбленном - Размышление с Е.Г. Уайт\n\n Размышл ения над отрывком из Ефес. 1:16\n\n Павел\, волею Божиею Апостол Ии суса Христа\, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе : благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Ефе с. 1:1\, 2). «Благодать вам». Все\, что мы имеем\, даровано нам по мило сти Божьей. Благодать в завете совершила наше усыновление. Благодать в С пасителе сделала возможным наше искупление\, рождение свыше и возвысила нас настолько\, что мы можем разделить наследство вместе с Христом. Бог возлюбил нас не потому\, что мы возлюбили Его первыми\, но «когда мы был и еще грешниками» (Римл. 5:8)\, Христос умер за нас\, полностью обеспечи в наше искупление. Хотя своим непослушанием мы заслужили Божий гнев и ос уждение\, тем не менее Он не оставил нас в одиночестве бороться с вражье й силой. Небесные ангелы ведут за нас эти битвы\, и\, сотрудничая с ними \, мы можем одержать победу над силами зла.\n\n Милость к недостойным\n\ n Если бы мы не пали\, то никогда не узнали бы значения слова «благодать ». Бог любит безгрешных ангелов\, которые совершают Его служение и повин уются всем Его повелениям\, но Он не изливает на них благодать. Эти небе сные существа никогда не испытывали на себе действие благодати\, она им никогда не требовалась\, ибо они никогда не грешили. Благодать это кач ество Бога\, проявленное к недостойным человеческим созданиям. Сами мы е е не искали\, но она была послана\, чтобы найти нас. Бог радуется\, изли вая Свою благодать на всех жаждущих ее\, не потому\, что мы достойны\, а потому\, что мы совершенно недостойны. Нам необходима вера в то\, что мы получаем этот дар.\n\n «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Гос пода Иисуса Христа». Опыт каждого человека свидетельствует об истинности слов Писания: «А нечестивые как море взволнованное\, которое не может успокоиться\, и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивы м\, говорит Бог мой» (Исайи 57:20\, 21). Грех разрушил наш мир. Пока наш е «я» не отвергнуто\, мы не можем обрести покой. Никакие человеческие си лы не в состоянии контролировать властвующие над сердцем страсти. Здесь мы так же беспомощны\, как были беспомощны ученики\, пытающиеся справить ся с бушующим штормом.\n\n Благодать приносит освобождение\n\n Но Тот\, Кто словом успокоил волны Галилейского озера\, дарует мир каждой душе. К акой бы яростной ни была буря\, те\, кто обращается к Иисусу с воплем: « Господи\, спаси нас»\, найдут освобождение. Его благодать\, которая прим иряет душу с Богом\, успокаивает бурю человеческих страстей\, и сердце п окоится в Его любви.\n\n «Он превращает бурю в тишину\, и волны умолкают . И веселятся\, что они утихли\, и Он приводит их к желаемой пристани» ( Псал. 106:29\, 30).\n\n «Итак\, оправдавшись верою\, мы имеем мир с Бого м чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Римл. 5:1). «И делом правды будет мир\, и плодом правосудия спокойствие и безопасность вовеки» (Исайи 32: 17).\n\n Тот\, кто соглашается отвергнуть грех и открыть свое сердце Хри стовой любви\, становится сопричастником этого небесного мира. Нет иного основания мира\, чем это. Посылаемая сердцу благодать Христа подавляет вражду\, успокаивает бурю и наполняет душу любовью. Кто находится в мире с Богом и Его последователями\, тот не может быть несчастным. В его сер дце не будет места зависти\, злым подозрениям и ненависти. Сердце\, нахо дящееся в гармонии с Богом\, знает\, что такое небесный мир. Оно будет р аспространять благословенное влияние повсюду. Дух умиротворения\, подобн о росе\, сойдет на уставшие и измученные мирской борьбой сердца.\n\n Бла годать приносит мир\n\n Последователи Христа посланы в мир с вестью о ми ре. Кто своей спокойной\, святой жизнью неосознанно оказывает влияние на людей\, открывая им любовь Христа\, кто словом или делом ведет их к отв ержению греха и отдаче сердца Богу\, тот является миротворцем. «Блаженны миротворцы\, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матф. 5:9). Дух ум иротворения свидетельствует об их связи с Небом. Этих людей окружает сла достное благоухание Христа. Аромат жизни\, красота характера свидетельст вуют о том\, что они являются детьми Божьими. Люди начинают понимать\, ч то они пребывают с Иисусом. «Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога» (1 Иоан. 4:7). «Если же кто Духа Христова не имеет\, тот и не Его» (Рим л. 8:9)\; но «все\, водимые Духом Божиим\, суть сыны Божий» (Римл. 8:14) .\n\n «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа» и далее апос тол продолжает: «благословивший нас во Христе всяким духовным благослове нием в небесах» (Ефес. 1:3). О чем еще мы можем просить? О чем Он\, щедр ый и милостивый\, не позаботился? Через заслуги Христа мы благословлены всеми духовными благословениями в Небесах. Мы имеем благословенную возмо жность сближаться с Богом и дышать атмосферой Его присутствия. Если мы с осредоточены на земных\, обыденных\, дешевых\, плотских вещах\, сатана о кутает нас своим мраком\, так что мы не сможем различить блаженство обет овании и заверений Божьих и поэтому не сможем укрепиться\, чтобы достичь высоких духовных стандартов. Только неизменное пребывание в присутствии Христа принесет мир\, свободу\, мужество и силу.\n\n Освящающая благод ать\n\n «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира\, чтобы мы был и святы и непорочны пред Ним в любви» (Ефес. 1:4). Здесь не может быть н икакого непонимания за исключением добровольной слепоты. Мы должны быть святы и беспорочны перед Ним в любви. Условие\, на котором получаем изоб илующую благодать\, состоит в том\, что мы исправляемся в соответствии с полученным светом. Чтобы найти\, нужно непрестанно искать\; чтобы получ ить\, мы должны просить\; чтобы перед нами открылись двери\, мы должны с тучать.\n\n «Бог от начала\, чрез освящение Духа и веру истине\, избрал вас ко спасению» (2 Фес. 2:13). В этом тексте раскрываются две составляю щие спасения человека Божественное влияние и крепкая живая вера последов ателей Христа. Через освящение Духом и веру в Истину мы становимся сораб отниками Божьими. Бог ожидает действий со стороны Своей Церкви. Он не из обретает дополнительных средств\, чтобы сделать Свое Слово более действе нным. Он совершил великую работу\, передав нам Свое Слово. Кровь Иисуса\ , Святой Дух\, Божественное Слово — все даровано нам. Перед нами находит ся небесный дар\, и от нас зависит\, ухватимся ли мы за данные нам Богом обетования и станем ли трудиться вместе с Ним.\n\n Освящение — это труд не одного дня или года\, а процесс всей жизни. Борьба со своим «я»\, борьба за святость и Небеса это борьба всей жизни. Без постоянных усили й и непрестанного труда не может быть продвижения в духовной жизни\, без этого невозможно получить венец победителя.\n\n Освящение Павла было ре зультатом постоянного конфликта со своим «я». Он говорил: «Я каждый\n\n день умираю» (1 Кор. 15:31). Его воля и желания каждый день вступали в к онфликт с долгом и волей Божьей. Вместо того чтобы потворствовать своим желаниям\, он исполнял волю Божью\, распиная собственную природу.\n\n Бо г ведет нас к святости\n\n Шаг за шагом Бог ведет Свой народ. Жизнь хрис тианина — это битва и трудный поход. В этой борьбе нет места слабости\, борьба должна быть упорной и продолжительной. Непрестанным старанием мы должны одерживать победу над искушениями сатаны. С неиссякаемой энергией мы должны стремиться к христианской целостности и твердости в достижени и поставленной цели.\n\n Необходимо возрастать в познании науки христиан ства\, науки\, которая настолько глубже\, шире и выше любой земной науки \, насколько небеса выше земли. Необходимо дисциплинировать\, воспитыват ь и тренировать разум\, ибо мы не должны совершать Божье служение такими методами\, которые присущи нашей природе. Наследственные и приобретенны е наклонности ко злу должны быть преодолены. Наши сердца должны научитьс я быть непоколебимыми в Боге. Нам необходимо научиться мыслить так\, что бы мы могли противостоять искушению. Дети Божьи ставят печать на своей у части\, проявляя в жизни святое старание\, твердо придерживаясь правильн ого пути.\n\n Принятые во Христе\n\n Бог предопределил «усыновить нас Се бе чрез Иисуса Христа\, по благоволению воли Своей\, в похвалу славы бла годати Своей\, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Ефес. 1: 5\, 6).\n\n Слова\, обращенные к Иисусу на Иордане\, относятся ко всему человечеству. Бог говорил с Иисусом как с нашим Представителем. Мы не о твергнуты как никчемные создания изза своих грехов и слабостей. «Будучи врагами\, мы примирились с Богом смертью Сына Его». Слава\, почившая на Христе\, является залогом любви Божьей к нам. Эта слава свидетельствует о силе молитвы\, о том\, что человеческий голос может достичь слуха Бож ьего и наши прошения будут приняты в небесных дворах. Грех разлучил Земл ю с Небом\, лишил общения с ним\, но Иисус вновь соединил их облаком сла вы. Его любовь объяла человека и достигла высочайших Небес. Свет\, сошед ший из открытых дверей на главу нашего Спасителя\, снизойдет и на нас\, ког да мы будем молить о помощи\, чтобы противостоять искушению. Голос\, говоривший Иисусу\, обращается к каждой верующей душе: «Сей есть Сын Мо й возлюбленный\, в Котором Мое благоволение».\n\n С Ним и как Он\n\n «Во злюбленные! мы теперь дети Божий\; но еще не открылось\, что будем. Знае м только\, что\, когда откроется\, будем подобны Ему\, потому что увидим Его\, как Он есть» (1 Иоан. 3:2). Наш Искупитель открыл путь\, дабы сам ые грешные\, самые нуждающиеся\, самые угнетенные и отверженные люди мог ли прийти к Отцу. Все могут обрести дом там\, куда пошел Иисус. «Так гов орит Святый\, Истинный\, имеющий ключ Давидов\, Который отворяет и никто не затворит\, затворяет и никто не отворит... вот\, Я отворил пред тоб ою дверь\, и никто не может затворить ее» (Откр. 3:7\, 8). (The Advent R eview and Sabbath Herald\, 15 октября\, 1908).\n\n Вопросы для размышлен ия и обсуждения:\n\n 1. Какие мысли Эллен Уайт произвели на вас особое впечатление? Почему?\n\n 2. Мы цитировали высказывание Эл лен Уайт относительно «науки христианства». Что означает это слово сочетание?\n\n \n\n Эллен Уайт (18271915)\, одна из пионеров Церкви Адв ентистов Седьмого Дня. Адвентисты верят\, что Эллен Уайт обладала библей ским даром пророчества на протяжении свыше 70 лет публичного служения. Е е труды и сегодня остаются пророческим голосом для Церкви.\n\n SUMMARY:Spiritual Revival - Prayer Week: Принятые в Возлюбленном LOCATION:Russian Speaking Church - Member's Home SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Принятые в Возлюбленном - Ра змышление с Е.Г. Уайт
Размышления над отрывком из Ефес. 1:16
Павел, волею Божиею Апост ол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и в ерным во Христе Иисусе: благодать вам и мир от Бога От ца нашего и Господа Иисуса Христа» (Ефес. 1:1, 2). «Бл агодать вам». Все, что мы имеем, даровано нам по милости Божьей. Б лагодать в завете совершила наше усыновление. Благодать в Спасителе сдел ала возможным наше искупление, рождение свыше и возвысила нас настолько, что мы можем разделить наследство вместе с Христом. Бог возлюбил нас не потому, что мы возлюбили Его первыми, но «когда мы были еще грешн иками» (Римл. 5:8), Христос умер за нас, полностью обеспечив наше искупление. Хотя своим непослушанием мы заслужили Божий гнев и осуждение , тем не менее Он не оставил нас в одиночестве бороться с вражьей силой. Небесные ангелы ведут за нас эти битвы, и, сотрудничая с ними, мы можем одержать победу над силами зла.
Милость к недостойным
Если бы мы не пали, то никогда не узнали бы значения слова «благодать» . Бог любит безгрешных ангелов, которые совершают Его служение и повиную тся всем Его повелениям, но Он не изливает на них благодать. Эти небесны е существа никогда не испытывали на себе действие благодати, она им нико гда не требовалась, ибо они никогда не грешили. Благодать эт о качество Бога, проявленное к недостойным человеческим созданиям. Сами мы ее не искали, но она была послана, чтобы найти нас. Бог радуется, изл ивая Свою благодать на всех жаждущих ее, не потому, что мы достойны, а п отому, что мы совершенно недостойны. Нам необходима вера в то, что мы получаем этот дар.
«Благодать вам и мир от Бога Отца на шего и Господа Иисуса Христа». Опыт каждого человека свидетельству ет об истинности слов Писания: «А нечестивые как море взволн ованное, которое не может успокоиться, и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» (Исайи 57:20, 21). Гр ех разрушил наш мир. Пока наше «я» не отвергнуто, мы не може м обрести покой. Никакие человеческие силы не в состоянии контролировать властвующие над сердцем страсти. Здесь мы так же беспомощны, как были б еспомощны ученики, пытающиеся справиться с бушующим штормом.
Благодать приносит освобождение< /span>
Но Тот, Кто словом успокоил волны Галилейско го озера, дарует мир каждой душе. Какой бы яростной ни была буря, те, кт о обращается к Иисусу с воплем: «Господи, спаси нас», найдут освобождение. Его благодать, которая примиряет душу с Богом, успокаивае т бурю человеческих страстей, и сердце покоится в Его любви.
&laq uo;Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают. И веселятся, что они у тихли, и Он приводит их к желаемой пристани» (Псал. 106:29, 30). p>
«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Римл. 5:1). «И делом правды будет ми р, и плодом правосудия спокойствие и безопасность вовеки» (И сайи 32:17).
Тот, кто соглашается отвергнуть грех и открыть свое сердце Христовой любви, становится сопричастником этого небесного мира. Нет иного основания мира, чем это. Посылаемая сердцу благодать Христа по давляет вражду, успокаивает бурю и наполняет душу любовью. Кто находится в мире с Богом и Его последователями, тот не может быть несчастным. В е го сердце не будет места зависти, злым подозрениям и ненависти. Сердце, находящееся в гармонии с Богом, знает, что такое небесный мир. Оно будет распространять благословенное влияние повсюду. Дух умиротворения, подоб но росе, сойдет на уставшие и измученные мирской борьбой сердца.
Благодать приносит мир
Последователи Христа посланы в мир с вестью о мир е. Кто своей спокойной, святой жизнью неосознанно оказывает влияние на л юдей, открывая им любовь Христа, кто словом или делом ведет их к отверже нию греха и отдаче сердца Богу, тот является миротворцем. «Блаженн ы миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матф. 5:9). Дух умиротворения свидетельствует об их связи с Небом. Этих людей окружа ет сладостное благоухание Христа. Аромат жизни, красота характера свидет ельствуют о том, что они являются детьми Божьими. Люди начинают понимать , что они пребывают с Иисусом. «Всякий любящий рожден от Бога и зн ает Бога» (1 Иоан. 4:7). «Если же кто Духа Христова не имеет , тот и не Его» (Римл. 8:9); но «все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий» (Римл. 8:14).
«Благословен Бог и Оте ц Господа нашего Иисуса Христа» и далее апостол продолжает: « ;благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах&r aquo; (Ефес. 1:3). О чем еще мы можем просить? О чем Он, щедрый и милост ивый, не позаботился? Через заслуги Христа мы благословлены всеми духовн ыми благословениями в Небесах. Мы имеем благословенную возможность сближ аться с Богом и дышать атмосферой Его присутствия. Если мы сосредоточены на земных, обыденных, дешевых, плотских вещах, сатана окутает нас своим мраком, так что мы не сможем различить блаженство обетовании и заверени й Божьих и поэтому не сможем укрепиться, чтобы достичь высоких духовных стандартов. Только неизменное пребывание в присутствии Христа принесет м ир, свободу, мужество и силу.
Освящающая благодать
«Т ак как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и н епорочны пред Ним в любви» (Ефес. 1:4). Здесь не может быть никако го непонимания за исключением добровольной слепоты. Мы должны быть святы и беспорочны перед Ним в любви. Условие, на котором получаем изобилующу ю благодать, состоит в том, что мы исправляемся в соответствии с получен ным светом. Чтобы найти, нужно непрестанно искать; чтобы получить, мы до лжны просить; чтобы перед нами открылись двери, мы должны стучать.
< p>«Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению» (2 Фес. 2:13). В этом тексте раскрываются две составляю щие спасения человека Божественное влияние и крепкая живая вера последов ателей Христа. Через освящение Духом и веру в Истину мы становимся сораб отниками Божьими. Бог ожидает действий со стороны Своей Церкви. Он не из обретает дополнительных средств, чтобы сделать Свое Слово более действен ным. Он совершил великую работу, передав нам Свое Слово. Кровь Иисуса, С вятой Дух, Божественное Слово — все даровано нам. Перед нами наход ится небесный дар, и от нас зависит, ухватимся ли мы за данные нам Богом обетования и станем ли трудиться вместе с Ним.Освящение — это труд не одного дня или года, а процесс всей жизни. Борь ба со своим «я», борьба за святость и Небеса это борьб а всей жизни. Без постоянных усилий и непрестанного труда не может быть продвижения в духовной жизни, без этого невозможно получить венец победи теля.
Освящение Павла было результатом постоянного конфликта со с воим «я». Он говорил: «Я каждый
день умираю&raq uo; (1 Кор. 15:31). Его воля и желания каждый день вступали в конфликт с долгом и волей Божьей. Вместо того чтобы потворствовать своим желаниям, он исполнял волю Божью, распиная собственную природу.
Бог ведет нас к святости
Шаг за шагом Бог ведет Свой народ. Жизнь христианина &mda sh; это битва и трудный поход. В этой борьбе нет места слабости, борьба должна быть упорной и продолжительной. Непрестанным старанием мы должны одерживать победу над искушениями сатаны. С неиссякаемой энергией мы дол жны стремиться к христианской целостности и твердости в достижении поста вленной цели.
Необходимо возрастать в познании науки христианства , науки, которая настолько глубже, шире и выше любой земной науки, наско лько небеса выше земли. Необходимо дисциплинировать, воспитывать и трени ровать разум, ибо мы не должны совершать Божье служение такими методами, которые присущи нашей природе. Наследственные и приобретенные наклоннос ти ко злу должны быть преодолены. Наши сердца должны научиться быть непо колебимыми в Боге. Нам необходимо научиться мыслить так, чтобы мы могли противостоять искушению. Дети Божьи ставят печать на своей участи, прояв ляя в жизни святое старание, твердо придерживаясь правильного пути.
Принятые во Христе
Бог предопределил «усыновить нас Себе чрез И исуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Свое й, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Ефес. 1:5, 6).
Слова, обращенные к Иисусу на Иордане, относятся ко всему человечеству. Бог говорил с Иисусом как с нашим Представителем. Мы не от вергнуты как никчемные создания изза своих грехов и слабостей. «Бу дучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его». Слава, поч ившая на Христе, является залогом любви Божьей к нам. Эта слава св идетельствует о силе молитвы, о том, что человеческий голос может достич ь слуха Божьего и наши прошения будут приняты в небесных дворах. Грех ра злучил Землю с Небом, лишил общения с ним, но Иисус вновь соединил их об лаком славы. Его любовь объяла человека и достигла высочайших Небес. Све т, сошедший из открытых дверей на главу нашего Спасителя, снизойдет и на нас, ког да мы будем молить о помощи, чтобы противостоять искушению. Го лос, говоривший Иисусу, обращается к каждой верующей душе: «Сей ес ть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
С Ним и как Он
«Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще не открылось , что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, пото му что увидим Его, как Он есть» (1 Иоан. 3:2). Наш Искупитель откр ыл путь, дабы самые грешные, самые нуждающиеся, самые угнетенные и отвер женные люди могли прийти к Отцу. Все могут обрести дом там, куда пошел И исус. «Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет и никто не затворит, затворяет и никто не отворит... вот , Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее» (Откр . 3:7, 8). (The Advent Review and Sabbath Herald, 15 октября, 1908).
Вопросы для размышления и обсуждения:
1. &nb sp; Какие мысли Эллен Уайт произвели на вас особ ое впечатление? Почему?
2. &nb sp; Мы цитировали высказывание Эллен Уайт относительно «науки христианства». Что означает это словосочетание?
Эллен Уайт (18271915), одна из пионеров Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Адвентисты верят, что Эллен Уа йт обладала библейским даром пророчества на протяжении свыше 70 лет публ ичного служения. Ее труды и сегодня остаются пророческим голосом для Цер кви.
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20101207T125856Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101225T200000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20101225T100000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181526Z UID:9597@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Greetings to You all my Dear Visitors and Group Members\,\nMa y I kindly Invite you and Your Family for this Special Event:\n\n Wow\, It is Christmas Time againe?\nYes! Everyone is getting ready for it! \n\ n In only few days many will cellebrate Christmas againe!\nHowever\, Wha t are your Plans for This Christmas? \n- I have a Special suggesstions f or you - Please leave everything behaind for few hours and come and cell ebrate with us some Very Special and Remarkful moments!\nMay you togethe r with us - we share with others some Special Christmas time is here: at St Paul's Church\, Seely Hall\, Chillerton Road\, London SW17 9BE.\nBec ause there is Nothing more Unique and Special - Than to Get together wit h Us - With The Loved Once - with your Friends and let us Cellebrate Rem mebering The Glorious moments when Messiah came for The First time! - Le t us Enjoy The Festive Events United as a Family - Rejoicing together an d Praising God for The Work Jesus has Done for you and me!!!\nPlease com e with us to Cellebrate Christmas Time with us!\n- The Russian Speaking Church in London invites you for A Very Special Event - Comencing with P resenting The Meaning for Christmas for Nowadays Society!\nThan we will have some glorious moments cellebrating and sharing A Christmas Meal for everyone attending the Service - a Agape Unique Party: You are Most Kin dly invited and your friends are Welcome too!!!\nFree Entry for You and your Friedns\,\n - Please share with your frieds Our Warmest Wishes for This Special and Unique Event!\nWishing you a Merry Christmas and a Very Special Blessed New 2011 Year!\nWith Christian Love and Great Respect\, \nAndrei M Balan\n\n SUMMARY:Cellebrating Christmas - United as a Christian Family! LOCATION:St Paul's Church\, Seely Hall\, Chilerton Road\, London\, SW17 9 BE SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
In only few days many will cellebrate Christmas againe!< br />
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20110101T092549Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110101T160000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110101T100000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181528Z UID:10096@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Happy New 2011 Year!\nIt is a New Beggining - A New Chance fo r Everyone of us!\nThere is nothing more fertile and more promissing tha n to commence a New Commitment:\nIt is Challenging\, and at the same tim e\, it is very rewarding - what we are going to do?\nBooks are written\, many advisers are spending time pencelling down new plans and strategie s for 2011 - but what is your choice?\nYou are possessing The Ultimate P ower of Choosing... What is Your Choice?\nWhat is your New Commitment?\n \n Today\, we are making A New Commitment\, come and joine us...\n\n SUMMARY:A New Commitment - or - Just a Promise LOCATION:Russian Speaking Seventh Day Adventist Church\, London SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Happy New 2011 Year!
It is a New Begginin
g - A New Chance for Everyone of us!
There is nothing more fertile
and more promissing than to commence a New Commitment:
It is Challe
nging, and at the same time, it is very rewarding - what we are going to
do?
Books are written, many advisers are spending time pencelling
down new plans and strategies for 2011 - but what is your choice?
Y
ou are possessing The Ultimate Power of Choosing... What is Your Choice?
What is your New Commitment?
Today, we are making A New Com mitment, come and joine us...
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20110118T002736Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110101T100000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110101T100000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181530Z UID:10383@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Making A Change - A New Beggining! LOCATION:The Russian Speaking SDA Community\, London SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20110103T104249Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110103T080000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110103T070000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181732Z UID:10122@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Dear Reader\, we hope that you will become one of Our Dear Fr iends and together with our Dear Brothers and Respectful Sisters in Jes us Christ\, we will be United in Prayer and Fulfilling our Mission - For The Glory of God!\n\n Today\, as we are well into The New 2011 Year\, a nd many of our personal resolutions are being made\, many plans and goal s are set: what would be on our Priority lists?\n\n May I encourage you that on our priority lists - we would allocate a time and space and make it as a Priority: Our regular Daily Morning Devotion: \n\n Praying for Spiritual Revival and Rededication to God\, Our Lord and Our Saviour!\nW e aim to support each other in Prayer!\nWith Great respect\, \nAndrei M Balan \n\n SUMMARY:Morning Devotion - Spiritual Revival RRULE:FREQ=DAILY;UNTIL=20110104 LOCATION:At Home - Wherever we are - We Pray for Spiritual Revival SEQUENCE:1 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Dear Reader, we hope that yo
u will become one of Our Dear Friends and together with our&nb
sp; Dear Brothers and Respectful Sisters in Jesus Christ, we will be Uni
ted in Prayer and Fulfilling our Mission - For The Glory of God!
strong>
T oday, as we are well into The New 2011 Year, and many of our personal re solutions are being made, many plans and goals are set: what would be on our Priority lists?
May I encour age you that on our priority lists - we would allocate a time and space and make it as a Priority: Our regular Daily Morning Devotion:
Pra
ying for Spiritual Revival and Rededication to God, Our Lord and Our Sav
iour!
We aim to support each other in Prayer!
With Great respe
ct,
Andrei M Balan
Have you ever wandered - Where is Your God?
Has it ever crossed you
r mind, what God are You worshiping?
Have you set asside some Speci
al Time to worship and glorify your God?
Well!
May I e
ncourage you to come and visit us - Come and do join us This Saturday:Our speacial guest speaker: Curtis G Murphy will be presenting some
empowering thought on:
A God Who Saves!
Do come and jo
in us!
Feel free to bring a friend too!
See you there!
< p>Visit us on Facebook Русскоязычная Церковь Христиан Адвенти стов Седмого Дня в Лондоне, END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20110125T110900Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110129T160000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110129T100000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20160106T224328Z UID:10513@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:What a Priveledge to Enjoy Freedom of Choice and Rejoice\, \n While Building Relationships and Spreading The Gospel of Love!\n\nTh is Saturday\, January 29\, 2011 - The Russian Speaking Youth are invitin g you and your friends for a Youth Cellebration Day at The Russian Speak ing Seventh-Day Adventist Church in London. \n\n Yes! It will be A Speci al Event for everyone of us - Young People - and for Everyone who conssi ders themselves YoUnG at Heart!\nYes! It will be your Day of Cellebratio n and Glorifying The Name of The Lord\, Our Creatour!\nYes! It will be o ne of the kind event where through music and verses young people from di fferent countries will be glorifying and worshiping The Eternal King as The Master of Universe!\nYes! Our Young People\, regardless of age or or igines\, United in Christ are inviting you to come for a Day of Worship through music and verses. \nTherefore\, we are happy invite you and to w elcome you and your friends to come and worship with us!\n\n The Theme: Rejoice and Build Relationships while Spreading The Gospel of Love! \n\n " My heart is steadfast\, O God\,\n my heart is steadfast\; I will s ing and make music.\n\n Awake\, my soul! Awake\, harp and lyre! I wil l awaken the dawn.\n\n I will praise you\, O Lord\, among the nations\ ; I will sing of you among the peoples.\n\n For great is your love\, reaching to the heavens\; your faithfulness reaches to the skies.\n\n Be exalted\, O God\, above the heavens\; let your glory be over all the earth." Psalms 57:7-11\n\n Let's get together and Cellebrate and Glorif y The Name of The Lord!\n\nGlory Be To God!\n \nAccess Fee: It is Free - A Donation for Youth Developing Programs withing The Russian Speaking S DA Christian community - The Collection will be at the End of The Progra me.Everyone is Invited to Bring A Friend and Share the Good &\; Exiti ng News so Everyone of us could say: \n\n Presenter(s): Our Young People \n\nWe are glad to offer Free Access! for everyone.\n\nDreas Code: Smart \n\nCode of Conduct: Friendly\, Decent and Respectful \n\n No Age Limit !\n\n For More information\, feel free to call our Youth Director Alina Balan on 07884492714\n\n \n\n SUMMARY:The Russian Speaking Youth Special Cellebration Service LOCATION:The Russian Speaking SDA Church\, London\, SW17 9BE SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
What a Priveledge to Enjoy F
reedom of Choice and Rejoice,
While
This Saturday, Janu
ary 29, 2011 - The Russian Speaking Youth are inviting you and your
friends for a Youth Cellebration Day at The R
ussian Speaking Seventh-Day Adventist Church in London.
Yes! It will be A Spec
ial Event for everyone of us - Young People - and for Everyone who conss
iders themselves YoUnG at Heart!
Yes! It
will be your Day of Cellebration and Glorifying The Name of The Lord, Ou
r Creatour!
Yes! It will b
e one of the kind event where through music and verses young people from
different countries will be glorifying and worshiping The Eternal
King as The Master of Universe!
Yes! Our Young People, regardless o
f age or origines, United in Christ are inviting you to come for a Day o
f Worship through music and verses.
Therefore, we are happy invite
you and to welcome you and your friends to come and worship with us!
The Theme:
" My heart is steadfast, O God,
my heart is s
teadfast; I will sing and make music.
Awake, my soul! Awake, harp an d lyre! I will awaken the dawn.
I will praise you, O Lord, among the nations;&nb sp; I will sing of you among the peoples.
For great is your love, reaching to th e heavens; your faithfulness reaches to the skies.
Be exalted, O God, above the heavens; let your glory be over all the earth." Psalms 5 7:7-11
Let's get togethe
r and Cellebrate and Glorify The Name of The Lord!
Access Fee: It is Free - A Donation for You
th Developing Programs withing The Russian Speaking SDA Christian commun
ity - The Collection will be at the End of The Programe.Everyone is Invi
ted to Bring A Friend and Share the Good & Exiting News so Everyone
of us could say:
P
resenter(s): Our Young People
We ar
e glad to offer Free Access! for everyone.
Dreas Code: Smart
Code of Conduct: Friendly, Decent and Respectful
No Age Limit!
< p>For More information, feel free to c all our Youth Director Alina Balan on 07884492714
This Saturday - February 5th, 2011, we are launching the Progr
amme: Discover The Fading image of Discipleship - "Training
you to Train Others!"
If you are Serious about Learning The Process of Great Co-Mission
Orientated Church and in Your Heart you have The Burning Desire of Becom
ing A Modern Apprentice of Jesus Christ and if you have The St
riving Passion to be Trained to Be a Fisherman of Man - Come and let's S
tart The Training process of Learning to Become a Disciple of The Heaven
ly Master - Jesus Christ!
We aim: To Love God and
Love One Another - To live and be Like Jesus!
To Follow Jesus and Be His Disciples
Training You to Train Others!
It
is Free!
It is for Everyone who Takes Ministry Seriously!
You
can Invite a Friend too!
This Saturday we will analyse
the Theme: "Go and Share...!" We are looking forward to see
you there!
Though discipleship has be
en a topic of interest to Christians for centuries, for the first follow
ers of Jesus discipleship was so much more than just that. A disciple is a person who has accepted Jesus Christ as Savio
r, committed himself or herself to a growing relationship with God, and
by the Holy Spirit is integrating the Lordship of Jesus into every area
of daily life. Disciples are committed to being responsible members of t
he church through active and consistent participation in mission, and th
ey are moved by the internal motivation of God's Spirit. Disciple
ship can be viewed from varying perspectives. First, it can be examined
with respect to the historical situation in which the Master and His dis
ciples interacted. Second, it can be judged from the viewpoint of the na
ture of the Christian life. In order for us to grasp the character and m
eaning of Christian discipleship, both these approaches must be captured
. The theme Christian discipleship implies a discipleship differe
nt from others. Though the first century had many disciple-gathering tea
chers who were revered and whose styles of instruction were venerated, C
hristian discipleship speaks to a specific mode of discipleship. Because
a Christian is an imitator of Jesus, and because a disciple is a follow
er, Christian discipleship is, then, the kind of discipleship that invol
ves following, even imitating, Jesus. Discipleship also can be vi
ewed from two different levels: (1) that of the first disciples of Jesus
, and (2) that of His subsequent ones. When one thinks of discipl
eship as it relates to Jesus and His followers, several questions arise.
What must it have been like to have Jesus call, teach, and train you fo
r discipleship? What must it have been like to watch Jesus in action and
to learn from His example? On the other hand, and in some ways m
ore relevant to us now, what does discipleship entail for Christians liv
ing so many centuries removed from the time when Jesus lived and taught?
A new Day - A New Beggining! A New Opportunity to Beggining every
thing with Jesus Christ! We encourage you to participate in our N
ew Project - A New Method of Daily Prayer Project: Prayer for Spiritual
Revival and Re-Dedication of our life to Jesus! For encouragement
- Please read the story of Fishing for Souls - by GABRIEL ZANCH
IOR A friend stopped by the bar and dance hall that I op
erated in Benin, a country in western Africa, and invited me to his home
for dinner. After eating I fell asleep and thought I was dreaming when
I heard someone speaking beautifully. I opened my eyes and saw my friend
and another man praying. The prayer was so beautiful that I knelt besid
e them. When the man finished praying, he apologized for waking m
e. I asked him to teach me to pray as he prayed, and he said, "When you
know God personally, praying is easy." He was a pastor and offered to te
ach me about God. As I studied the Bible with the pastor, I reali
zed how little I knew about the Bible. I told my friend, "You have known
this, and you didn't tell me?" Surprised, he responded, "But you
own a bar. How could I know that you would listen to these things?" As I studied the Bible, I realized that to follow Jesus I would have
to give up my bar and dance hall. But these truths were so beautiful, h
ow could I not follow them? I walked away from everything I had invested
in the bar and turned my life over to Christ. My wife and I were baptiz
ed. I found work as a fisherman, but fishing was poor in Benin, s
o I went to neighboring Ghana to work. While there I found the Adventist
church and realized that this church was worldwide. When I retur
ned to Benin, I looked at our little chapel and our handful of members.
I realized that the challenge was huge. Voodoo worship and witchcraft pe
rmeate life in Benin. People prefer to join a church that allows them to
mix their voodoo practices with Christianity rather than stand up for t
he truth and become a Seventh-day Adventist. I started evangelizi
ng my town, calling people to Jesus. Ten people joined the Adventist chu
rch. But when trouble comes, staying in the church becomes difficult. In
our culture funerals include drinking and offering gifts to the gods to
assure that the dead person does not haunt family members. But when we
Adventists don't take part in these ceremonies, our families make it ver
y difficult. I now know that God's church is a worldwide family.
I pray, and I ask you to pray, that God will work powerfully in Benin to
convince people of His love and power. I continue casting God's
net in the devil's sea, seeking to be a fisher of souls for Christ. Your
mission offerings will help the work in my country grow stronger each d
ay. Are you ready fo
r "The Big Day of Cellebration?" Then the kingdom o
f heaven will be like ten virgins who took their lampsand went to meet t
he bridegroom. 2 Five of them were foolish, and five were wise. 3 For wh
en the foolish took their lamps, they took no oil with them, 4 but the w
ise took flasks of oil with their lamps. 5 As the bridegroom was delayed
, they all became drowsy and slept. 6 But at midnight there was a cry, &
lsquo;Here is the bridegroom! Come out to meet him.’ 7 Then all th
ose virgins rose and trimmed their lamps. 8 And the foolish said to the
wise, ‘Give us some of your oil, for our lamps are going out.&rsqu
o; 9 But the wise answered, saying, ‘Since there will not be enoug
h for us and for you, go rather to the dealers and buy for yourselves.&r
squo; 10 And while they were going to buy, the bridegroom came, and thos
e who were ready went in with him to the marriage feast, and the door wa
s shut. 11 Afterward the other virgins came also, saying, ‘Lord, l
ord, open to us.’ 12 But he answered, ‘Truly, I say to you,
I do not know you.’ 13 Watch therefore, for you know neither the d
ay nor the hour.
Dea
r Visitor,
We are Inviting you to The Discipleship Programme:
"Discover The Fading Image of Discipleship - Tr
aining you to train others!"
Last Saturday we have analysed the Main Principles of Discipleship<
/p>
- The Cal
l to Follow
- Making appropriate Decisions
-
Taking appropriate Actions
- The Continuity of Discipleship Process
- It is Your Persson
al Choice
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
CREATED;VALUE=DATE-TIME:20110217T070805Z
DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110219T130000
STATUS:CONFIRMED
DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110219T100000
TRANSP:TRANSPARENT
LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20160106T224328Z
UID:10773@russianspeaking.adventistchurch.org.uk
DESCRIPTION:\nPraise be To God for such wanderful experiences to be able
to continue our series:\nDiscover The Faiding Image of Discipleship: Tra
ining You To Traine Others!\nThis is the third session on The Seinars of
Discipleship emphasizing and encouraging you To Hear The Master's Call
- and Make a Change! Take actions! Get To Know Him! Follow Him! Make Him
Known to others!\n\n Though discipleship has been a topic of interest t
o Christians for centuries\, for the first followers of Jesus disciplesh
ip was so much more than just that.\nwas the experience of following The
Master - Our Lord - Jesus. \nAt its core\, discipleship was a relations
hip\, one that was transforming\, liberating\, and empowering. \nAnd\, a
s it was for them\, so must it be for us.\n\n A disciple is a person who
has accepted Jesus Christ as Savior\, committed himself or herself to a
growing relationship with God\, and by the Holy Spirit is integrating t
he Lordship of Jesus into every area of daily life. Disciples are commit
ted to being responsible members of the church through active and consis
tent participation in mission\, and they are moved by the internal motiv
ation of God's Spirit.\n\n Discipleship can be viewed from varying persp
ectives. First\, it can be examined with respect to the historical situa
tion in which the Master and His disciples interacted. Second\, it can b
e judged from the viewpoint of the nature of the Christian life. In orde
r for us to grasp the character and meaning of Christian discipleship\,
both these approaches must be captured.\n\n The theme Christian disciple
ship implies a discipleship different from others. Though the first cent
ury had many disciple-gathering teachers who were revered and whose styl
es of instruction were venerated\, Christian discipleship speaks to a sp
ecific mode of discipleship. Because a Christian is an imitator of Jesus
\, and because a disciple is a follower\, Christian discipleship is\, th
en\, the kind of discipleship that involves following\, even imitating\,
Jesus.\n\n Discipleship also can be viewed from two different levels: (
1) that of the first disciples of Jesus\, and (2) that of His subsequent
ones.\n\n When one thinks of discipleship as it relates to Jesus and Hi
s followers\, several questions arise. What must it have been like to ha
ve Jesus call\, teach\, and train you for discipleship? What must it hav
e been like to watch Jesus in action and to learn from His example?\n\n
On the other hand\, and in some ways more relevant to us now\, what does
discipleship entail for Christians living so many centuries removed fro
m the time when Jesus lived and taught? \nWhat does discipleship entail
for Christ's disciples in the twenty-first century? What does disciplesh
ip involve for people who live in a society radically different from whe
re Jesus and His first disciples lived?\n\nIf You have the opportunity t
o choose what to do with your time\, and if You hear The Master's Call a
nd so far you have hesitated to answer it\, Than Now is The Time to STOP
!\nMake a Change! Hear The Master's Call! Take actions! Get To Know Him!
Follow Him! Make Him Known to Others!\n\nCome\, and let us learn The Ch
ristian Principles of Discipleship!\n\n
SUMMARY:Make a Change! Take actions! Get To Know Him! Follow Him! Make Hi
m Known!
LOCATION:The Russian Speaking SDA COmmunity\, St Paul's Church\, Seely Ha
ll\, Chillerton Road\, SW17 9BE
SEQUENCE:0
X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Praise be To God for such wanderful expe
riences to be able to continue our series:
Discover The Faiding Ima
ge of Discipleship: Training You To Traine Others!
This is the thir
d session on The Seinars of Discipleship emphasizing and encouraging you
To Hear The Master's Call - and M
was the
experience of following The Master - Our Lord - Jesus.
At its
core, discipleship was a relationship, one that was transforming, liber
ating, and empowering.
And, as it was for them, so must it be for
us.
What does discipleship entail for Christ's disciples in the twent
y-first century? What does discipleship involve for people who live in a
society radically different from where Jesus and His first disciples li
ved?
If You have the opport
unity to choose what to do with your time, and if You hear The Master's
Call and so far you have hesitated to answer it, Than Now is The Time to
STOP!
span>Acoording to the BBC - more than 2 billion of people
have tunned to The TV to watch the big event - The Wedding Ceremony
of Prince William and Kate Midleton!
What a day of cellebration an
d enjoyment was not only in London - UK, but round the planet, children,
young people and adults have joined together to watch The Big Day - The
Wedding Day:
The Archibishob of London has made a wanderful parale
lism indicating to The Origines of The Family.
For many of us Christians, we are famil
iar with the simbolic paralelism of Bridegroom - The Prince of
Univers - Jesus Christ and we are encouraged toprepare for the Glorious
Day when The Prince of Univers will be Coming for The Bif Day
: when He will Returne to Take The Church - The Bride: The Beleiver
s for The Eternity!
REV 21:1 Then I saw a new heaven and a new earth, for the first heaven and the
first earth had passed away, and there was no longer any sea.
span>2 I saw the Holy City, the new Jerusalem, coming down out of h
eaven from God, prepared as a bride beautifully dressed for her husband<
/span>. 3 And I heard a loud voice from the throne saying, "
Now the dwelling of God is with men, and he will live with them. They wi
ll be his people, and God himself will be with them and be their God.
span>4 He will wipe every tear from their eyes. There will b
e no more death or mourning or crying or pain, for the old order of thin
gs has passed away."REV 21:5 He who was seated
on the throne said, "I am making everything new!" Then he said, "Write t
his down, for these words are trustworthy and true."REV 21:6
He said to me: "It is done. I am the Alpha and the Omega, the Beginning
and the End. To him who is thirsty I will give to drink without cost fro
m the spring of the water of life. 7<
/span> He who overcomes will inherit all this, and I will be his God and
he will be my son. 8 But the
cowardly, the unbelieving, the vile, the murderers, the sexually immoral
, those who practice magic arts, the idolaters and all liars--their plac
e will be in the fiery lake of burning sulfur. This is the second death.
" To
day, it is still time for you - you can make your choice! Are you r
eady for "The Big Day of Cellebration?"
Therefore, we kindly invite you to come and enjoy a special day wh en we will be focusing our attention on The Teaching and Priciples left for us by Jesus Christ Himself - Prepare yourself for The Big Day:
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20110506T114845Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110507T170000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110507T110000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20160106T224328Z UID:11597@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Dear Friends - Welcome!\nThis Saturday - We are inviting you for A Cellebration Day:\n 10 Glorious years of Graceful Christian Experi ence - It has been said that we can live about 40 days without food\, th ree days without water\, and eight minutes without air. But we cannot li ve one second without hope... But as The Time proved - The Tangible Past indicates that God is in Control and our Faith for Today is Stronger th an ever - preparing for a Immenen and Glorious return......ing of Jesus Christ - fulfilling our ultimate Hope! A Blessed hope living in Eternity with Our Saviour!\n\nPlease remmeber - You\, your family and your frien ds are kindly invited to come and join us as we will be celllebrating ou r diversity in actions of the past - enjoying the Blessed Hope that we S hare Daily till Jesus Comes!\n\nBecause Jesus Loves Us - He Called us to Be His Disciples and To Share The Gospel of Love in Actions with You - We Invite you to come and Hear God's Special Message - Jesus Loves You!\ n\nTherefore - Our 10th Year Anniversary is a Cellebration of Wanderful Christian Life Experiance with Jesus Christ!\nHope to see you there!\n\n Andrei M Balan SUMMARY:10th Anniversary and Beyond SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Our Daily Devotional Time "777"
We - Chr
istian Believers, are encouraging every follower of Jesus Christ to Open
God's Holy Word - The Bible and Read:
Because: "All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and train ing in righteousness, so that the man of God may be thoroughly equipped for every good work..."
We are encouraging you to joine us in pra
yer: At Seven in The Morning and At Seven in The Evening - Seven Days a
Week!"
Continious Prayer for The Spiritual Revival and The Outpouri
ng of The Holy Spirit!
If you need help or would bennefite of a pas
toral visit, please feel free to contact:
Andrei M Balan - on 07796
134843
Pastor at The Russian Speaking Seventh Day Adventist Churc
h, London
Speaking English, Russian, Romanian, and can locate assis
tance in other ex-USSR Languages
Via Skype - Andrei M Balan
Vi
a Email: abalana2002@yahoo.co.u
k
Casting a Vision!
May Day - 2001 -
It was a Great Saturday!<
/span>
Although nothing seamed diferent in London tha
t day! - when everyone was rushing through their busy schedule
s, but for a very small number of people, that May 2001 day ment&nb
sp; A Step towards The Future!
They were overcome with a great
desire to fulfil God's Great Comission - and were praying for A Gr
eat Blessing from God to help them in accomplishing their desire!
F
o r<
span id="_mce_start" style="line-height: 0; display: none;"> the m th e past ment seeing God's G
race and Support rt w h
They Have obeyed Their Master's comand!
It was o
nly a matter of Trust - and in a glimps of an eye - waters were switheri
ng with fish and their eyes were full of shoking amazment: How could it
be real?
Remmember this Bible Story?
Well, this Saturday
, we will look onto what could we do, being God's Desciples in nowadays
society, fulfilling The Master's call to "Be fisherman of Men!" and fulf
il our greatest desire - Fulfil God's Will for all of Us! "Love our God,
Love one another!" and share The Greatest News to The Unknown teritory!
To the unknown people - while we are told to "cast our Gospel News Nets
" into the depths of our society, our dream that we have dreamed of for
more than ten years, and the society has aware facing the unknown for mo
re than 2011 - looking for Messiah, and yet:
The Day is Near, and w
e are told to cast our nets!
Come, let's learn how to do it - and d
o it more efficiently!
p> END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20110718T095215Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20120101T190000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110718T080000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20160106T224329Z UID:12158@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION: Our Spiritual Life reflects our Personal Choice! Our Praye r Time - most of the time\, it reflects our Spiritual Grouth! Therefore we all can bennefite of Spiritual Revival!\nFollowing Jesus' examples of prayer - we are encouraging you to participate on Daily Devotional Pray er Time "777" We - All the Christian Believers\, are encouraging every f ollower of Jesus Christ to Open God's Holy Word - The Bible and Read: "A ll Scripture is God-breathed and is useful for teaching\, rebuking\, cor recting and training in righteousness\, so that the man of God may be th oroughly equipped for every good work..."We are encouraging you to joine us in prayer: At Seven in The Morning and At Seven in The Evening - Sev en Days a Week!"\nContinious Prayer for The Spiritual Revival and The Ou tpouring of The Holy Spirit!\nIf you need help or would bennefite of a p astoral visit\, please feel free to contact: Pastor Andrei M Balan - on 07796134843\nServing The Lord as a Pastor at The Russian Speaking Sevent h Day Adventist Church\, London\nIf you need to locate a Perssonal Bible for you or for your friends in Russian\, Romanian or English Language\, please contact Pastor AM Balan\nIf you need valuable Christian spiritua l reading books for Family\, For Health\, Children or educational books\ , or CD's or DVD's - Please feel to contact us!\nSpeaking English\, Russ ian\, Romanian\, and can locate assistance in other ex-USSR Languages\nV ia Skype - Andrei M Balan\nVia Email: abalana2002@yahoo.co.uk ( mailto:a balana2002@yahoo.co.uk )\nMay God Bless us All through our daily life ac tivities!\n\n SUMMARY:"777" Perssonal Revival - Devotional Prayer Time RRULE:FREQ=DAILY;UNTIL=20110719 LOCATION:In The Comfort of Your own Home\, Office\, or worship Place SEQUENCE:1 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Our Dear Friends,
What a Honour I have to share with
you The Great Privelledge to Study The Word of God and Prepare ourselve
s for Sabbath School via SKYPE:
It is your choice to get connected!
It is in your own time and in your own cofort!
If is for your
own bennefite!
It is entirelly your own decission!
Let'
s get CONNECTED and Study The Word of God!
If you are interes
ted to participate, Please feel free to locate Andrei M Balan via skype
and I will direct you to the Skype Links and Skype names - that form the
Sabbath School Bible Study Group and on your own request, you can Get C
onnected!
May God Bless You!
Andrei M Balan
Pastor at The
Russian Speaking Seventh Day Adventist Church, London, UK
If you
need A Russian, English of Romanian Bible - Please contact us
If y
ou need The Quoterly Sabbath School Lessons - in Russian, English, Roman
ian or any other Languages, we will do all we can to assist you!
What a Priveledge to Give Gl
ory and Honour to Our Creator!
What an Amazing possibility to come and rejoice with Young People!
span>
This Saturday - July
23 from 10:00 a.m.
The Russian Speaking SDA Youth - we kindly invite you and your friend
s:
Please Come and let's Si
ng and Honour - glorify The Name of The Lord!
P.S. - Full Detail o f The Programe are coming soon!
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20110903T065949Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110903T140000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110903T110000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181545Z UID:12362@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Dear Friends and respectful visitours\,\n\n With great respec t we invite you for a new session of Healthy Lifestyle presented by Dina ra Kennedy\n\n This is a Free-Healthy Life Style event were we can share some very important evidence and analyse some of the most critical issu es that are affecting our life.\n\n Looking forward to see you at Seely Hall\, St Paul's Church\, Tooting\, SW17 9BE\n\n SUMMARY:Healthy LifeStyle Seminar LOCATION:Russian Speaking Seventh Day Adventist Church SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Dear Friends and respectful visitours,
With great respect we invite you for a new session of Health y Lifestyle presented by Dinara Kennedy
This is a Free-Healthy Life Style event were we can share some very imp ortant evidence and analyse some of the most critical issues that are af fecting our life.
Looking forward to se e you at Seely Hall, St Paul's Church, Tooting, SW17 9BE p> END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20110908T102505Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110924T140000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20110924T123000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20160106T224330Z UID:12452@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Christian Greetings to You - Dear Visitors\, Brothers and Sis ters in Jesus Christ\,\n May I kindly Invite you and Your Family for thi s Special Event: The Holy Communion - Following The Example as Jesus Chr ist did taught us to "do it in Remmeberance of Jesus\, who came and inni tiated The Holy Communion...!"\n \n... Yes! In only few days we will hav e a Special Occassion to get together and share The Holy Communion - Ev eryone is encouraged to get ready for it! \n \n May I encourage you to m ake all the necessary arrangements and come together with us - Let us Ce llebrate and share The Holy Communion at St Paul's Church\, Seely Hall\, Chillerton Road\, London SW17 9BE.\n \n Because there is Nothing more U nique and Special - Than to Get together with Jesus... in His Memory! \n \n The Final Part of the event - we will be sharing An Agape Fellowship Meal for everyone attending the Service! It will be our Community Agape Unique Party: You are Most Kindly invited and your friends are Welcome too!!! It is a Free Entry for You and your Friedns\,\n \n With Christian Love and Great Respect\,\n Andrei M Balan\n Free Entry for You and your Friedns\,\n Please Come! For more information\, Please Call:\n Secretar : 00 44 (0) 7747 808 620 Pastor Andrei M Balan 07796134843 If there is a nyone who would love to take part in The Holy Communion - but due to dif ficult circumstances can not attend on this date\, we would love to hear from you and are willing to do all we can to find alternative solution\ , so everyone who wants to partake from this holy simbols may do so! \nM ay The Lord Bless and Keep you safe! SUMMARY:Holy Communion LOCATION:Russian Speaking Seventh Day Adventist Church - London SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Dear br others and respectful sisters in Jesus Christ,
This is a very spe
cial season time when many of us are busy preparing for one of the most
unique, yet glorious moments of the year!
We - at The London Russia
n Speaking Seventh Day Adventist Community are inviting you for a very s
pecial and unique service of Prayer and Glorifying The Name of Messiah -
Jesus Christ our Saviour!
Don't stay home - Feel free to Come
and join us: Christmas is a Time for Celebration! Let's get together an
d celebrate The Birth of Our Saviour - Let's say: Glory and Honour be To
Jesus Christ who came to save us! Regardeless of all the prejudice and
confusions of various interpretation of origine of Christmas or establis
hing the date when was Jesus born: The moment of truth is: NOW is The Ti
me when Jesus is calling YOU to COME! Come and enjoy The Time with Jesus
!
Using this opportunity - I pray God for His everlasting LOVE and
His Peace be with you - Have a Merry Christmas and Wonderful Blessed Hap
py New 2012 Year!!!
May our Lord - God The Father, and Our Precious Saviour
- Mesiah, Jesus Christ: Bless and Keep you!
Merry Christmas and A V
ery Blessed New 2012 Year!
With Christian Love and respect,
Andrei M Balan
Pastor at Russian Speaking SDA Community in London
p>
If you are interested in valuable matterial regarding the origines of Christmas, please read The Meaning of Christmas at SSNET! p> END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20111223T103603Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111224T220000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111224T110000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181609Z UID:13628@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Святилище\, благодать и Едемский сад\nНичто не помешает замыс лам Бога относительно Его народа. \nПервая суббота - обращается президен т Генералной Конференции АСД - Тед Вильсон Слышав слово «святилище»\, чт о вы себе представляете? Шатер скинии\, воздвигнутый Моисеем\, прекрасны й храм\, построенный Соломоном\, или\, возможно\, здание церкви\, в кото рое каждую неделю вы приходите на богослужения вместе с братьями и сестр ами по вере? Книга Бытие представляет нам уникальное святилище\, самое к расивое из когда-либо существовавших на планете Земля - Едемский сад.\n\ n Вы никогда не задумывались\, для чего нужно святилище? Вот несколько м ыслей по этому поводу:\n\n 1. Святилище является местом общения с Богом. \n\n 2. В святилище люди обучаются религиозным вопросам.\n\n 3. Посредст вом святилища проявляется Божья благодать.\n\n 4. Святилище также являет ся местом убежища.\n\n Едемский сад служил всем этим целям.\n\n Едемский сад \n\n Когда Земля возникла из небытия в созидающих руках Бога\, она выглядела великолепно и была образцом совершенства. Первая глава книги Б ытие утверждает: «И увидел Бог все\, что Он создал\, и вот\, хорошо весь ма» (текст 31). Этот идеальный мир был выражением любви. Любовь была нап исана на каждом дереве и кустарнике\, на каждом листике и цветке. Различ ные формы жизни - животные\, птицы\, рыбы - являли собой прекрасную карт ину. Человек\, венчающий акт творения\, был создан совершенным и непороч ным. Он нес образ своего Творца. Его характер был благородным\, без мале йшей склонности ко злу и во всем отвечал Божественному за мыслу.\n\n Ког да творческий акт был завершен\, Бог посмотрел на все созданное и испыта л чувство удовлетворения. Все было настолько совершенным\, насколько мог сотворить лишь совершенный Бог. Эллен Уайт описывает этот момент: «С ве ликим удовлетворением Бог созерцал дела рук Своих. Все было совершенно\, достойно рук своего Божественного Создателя\, и Он отдыхал не потому\, что испытывал усталость\, а потому\, что наслаждался плодами Своей мудро сти\, благости и откровения славы Своей» (Патриархи и пророки\, с. 47).\ n\n Среди красот нового творения Бог представил Адаму и Еве еще одно выр ажение Своей любви. Он подарил им дом - Едемский сад. Именно здесь Бог о бщался с нашими прародителями\, здесь ангелы давали им указания и здесь первые люди начали понимать Божественную благодать. Истина о сотворении и правильное понимание благодати Бога и искупления - неразделимы. Как ск азал более 150 лет назад известный историк церкви Филипп Шафф: «Без прав ильного учения о сотворении не может быть правильного учения об искуплен ии»1.\n\n Как видно из повествования в книге Бытие\, Едем был не только домом для Адама и Евы\, но также их святилищем.\n\n Едемский сад - место общения с Богом \n\n Будучи непорочными\, Адам и Ева имели преимущество видеть Бога и говорить с Ним лицом к лицу. Бог часто посещал их в Едемс ком святилище. Однако в то время они не понимали\, какое великое благосл овение имеют. Только после изгнания из рая наши прародители поняли\, от чего отказались. Тогда\, часто вспоминая открытое общение с Богом\, они совершили поклонение Богу у входа в рай\, поскольку не могли пройти мимо «пламенного меча\,) и войти в свое прежнее святилище\, чтобы еще раз ис пытать блаженство видеть лик Божий. Отныне им и их потомкам было отказан о в той радости\, которую некогда они переживали в Едемском святилище\, и вернуть ее можно будет только на Новой Земле.\n\n Едемский сад - место религиозного образования \n\n Как пишет Эллен Уайт\, «святая чета жила\ , как живут дети под чутким попечением Отца\, но в то же время они неуст анно постигали уроки премудрости Творца» (Патриархи и пророки\, с. 50).\ n\n Творец солнца\, луны и звезд открывал им законы и явления природы. Н о были и другие необходимые им знания\, непосредственно связанные с их с уществованием. Бог поручил ангелам рассказать Адаму и Еве о Великой борь бе. Первые люди узнали о Люцифере\, о восстании против Бога\, Его Закона и правления. Они узнали\, что падший ангел был изгнан с Неба и теперь н аходится в Едеме - Божьем святилище. Поскольку Адам был представителем Б ога и вице-управителем на планете Земля\, Люцифер использовал всю свою м удрость и изобретательность\, чтобы обмануть Адама\, ввести его в грех и незаконно захватить его положение. Люцифер рассчитывал таким образом по лучить Землю во владение\, установить здесь свое правление в противовес правлению Бога и ввести свои законы\, противоречащие Божественным Закона м.\n\n Возможно\, Адам и Ева вздрогнули\, когда до их сознания дошло все рассказанное ангелами. Но в тот момент они не могли в полной мере понят ь\, что подход Бога к решению Великой борьбы должен был стать еще одним подтверждением Его неизменной любви (см. там же\, с. 33). После грехопад ения Адама исход Великой борьбы решался на той самой Земле\, которую Люц ифер объявил своей\, когда Адам уступил свое положение великому обманщик у.\n\n Сведения относительно Великой борьбы были даны Адаму и Еве вместе с другими наставлениями\, которые они получили в Едемском святилище. «Т аким образом\, Адаму были открыты важнейшие события в истории человечест ва с момента\, как в Едеме был произнесен Божественный приговор\, до пот опа и далее\, вплоть до Первого пришествия Сына Божьего» (там же\, с. 67 ) .\n\n Было жизненно важно\, чтобы Адам и Ева понимали: первопричина Ве ликой борьбы заключается в отказе Люцифера подчиняться Закону Божию. Вос став против Божьего Закона. Люцифер восстал против\nБожьего правления. А нгелы в подробностях пересказали «историю падения сатаны\, предупредили о его коварных замыслах погубить их\, во всей полноте раскрывая перед ни ми природу Божественного правления\, которое князь зла намеревался сверг нуть» (там же\, с. 52).\n\n Кроме того\, святой чете необходимо было пон ять сущность Божьего Закона как еще одно выражение любви Бога. Они также должны были осознать: как и другим жителям Вселенной\, им дарован испыт ательный срок. Их счастье зависело от их послушания Божьему Закону. «Они могли повиноваться - и жить\, или же не повиноваться - и умереть» (там же\, с. 53). Адаму и Еве также необходимо было постичь\, что послушание творения Закону Бога является выражением любви и благодарности за все\, что Он дал им. «Совершенное и постоянное повиновение являлось условием в ечного счастья» (там же\, с.49). Наши прародители должны были знать это\ , и все важные подробности были предоставлены им в святилище Едема.\n\n Едемский сад - место убежища и познания Божьей благодати \n\n Для Адама и Евы Едемское святилище было местом убежища\, островком безопасности. Л юцифер вознамерился их уничтожить\, но не имел к ним иного доступа\, кро ме как возле дерева познания добра и зла. Пока жители Едема держались ка к можно дальше от этого дерева\, они были в безопасности. Люцифер не мог следовать за ними в различные уголки сада и искушать их отвернуться от своего Творца. Едемский сад был убежищем от коварных планов Люцифера.\n\ n Божьи указания относительно запретного дерева были абсолютно ясны: «От всякого дерева в саду ты будешь есть\; а от дерева познания добра и зла \, не ешь от него\; ибо в день\, в который ты вкусишь от него\, смертию умрешь» (Быт.2:16-17). Но\, как известно\, Ева отошла от убежища и стала жертвой обмана Люцифера. Адам\, столкнувшись с реальностью потери любим ой жены\, последовал за ней в неподчинении Божьему повелению\, и в резул ьтате человеческий род попал в рабство греха.\n\n Но Бог не оставил чело веческую семью. Едемское святилище стало местом\, где впервые прозвучала проповедь об искупительной благодати. «И вражду положу между тобою и ме жду женою\, - сказал Бог Люциферу\, - и между семенем твоим и семенем ее \; оно будет поражать тебя в голову\, а ты будешь жалить его в пяту» (Бы т.3:15). Это обнадеживающее заявление предвещало символическое служение скинии Моисея и храма Соломона. Выражение «жалить в пяту» символизировал о жертвоприношения животных\, которые указывали на жертву Иисуса на крес те. Фраза «поражать в голову» указывала на участь козла\, избираемого дл я отпущения в пустыню в День искупления\, что символизировало окончатель ное уничтожение Люцифера и греха.\n\n В Едемском святилище Бог начал отк рывать Свой План спасения человеческой семьи и уничтожения греха. Люцифе р пытался представить Бога таким образом\, будто Он заинтересован только в собственной славе и удовольствии. Вопрос\, вокруг которого разворачив ались события в Едеме в тот роковой день\, заключался в следующем: доста точно ли у Отца и Сына любви к людям\, чтобы проявить самоотверженность и самопожертвование и спасти их из лап Люцифера? (См. там же\, с. 70) В Бытие 3:15 мы находим ответ на этот трудный вопрос\, и это - громогласно е «Да»! Это «Да» было подтверждено и стало реальностью\, когда Иисус вос кликнул на кресте: «Совершилось!».\n\n Когда были созданы Адам и Ева\, о ни занимали положение чуть ниже ангелов. Но План Бога по восстановлению человеческого рода включает в себя удивительный опыт для тех\, кто остае тся верным Ему. «Те\, кто силой Христа преодолеют сильного врага Бога и человека\, займут в небесных дворах положение\, превосходящее положение несогрешивших ангелов» (Э. Уайт. Бюллетень Генеральной Конференции\, 1 а преля 1899 г.). В припадке ярости\, смешанной с завистью\, Люцифер разра ботал план уничтожения человеческого рода. Адам и Ева были счастливы\, н аслаждаясь любовью Бога к ним. Люцифер же был жалок и несчастен в ожидан ии своего полного и окончательного уничтожения. И как только Адам впал в грех\, был отрезан от общения с Богом и изгнан из Едемского святилища\, Люцифер принял решение\, что в будущем он не допустит никого из потомко в Адама ни в какое святилище\, которое может дать им надежду на воссоеди нение с Богом.\n\n Заключение\nТо\, что случилось с Адамом и Евой в Едем ском святилище\, может многому научить нас. Во-первых\, как Бог в Своей любви к нашим прародителям совершил все возможное\, дабы сделать их жизн ь счастливой\, так и сегодня все Его деяния в нашей жизни проистекают из любви к нам. Об этой любви свидетельствует дар Бога человеческому роду - Его Сын Иисус Христос. Бог отдал Своего Сына «не только для того\, что бы Он взял на Себя наши грехи и принес Себя в жертву за нас. Он отдал Ег о падшему человечеству навсегда ... Бог послал Сына Своего Единородного стать одним из членов человеческой семьи\, навсегда сохранить Свое челов еческое естество» (Э. Уайт. Желание веков\, с. 25).\n\n Во-вторых\, как Бог произнес искупительный суд\, прежде чем изгнать Адама и Еву из Едемс кого сада\, так и теперь Он судит человечество в контексте искупительной благодати\, которую обеспечил Его Сын. В виду той жертвы\, которую Бог принес ради нас\, и в виду будущего суда нам важно пережить опыт\, котор ому учат ветхозаветные святилища. Мы должны смирить себя в присутствии н ашего Творца и Искупителя и искать живого общения с Ним посредством исти нного возрождения и преобразования\, полностью полагаясь на Христа в воп росе нашего спасения и удовлетворения любых потребностей. Благодаря благ одати Христовой и обитающему в нас Святому Духу\, мы будем иметь прекрас ное преимущество войти в сад\, который Адам и Ева когда-то называли домо м. Какая это честь - провозглашать Трехангельскую весть силой Бога\, что бы увидеть окончательное исполнение Его Плана по возвращению Своих детей в их законный новый Едемский дом!\n\n _________________________________ _____________________________\n\n 1 История Христианской Церкви\, т. 2\, с\n540\, Нью-Йорк\, 1903 г.\n\n _______________________________________ _______________________\n\n Вопросы для размышления и обсуждения:\n\n 1. Божьи создания вышли из рук Творца совершенными во всех отношениях . Как вы думаете\, о чем наиболее скучали Адам и Ева после того\, как бы ли вынуждены покинуть сад?\n\n 2. Как вы считаете\, допускал ли Бог мысль о том\, чтобы уйти от Своих оскверненных грехом созданий? Объясни те свой ответ.\n\n 3. Почему Едемский сад является прообразом того\ , что Бог запланировал для Своего народа? Чего вы больше всего ожидаете? \n\n Тед Вильсон\, президент Всемирной Церкви АСД\n\n SUMMARY:Святилище\, благодать и Едемский сад SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Слышав слово «святили ще», что вы себе представляете? Шатер скинии, воздвигнутый Моисеем , прекрасный храм, построенный Соломоном, или, возможно, здание цер кви, в которое каждую неделю вы приходите на богослужения вместе с брать ями и сестрами по вере? Книга Бытие представляет нам уникальное святилищ е, самое красивое из когда-либо существовавших на планете Земля - Едемск ий сад.
Вы никогда не задумывались, для чего нужно святилище? Вот несколько мыслей по этому поводу:
1. Святилище является местом о бщения с Богом.
2. В святилище люди обучаются религиозным вопроса м.
3. Посредством святилища проявляется Божья благодать.
4 . Святилище также является местом убежища.
Едемский сад служил вс ем этим целям.
Едемский сад
Когда Земля возникла из небытия в созидающих руках Бога , она выглядела великолепно и была образцом совершенства. Первая глава к ниги Бытие утверждает: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хо рошо весьма» (текст 31). Этот идеальный мир был выражением любви. Любовь была написана на каждом дереве и кустарнике, на каждом листике и цветке. Различные формы жизни - животные, птицы, рыбы - являли собой пре красную картину. Человек, венчающий акт творения, был создан совершенным и непорочным. Он нес образ своего Творца. Его характер был благородным, без малейшей склонности ко злу и во всем отвечал Божественному за мыслу .
Когда творческий акт был завершен, Бог посмотрел на все созданное и испытал чувство удовлетворения. Все бы ло настолько совершенным, насколько мог сотворить лишь совершенный Бог. Эллен Уайт описывает этот момент: «С великим удовлетворением Бог с озерцал дела рук Своих. Все было совершенно, достойно рук своего Божеств енного Создателя, и Он отдыхал не потому, что испытывал усталость, а пот ому, что наслаждался плодами Своей мудрости, благости и откровения славы Своей» (Патриархи и пророки, с. 47).
Среди красот нового творения Бог представил Адаму и Еве еще одно выражение Своей любви. Он подарил им дом - Едемский сад. Именно здесь Б ог общался с нашими прародителями, здесь ангелы давали им указания и зде сь первые люди начали понимать Божественную благодать. Истина о сотворен ии и правильное понимание благодати Бога и искупления - неразделимы. Как сказал более 150 лет назад известный историк церкви Филипп Шафф: « ;Без правильного учения о сотворении не может быть правильного учения об искуплении»1.
Как видно из пов ествования в книге Бытие, Едем был не только домом для Адама и Евы, но т акже их святилищем.
Едемский сад - место общения с Богом
Будучи непорочными, Адам и Ева имели преимущество видеть Бога и говорить с Ним лицом к лицу. Бог ч асто посещал их в Едемском святилище. Однако в то время они не понимали, какое великое благословение имеют. Только после изгнания из рая наши пр ародители поняли, от чего отказались. Тогда, часто вспоминая открытое об щение с Богом, они совершили поклонение Богу у входа в рай, поскольку не могли пройти мимо «пламенного меча,) и войти в свое прежнее святи лище, чтобы еще раз испытать блаженство видеть лик Божий. Отныне им и их потомкам было отказано в той радости, которую некогда они переживали в Едемском святилище, и вернуть ее можно будет только на Новой Земле.
Едемский сад - место религиозного образования
< p style="text-align: justify;">Как пишет Эллен Уайт, «святая чета жила, как живут дети под чутким попечением Отца, но в то же время они не устанно постигали уроки премудрости Творца» (Патриархи и пророки, с. 50).Творец солнца, луны и звезд открывал им законы и явления природы. Но были и другие необходимые им зн ания, непосредственно связанные с их существованием. Бог поручил ангелам рассказать Адаму и Еве о Великой борьбе. Первые люди узнали о Люцифере, о восстании против Бога, Его Закона и правления. Они узнали, что падший ангел был изгнан с Неба и теперь находится в Едеме - Божьем святилище. Поскольку Адам был представителем Бога и вице-управителем на планете Зем ля, Люцифер использовал всю свою мудрость и изобретательность, чтобы обм ануть Адама, ввести его в грех и незаконно захватить его положение. Люци фер рассчитывал таким образом получить Землю во владение, установить зде сь свое правление в противовес правлению Бога и ввести свои законы, прот иворечащие Божественным Законам.
Воз можно, Адам и Ева вздрогнули, когда до их сознания дошло все рассказанно е ангелами. Но в тот момент они не могли в полной мере понять, что подхо д Бога к решению Великой борьбы должен был стать еще одним подтверждение м Его неизменной любви (см. там же, с. 33). После грехопадения Адама исх од Великой борьбы решался на той самой Земле, которую Люцифер объявил св оей, когда Адам уступил свое положение великому обманщику.
Сведения относительно Великой борьбы были даны Ад аму и Еве вместе с другими наставлениями, которые они получили в Едемско м святилище. «Таким образом, Адаму были открыты важнейшие события в истории человечества с момента, как в Едеме был произнесен Божественны й приговор, до потопа и далее, вплоть до Первого пришествия Сына Божьего » (там же, с. 67) .
Было жизне
нно важно, чтобы Адам и Ева понимали: первопричина Великой борьбы заключ
ается в отказе Люцифера подчиняться Закону Божию. Восстав против Божьего
Закона. Люцифер восстал против
Божьего правления. Ангелы в подробн
остях пересказали «историю падения сатаны, предупредили о его кова
рных замыслах погубить их, во всей полноте раскрывая перед ними природу
Божественного правления, которое князь зла намеревался свергнуть»
(там же, с. 52).
Кроме того, святой чете необходимо было понять сущность Божьего Закона как еще одно выражен ие любви Бога. Они также должны были осознать: как и другим жителям Всел енной, им дарован испытательный срок. Их счастье зависело от их послушан ия Божьему Закону. «Они могли повиноваться - и жить, или же не пов иноваться - и умереть» (там же, с. 53). Адаму и Еве также необходи мо было постичь, что послушание творения Закону Бога является выражением любви и благодарности за все, что Он дал им. «Совершенное и посто янное повиновение являлось условием вечного счастья» (там же, с.49 ). Наши прародители должны были знать это, и все важные подробности были предоставлены им в святилище Едема.
Едемский сад - место убежища и познания Божьей благодати
Для Адама и Евы Едемское святили ще было местом убежища, островком безопасности. Люцифер вознамерился их уничтожить, но не имел к ним иного доступа, кроме как возле дерева позна ния добра и зла. Пока жители Едема держались как можно дальше от этого д ерева, они были в безопасности. Люцифер не мог следовать за ними в разли чные уголки сада и искушать их отвернуться от своего Творца. Едемский са д был убежищем от коварных планов Люцифера.
Божьи указания относительно запретного дерева были абсолютно ясн ы: «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, с мертию умрешь» (Быт.2:16-17). Но, как известно, Ева отошла от убеж ища и стала жертвой обмана Люцифера. Адам, столкнувшись с реальностью по тери любимой жены, последовал за ней в неподчинении Божьему повелению, и в результате человеческий род попал в рабство греха.
Но Бог не оставил человеческую семью. Едемское святили ще стало местом, где впервые прозвучала проповедь об искупительной благо дати. «И вражду положу между тобою и между женою, - сказал Бог Люц иферу, - и между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в г олову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15). Это обнадеживающ ее заявление предвещало символическое служение скинии Моисея и храма Сол омона. Выражение «жалить в пяту» символизировало жертвоприно шения животных, которые указывали на жертву Иисуса на кресте. Фраза &laq uo;поражать в голову» указывала на участь козла, избираемого для о тпущения в пустыню в День искупления, что символизировало окончательное уничтожение Люцифера и греха.
В Едем ском святилище Бог начал открывать Свой План спасения человеческой семьи и уничтожения греха. Люцифер пытался представить Бога таким образом, бу дто Он заинтересован только в собственной славе и удовольствии. Вопрос, вокруг которого разворачивались события в Едеме в тот роковой день, закл ючался в следующем: достаточно ли у Отца и Сына любви к людям, чтобы про явить самоотверженность и самопожертвование и спасти их из лап Люцифера? (См. там же, с. 70) В Бытие 3:15 мы находим ответ на этот трудный вопро с, и это - громогласное «Да»! Это «Да» было подт верждено и стало реальностью, когда Иисус воскликнул на кресте: «С овершилось!».
Когда были созда ны Адам и Ева, они занимали положение чуть ниже ангелов. Но План Бога по восстановлению человеческого рода включает в себя удивительный опыт для тех, кто остается верным Ему. «Те, кто силой Христа преодолеют си льного врага Бога и человека, займут в небесных дворах положение, превос ходящее положение несогрешивших ангелов» (Э. Уайт. Бюллетень Генер альной Конференции, 1 апреля 1899 г.). В припадке ярости, смешанной с за вистью, Люцифер разработал план уничтожения человеческого рода. Адам и Е ва были счастливы, наслаждаясь любовью Бога к ним. Люцифер же был жалок и несчастен в ожидании своего полного и окончательного уничтожения. И ка к только Адам впал в грех, был отрезан от общения с Богом и изгнан из Ед емского святилища, Люцифер принял решение, что в будущем он не допустит никого из потомков Адама ни в какое святилище, которое может дать им над ежду на воссоединение с Богом.
То, что случилось с Адамом и Евой в Едемском
святилище, может многому научить нас. Во-первых, как Бог в Своей любви
к нашим прародителям совершил все возможное, дабы сделать их жизнь счаст
ливой, так и сегодня все Его деяния в нашей жизни проистекают из любви к
нам. Об этой любви свидетельствует дар Бога человеческому роду - Его Сы
н Иисус Христос. Бог отдал Своего Сына «не только для того, чтобы
Он взял на Себя наши грехи и принес Себя в жертву за нас. Он отдал Его п
адшему человечеству навсегда ... Бог послал Сына Своего Единородного ста
ть одним из членов человеческой семьи, навсегда сохранить Свое человечес
кое естество» (Э. Уайт. Желание веков, с. 25).
Во-вторых, как Бог произнес искупительный суд, прежде ч ем изгнать Адама и Еву из Едемского сада, так и теперь Он судит человече ство в контексте искупительной благодати, которую обеспечил Его Сын. В в иду той жертвы, которую Бог принес ради нас, и в виду будущего суда нам важно пережить опыт, которому учат ветхозаветные святилища. Мы должны см ирить себя в присутствии нашего Творца и Искупителя и искать живого обще ния с Ним посредством истинного возрождения и преобразования, полностью полагаясь на Христа в вопросе нашего спасения и удовлетворения любых пот ребностей. Благодаря благодати Христовой и обитающему в нас Святому Духу , мы будем иметь прекрасное преимущество войти в сад, который Адам и Ева когда-то называли домом. Какая это честь - провозглашать Трехангельскую весть силой Бога, чтобы увидеть окончательное исполнение Его Плана по в озвращению Своих детей в их законный новый Едемский дом!
___ ___________________________________________________________
1 История Христианской Церкви, т. 2, с
540, Нью-Йорк, 1903 г.
____________________________________ __________________________
Вопросы для размышле ния и обсуждения:
1. & nbsp;Божьи создания вышли из рук Творца совершенными во всех отношениях. Как вы думаете, о чем наиболее скучали Адам и Ева после того, как были вынуждены покинуть сад?
2. Как вы считаете, допускал ли Бог мысль о том, чтобы уйти от Своих осквернен ных грехом созданий? Объясните свой ответ.
3. &n bsp; Почему Едемский сад является прообразом того, что Бог за планировал для Своего народа? Чего вы больше всего ожидаете?
Тед Вильсон, президент Всемирной Церкви АСД
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20111226T213934Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111225T230000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111225T080000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181609Z UID:13661@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Молитвеное чтение на Воскресенье. \nДва сада. - Уильям Дж Джо нсон \nВ них встречаются грех и спасение\nСпасение дарует Бог. Он любит нас настолько\, что не жалеет усилий с целью вернуть нас к Себе. Повест вование о Его спасительных деяниях в борьбе между добром и злом является величайшей из\nкогда-либо рассказанных историй. Это воистину драма веко в. В этой драме два сада служат сценой\, на которой разворачиваются важн ейшие события\, влияющие на судьбу всего человечества. Из первого сада п роисходят грех\, потеря\, стыд и смерть. Из второго проистекают надежда\ , радость и жизнь.\n\n Бог насадил первый сад. Это был прекрасный\, сове ршенный Едемский сад. в такое безупречное окружение Творец поместил перв ых людей\, также созданных Его рукой (Бытие 2:8-9)\, и там общался с\nни ми. Едемский сад был райским уголком\, местом чистоты и невинности. Адам и Ева были созданы безгрешными свободными существами\, обладающими прав ом выбора. И вскоре им надлежало воспользоваться этим правом.\n\n Появле ние зла - В недрах безмятежного сада скрывалась зловещая фигура. Зло - н ечто абсолютно неведомое Адаму и Еве - притаилось неподалеку\; обычно он о всегда где-то поблизости! Падший ангел\, ранее известный как Люцифер\, сын зари\, но теперь называемый сатаной и обманщиком\, ждал своего часа .\n\n Как долго наши прародители прожили в саду\, мы не знаем. Но однажд ы Едемский сад покрыла тень. Сатана\, используя в качестве посредника пр екрасного змея\, поманил людей «прелестями» нового опыта\, который\, по его словам\, сделает их подобными Самому Богу. Бог установил простой тес т на послушание: «От всякого дерева в саду ты будешь есть\; а от дерева познания добра и зла\, не ешь от него\; ибо в день\, в который ты вкусиш ь от него\, смертию умрешь» (Быт.2:16-17). А змей сказал: «Нет\, не умре те\; но знает Бог\, что в день\, в который вы вкусите их\, откроются гла за ваши\, и вы будете как боги\, знающие добро и зло» (Быт.3:4-5).\n\n П рошли тысячелетия\, но искуситель и сегодня приближается к людям с теми же обольщениями. Он восхваляет неповиновение\, представляя его привлекат ельным\, а верность Божьим Заповедям изображает как скучное занятие. Он обещает острые ощущения и новые впечатления\, однако скрывает тот факт\, что путь\, на который приглашает нас вступить\, - это губительный путь\ , ибо на нем нас ожидают подорванное здоровье\, попусту растраченные сил ы\, а в конце - вечная гибель.\n\n Дьявол всегда стремится посеять сомне ния. Он приписывает Богу свойства собственного характера и делает вид\, что сам он - лишь доброта и любезность. Бог желает нам самого лучшего. О н не утаивает от нас ничего\, что может привести к здоровью и счастью. С атана же предлагает нам чашу с ядом\, которая выглядит привлекательно\, но в конечном итоге разрушает и развращает Сатана – «лжец и отец лжи» (И оан.8:44). «Нет\, не умрете»\, - убеждал он Адама и Еву. Но это была вел ичайшая ложь. Они умерли\, и с тех пор и доныне их потомки также умирают .\n\n «Вы будете как боги»\, - обещал сатана\, однако не мог выполнить э того обещания. В небесных дворах он сам пытался быть как Бог (Исаии 14:1 3\; Иезек.28:2-5)\, но его самообольщение привело к тому\, что он оказал ся изгнанным с Небес.\n\n Только Бог может быть Богом. Он - Творец всего и всех\, будь то ангелы или люди. Творение никогда не сможет стать Твор цом. Бог создал мужчин и женщин по Своему образу и подобию\, чтобы они ж или\nИм и воздавали Ему любовью и послушанием. Только в Боге мы находим наше истинное «я». 06 этом красиво сказал Блаженный Августин: «Ты создал нас для Себя\, Господи\, и не знает покоя сердце наше\, пока не успокои тся в Тебе».\n\n Грех иррационален. Грех - полнейшее безумие. Он побужда ет посягать на невозможное - быть как Бог. Он отвергает факт\, что нас с оздал Бог и само наше существование\, каждый наш вдох зависят от Бога.\n \n И все же сколько мужчин и женщин сегодня следуют по стопам наших прар одителей! В подавляющем большинстве люди поддаются обольщению искусителя : «Вы будете как боги»\, изгоняют Бога из своих мыслей\, отрицают Его су ществование и открыто отвергают Его.\n\n Результаты грехопадения \n\n По следствия грехопадения начали проявляться практически сразу. Первоначаль ный приступ лихорадочного удовольствия быстро прошел\, и наши прародител и почувствовали стыд (Быт.3:7). Услышав\, что Бог идет по саду и приближ ается к ним\, Адам и Ева\, охваченные чувством вины\, попытались спрятат ься (стих 8). Но скрыться от Бога у них не получилось\, как впрочем не п олучается ни у кого и по ныне. Тогда они начали обвинять в непослушании друг друга. «Жена\, которую Ты мне дал\, она дала мне от дерева\, и я ел »\, - жаловался Адам (стих 12). Знакомо звучит? Обвиняй кого угодно\, хо ть Самого Бога\, но не признавай собственной вины. То же самое произошло и с Евой. «Змей обольстил меня\, и я ела»\, - пыталась защититься она ( стих 13).\n\n Эти попытки переложить вину на кого-то другого и оправдать собственные действия были столь же несостоятельны\, сколь и одеяние из смоковных листьев\, которое они сшили с целью прикрыть\nтелесную наготу. И\, тем не менее\, современный мир изобилует «смоковными листьями» отго ворок и самооправдания.\n\n Тогда Господь в общих чертах изобразил будущ ее Адама и Евы. Они будут изгнаны из рая\, чтобы проводить жизнь в тягос тных трудах. С этого времени земля будет про изводить терние и волчцы.\n Ева будет рожать детей в муках. Проведя всю жизнь в борьбе и с потом доб ывая хлеб насущный\, они в конце концов вернутся в прах\, из которого Бо г и создал их (стихи 16-20).\n\n Поэт Джон Мильтон в конце своей эпопеи «Потерянный рай» трогательно описал последние минуты пребывания наших пр ародителей в Едеме: «Целый мир лежал пред ними\, где жилье избрать им пр едстояло. Промыслом Творца ведомые\, тяжело шагая\, как странники\, они\ , рука об руку Едем пересекая\, побрели пустынною дорогою своей».\n\n Бо г спешит на помощь - Но Бог не оставил Адама и Еву без надежды. Хотя их изгнали из сада\, они не были изгнаны из Его присутствия. Куда бы теперь ни привела их новая жизнь\, Бог будет с ними. Кроме того\, Господь даро вал им обетование о будущем. Когда они еще были в Едемском саду\, Он зая вил змею: «И вражду положу между тобою и между женою\, и между семенем т воим и между семенем\nее\; оно будет поражать тебя в голову\, а ты будеш ь жалить его в пяту» (стих 15).\n\n Эта «вражда» не является естественно й человеческой реакцией. Это нечто\, заложенное в нас Богом\; это - благ одать в действии. Эллен Уайт писала: «Благодать\, которую Христос дарует душе человека\, делает последнего врагом сатаны. Без этой преобразующей милости и обновляющей силы человек всегда оставался бы узником сатаны\, его рабом и покорным слугой\, готовым беспрекословно выполнять все прих оти своего хозяина. Но новые принципы в душе нарушают греховный покой и втягивают человека в борьбу. Христос наделяет человека силой\, которая д елает его способным противодействовать тирану и узурпатору. Тогда он тер яет вкус ко греху и начинает ненавидеть его\; побеждает страсти\, прежде обуревавшие его\, - и тем самым доказывает\, что в нем действует сила с выше» (Великая борьба\, с. 506).\n\n Действие благодати достигло кульмин ации в Семени жены - в Иисусе Христе. В конце Своей безгрешной жизни на Земле и исполненного любви служения людям Он отправился помолиться в сад -Гефсиманский сад. Этот сад был посажен человеком\, а не Богом. Он был любимым местом отдыха Господа. Вечером последнего четверга Своей земной жизни\, в преддверии крестных мук Иисус отправился в Гефсиманский сад.\n \n Ощущая непосильный груз грехов всего мира\, тяжким бременем наваливши йся на Него\, Иисус умолял: «Отче Мой! если возможно\, да минует Меня ча ша сия\; впрочем не как Я хочу\, но как Ты» (Матф.26:39). «И находясь в борении\, прилежнее молился\; и был пот Его\, как капли крови\, падающие на землю» (Луки 22:44).\n\n В этом саду судьба человеческого рода висел а на волоске. Иисус жаждал поддержки Своих ближайших друзей\, но все они уснули. Он выпил чашу скорби в одиночестве. Однако в том саду находилос ь\nеще одно существо - тот же обманщик\, который был в Едеме. Теперь он искушал Иисуса отказаться от Своей миссии по спасению мира: «Они не стоя т того. Им всем безразлично. Посмотри на них - все спят!» В отличие от н аших прародителей\, Иисус отказался слушать злобный голос\, отказался вп ускать в Свои мысли сомнение. Приняв горькую чашу из руки Отца\, Он поше л на Голгофу.\n\n Два сада призывают нас к молитвенному размышлению о це не нашего спасения. Там мы видим\, как велика была потеря\, но и насколь ко безмерна милость нашего замечательного Господа. Эллен Уайт призывает нас внимательно изучать и сравнивать «Едемский сад\, оскверненный непови новением ... с Гефсиманским садом\, где Спаситель мира перенес нечеловеч еские муки\, когда грехи всего мира были возложены на Него» (Рукопись 1\ , 1892 r.).\n\n Аллилуйя! Что за Спасителя мы имеем!\n\n Вопросы для раз мышления и обсуждения:\n\n 1. В чем состояла первая ложь сатаны наш им прародителям и как она повторяется в вашем обществе?\n\n 2. Како е из последствий грехопадения - несчастья\, болезни\, бедность\, развращ енность и т. д. - более всего тяготит вас? Что поддерживает вас в вашей борьбе?\n\n 3. Прежде чем умереть за наши грехи\, Иисус жил\, чтобы благословлять других. Как Его Церковь благословляет других в вашем горо де\, районе\, местности?\n\n Уильям ДЖ. Джонсон. Все чтения Молитвенной недели\, за исключением первого и\nпоследнего\, написаны Уильямом Дж. Дж онсоном\, доктором философии\, многолетним\nредактором журналов «Адвенти ст Ревью» и «Адвентист Ворлд». Выйдя на пенсию\,\nбрат Джонсон работает в качестве помощника президента по вопросам \n\n SUMMARY:Два Сада SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::Молитвеное ч
тение на Воскресенье.
Два сада. - Уильям Дж Джонсон В них встречаются грех и спасение
С
пасение дарует Бог. Он любит нас настолько, что не жалеет усилий с
целью вернуть нас к Себе. Повествование о Его спасительных деяниях в бо
рьбе между добром и злом является величайшей из
когда-либо рассказа
нных историй. Это воистину драма веков. В этой драме два сада служат сце
ной, на которой разворачиваются важнейшие события, влияющие на судьбу вс
его человечества. Из первого сада происходят грех, потеря, стыд и смерть
. Из второго проистекают надежда, радость и жизнь.
Бог насадил первый сад. Это был прекрасный, совершенный Е
демский сад. в такое безупречное окружение Творец поместил первых людей,
также созданных Его рукой (Бытие 2:8-9), и там общался с
ними. Еде
мский сад был райским уголком, местом чистоты и невинности. Адам и Ева б
ыли созданы безгрешными свободными существами, обладающими правом выбора
. И вскоре им надлежало воспользоваться этим правом.
Появление зла - В недрах безмятежного сада скрывалась зловещая фигура. Зло - нечто абсолютно неведомое Адаму и Еве - притаилось неподалеку; обычно оно всегда где-то поблизости! Падши й ангел, ранее известный как Люцифер, сын зари, но теперь называемый сат аной и обманщиком, ждал своего часа.
Как долго наши прародители прожили в саду, мы не знаем. Но однажды Едем ский сад покрыла тень. Сатана, используя в качестве посредника прекрасно го змея, поманил людей «прелестями» нового опыта, который, п о его словам, сделает их подобными Самому Богу. Бог установил простой те ст на послушание: «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от д ерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вку сишь от него, смертию умрешь» (Быт.2:16-17). А змей сказал: « ;Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откр оются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4-5).
Прошли тысячелетия, но искус итель и сегодня приближается к людям с теми же обольщениями. Он восхваля ет неповиновение, представляя его привлекательным, а верность Божьим Зап оведям изображает как скучное занятие. Он обещает острые ощущения и новы е впечатления, однако скрывает тот факт, что путь, на который приглашает нас вступить, - это губительный путь, ибо на нем нас ожидают подорванно е здоровье, попусту растраченные силы, а в конце - вечная гибель.
Дьявол всегда стремится посеять сомнения. Он приписывает Богу свойства собственного характера и делает вид, что са м он - лишь доброта и любезность. Бог желает нам самого лучшего. Он не у таивает от нас ничего, что может привести к здоровью и счастью. Сатана ж е предлагает нам чашу с ядом, которая выглядит привлекательно, но в коне чном итоге разрушает и развращает Сатана – «лжец и отец лжи& raquo; (Иоан.8:44). «Нет, не умрете», - убеждал он Адама и Е ву. Но это была величайшая ложь. Они умерли, и с тех пор и доныне их пот омки также умирают.
«Вы будете как боги», - обещал сатана, однако не мог выполнить этого обещани я. В небесных дворах он сам пытался быть как Бог (Исаии 14:13; Иезек.28: 2-5), но его самообольщение привело к тому, что он оказался изгнанным с Небес.
Только Бог может быть Богом. Он - Творец всего и всех, буд
ь то ангелы или люди. Творение никогда не сможет стать Творцом. Бог созд
ал мужчин и женщин по Своему образу и подобию, чтобы они жили
Им и
воздавали Ему любовью и послушанием. Только в Боге мы находим наше истин
ное «я». 06 этом красиво сказал Блаженный Августин: «Т
ы создал нас для Себя, Господи, и не знает покоя сердце наше, пока не ус
покоится в Тебе».
Грех иррационален. Грех - полнейшее безум ие. Он побуждает посягать на невозможное - быть как Бог. Он отвергает фа кт, что нас создал Бог и само наше существование, каждый наш вдох завися т от Бога.
И все же сколько мужчин и женщин сегодня следуют по ст опам наших прародителей! В подавляющем большинстве люди поддаются обольщ ению искусителя: «Вы будете как боги», изгоняют Бога из свои х мыслей, отрицают Его существование и открыто отвергают Его.
Последствия грехопадения н ачали проявляться практически сразу. Первоначальный приступ лихорадочног о удовольствия быстро прошел, и наши прародители почувствовали стыд (Быт .3:7). Услышав, что Бог идет по саду и приближается к ним, Адам и Ева, о хваченные чувством вины, попытались спрятаться (стих 8). Но скрыться от Бога у них не получилось, как впрочем не получается ни у кого и по ныне. Тогда они начали обвинять в непослушании друг друга. «Жена, котор ую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел», - жаловался Адам ( стих 12). Знакомо звучит? Обвиняй кого угодно, хоть Самого Бога, но не п ризнавай собственной вины. То же самое произошло и с Евой. «Змей о больстил меня, и я ела», - пыталась защититься она (стих 13).
Эти попытки переложить вину на кого-то другого и оправдать собственны
е действия были столь же несостоятельны, сколь и одеяние из смоковных ли
стьев, которое они сшили с целью прикрыть
телесную наготу. И, тем н
е менее, современный мир изобилует «смоковными листьями» отг
оворок и самооправдания.
Тогда Господь в общих чертах изобразил б
удущее Адама и Евы. Они будут изгнаны из рая, чтобы проводить жизнь в тя
гостных трудах. С этого времени земля будет про изводить терние и волчцы
.
Ева будет рожать детей в муках. Проведя всю жизнь в борьбе и с по
том добывая хлеб насущный, они в конце концов вернутся в прах, из которо
го Бог и создал их (стихи 16-20).
Поэт Джон Мильтон в конце своей эпопеи «Потерянный рай» трогательно описал последние минуты пребывания наших прародителей в Едеме: «Целый мир лежал пред ними , где жилье избрать им предстояло. Промыслом Творца ведомые, тяжело шага я, как странники, они, рука об руку Едем пересекая, побрели пустынною до рогою своей».
Бог спешит на помощь - Но Бо
г не оставил Адама и Еву без надежды. Хотя их изгнали из сада, они не бы
ли изгнаны из Его присутствия. Куда бы теперь ни привела их новая жизнь,
Бог будет с ними. Кроме того, Господь даровал им обетование о будущем.
Когда они еще были в Едемском саду, Он заявил змею: «И вражду поло
жу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем
ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту&raq
uo; (стих 15).
Эта «вражда&raq uo; не является естественной человеческой реакцией. Это нечто, заложенно е в нас Богом; это - благодать в действии. Эллен Уайт писала: «Бла годать, которую Христос дарует душе человека, делает последнего врагом с атаны. Без этой преобразующей милости и обновляющей силы человек всегда оставался бы узником сатаны, его рабом и покорным слугой, готовым беспре кословно выполнять все прихоти своего хозяина. Но новые принципы в душе нарушают греховный покой и втягивают человека в борьбу. Христос наделяет человека силой, которая делает его способным противодействовать тирану и узурпатору. Тогда он теряет вкус ко греху и начинает ненавидеть его; п обеждает страсти, прежде обуревавшие его, - и тем самым доказывает, что в нем действует сила свыше» (Великая борьба, с. 506).
Действие благодати достигло кульминации в Семени жены - в Иисусе Христе. В конце Своей безгрешной жизни на Земле и испол ненного любви служения людям Он отправился помолиться в сад -Гефсимански й сад. Этот сад был посажен человеком, а не Богом. Он был любимым местом отдыха Господа. Вечером последнего четверга Своей земной жизни, в предд верии крестных мук Иисус отправился в Гефсиманский сад.
Ощущая непосильный груз грехов всего мира, тяжким бр еменем навалившийся на Него, Иисус умолял: «Отче Мой! если возможн о, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мат ф.26:39). «И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Луки 22:44).
В этом с
аду судьба человеческого рода висела на волоске. Иисус жаждал поддержки
Своих ближайших друзей, но все они уснули. Он выпил чашу скорби в одиноч
естве. Однако в том саду находилось
еще одно существо - тот же обма
нщик, который был в Едеме. Теперь он искушал Иисуса отказаться от Своей
миссии по спасению мира: «Они не стоят того. Им всем безразлично.
Посмотри на них - все спят!» В отличие от наших прародителей, Иису
с отказался слушать злобный голос, отказался впускать в Свои мысли сомне
ние. Приняв горькую чашу из руки Отца, Он пошел на Голгофу.
Два с ада призывают нас к молитвенному размышлению о цене нашего спасения. Там мы видим, как велика была потеря, но и насколько безмерна милость нашег о замечательного Господа. Эллен Уайт призывает нас внимательно изучать и сравнивать «Едемский сад, оскверненный неповиновением ... с Гефси манским садом, где Спаситель мира перенес нечеловеческие муки, когда гре хи всего мира были возложены на Него» (Рукопись 1, 1892 r.).
< p>Аллилуйя! Что за Спасителя мы имеем!Вопросы для ра змышления и обсуждения:
1. & nbsp; В чем состояла первая ложь сатаны нашим прародителям и как он а повторяется в вашем обществе?
2. & nbsp;Какое из последствий грехопадения - несчастья, болезни, бедность, р азвращенность и т. д. - более всего тяготит вас? Что поддерживает вас в вашей борьбе?
3. Прежде чем ум ереть за наши грехи, Иисус жил, чтобы благословлять других. Как Его Церк овь благословляет других в вашем городе, районе, местности?
У
ильям ДЖ. Джонсон. Все чтения Молитвенной недели, за исключением первого
и
последнего, написаны Уильямом Дж. Джонсоном, доктором философии,
многолетним
редактором журналов «Адвентист Ревью» и &l
aquo;Адвентист Ворлд». Выйдя на пенсию,
брат Джонсон работает
в качестве помощника президента по вопросам
Иисус не просто рассказал нам, как нужно жить, - Он так жил.
Одна из самых удивительных библейских исти н состоит в том, что Бог не просто готов жить со Своим народом, Он желае т быть среди нас. Хотя Он - Творец неба и земли, тем не менее желает общ ения с созданиями Своих рук.
« Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святой имя Ег о: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смире нными духом, чтоб оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных&r aquo; (Исаии 57:15).
В современном м ире воинствующий атеизм получил широкое распространение. В свое время не верующие овольствовались тем, что жили с тихим сомнением; сегодня они р ешительно ровозглашают, что Бога нет, а также открыто выказывают презрен ие к христианам всем последователям любой религии. Среди ведущих г лашатаев атеизма встречаем мена Ричарда Докинза, Кристофера Хитченса, Сэ ма Харриса и Дэниела Деннета. нтересно, что Энтони Флю, В течение 50 лет являющийся одним из идейных столпов овременного атеизма, в конце жизни пережил изменение мировоззрения. публикованная в 2007 году его книга &la quo;Бог есть: как самый знаменитый в мире теист поменял свое мнение&raqu o; шокировала его бывших коллег.
Одн
ако для тех, кто знает Иисуса ак своего Спасителя и Господа, аргументы,
убедившие профессора Флю, хотя и олезны в определенном смысле, но необяз
ательны. Мы знаем, что Бог есть, ибо пзнали Его как нашего Друга. «
;Он идет со мной, говорит со мной, Говоритмне, что я - Его сын. Эту адос
ть вдвоем - когда месте идем, - Не заменит ничто и икто»2.
Вся Библия, от книги Бытие до ниги Откровение, свидетельствует о Боге, Которому дружба с людьми доставляет адость. Он ходил и разговаривал с Адамом и Евой в са ду. Он общался с Авраамом и патриархами. И когда Господь привел 12 израи льских колен из Египта к подножию оры Синай, Он повелел Моисею: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать осреди их» (Исх.25:8). Стоя у подножия священной горы, зраильтяне видели и слышали громы, молни и и трубные звуки. Они знали, что Яхве еален, что Он там, на Синае, и уб оялись страхом великим. Теперь Бог хотел приблизиться к ним таким образо м, чтобы пригласить их войти в Его присутствие. н объявил, что будет жит ь в палатке.
Бог дал Моисею план свя
тилища, и зраильтяне построили его в точности согласно плану. Оно было з
амечательно крашено золотом, серебром, драгоценными камнями и цветными т
канями. Поскольку
святилище являлось передвижным, его размеры были
небольшими. Святое Святых редставляло собой куб со стороной в 1 О локтей
(около 4,5 метров); Святое было два раза больше - 20х10 локтей (п
римерно 9х4,5 метров). Подумайте: Величие Небес, Творец Вселенной
снисходит до того, тобы жить в палатке!
Символ рисутствия Бога - Святилище было цент ром жизни израильтян. В нем заключалась их идентичность как особого, изб ранного Богом народа. Святилище было местом убежища (спасения). В Святом Святых между херувимами являлась Шекина, свидетельствующая о присутстви и Самого Господа. Находясь среди израильтян, двигаясь впереди колонны во время переходов, святилище беспечивало им безопасность - они были защищ ены от любого врага, который мог встретиться на пути.
Много веков спустя, после заселения израильтянами Обет ованной земли, они все еще обращались к святилищу как месту убежища. Всл ушаемся в молитву псалмопевца: «Да пошлет тебе помощь из Святилища , и с Сиона да подкрепит тебя» (Псал.19:3). Святилище было местом обучения. Время от времени Моисей приходил к скинии, чтобы поговорить с Богом. Здесь Бог давал ему наставления, как руководить народом. Когда Мо исей возвратился с горы Синай в стан, лицо его светилось, и народ не мог смотреть на него, поэтому, «когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало. Когда же входил Моисей пред ли це Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выхо дил» (Исх. 34:33, 34).
Святили ще было местом Божественного правления. Все время, пока сыны Израилевы с транствовали по пустыне, столп облачный возвышался над святилищем в тече ние дня и столп огненный светился ночью. Когда облачный или огненный сто лб поднимался, народ сворачивал лагерь и отправлялся в путь. Когда столп останавливался, израильтяне разбивали лагерь. «Господь же шел пре д ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огнен ном, светя им, дабы идти им и днем и ночью» (Исх.13:21) . Святилищ е было местом поклонения. Религиозный год у израильтян вращался вокруг с ерии праздников - Пасха, праздник первого снопа, праздник труб, день иск упления, куши - и в каждом из них святилище играло ключевую роль.
Наконец, святилище было местом прощения. Сюда грешник доставлял свою же
ртву - ягненка, козла, птицу, чтобы священник представил ее перед Господ
ом во искупление грехов. Грешники получали
прощение через святилище
. Неудивительно, что израильтяне считали святилище великой ценностью. Ко
гда в последующие годы храм, заменивший скинию, был осквернен захватчика
ми, для израильтян это было величайшей потерей, самым худшим бедствием,
которое только можно было представить (см. Псал.73:1-7). Сегодня на Земл
е нет святилища, в котором мы могли бы искать Божьего присутствия. Но эт
о не помеха: у нас есть Небесное Святилище, в которое мы входим верой (Е
вр.10:19-22). И у нас есть Бог, Который так жаждал пребывать среди Своих
детей, что поручил им построить святилище. Однако Он пошел дальше - нам
ного, намного дальше! Он принял вид человека. Он стал плотью и кровью, о
дним из нас.
«Ибо младенец род ился нам; Сын дан нам, - пророчествовал Исаия, - владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Кн язь мира» (Исаии 9:6). Возлюбленный Иоанн писал о Нем: «И Сл ово стало плотию и обитало [буквально, «разбило свой шатер»] с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его ... » (И оан.1:14). Сей Человек, лишенный таких внешних атрибутов, как богатство, слава, власть, образование, влияние, которые люди используют с целью об ратить на себя внимание, был Богом во плоти. Он был Еммануил - «с нами Бог» (Матф.1:23). Иисус - наш великий Первосвященник, и ради нас Он совершает служение в небесных дворах. Небесное Святилище, которое возведено не человеческими руками и является более славным, чем мы може м себе представить, - это истинное Святилище. По его образцу была постро ена скиния в пустыне, дававшая хотя слабое, но все же определенное предс тавление о Небесном Святилище, будучи его «образом и тенью» (Евр.8:5).
Само Небесное Святилище и служение Иисуса в нем мы будем изучать в следующие дни Молитвенных чтен ий. Подобно тому, как скиния была для сынов Израилевых символом их особо го избрания как народа Божьего, так и мы можем обращаться к нашему велик ому Первосвященнику в поисках убежища, наставления, руководства и прощен ия, а также для поклонения Ему.
И эт о еще не все! Иисус жил среди нас лишь короткое время, около 33 лет. Но перед уходом Он обещал послать Утешителя, Духа Святого: «Не оставл ю вас сиротами, - сказал Он, - приду к вам,) (Иоан.14:18). Святой Дух пр одолжает начатое Иисусом служение любви. Он наставляет нас на всякую ист ину (Иоан.16:13). Он напоминает нам все, чему учил Спаситель (Иоан.14:26 ). Он обличает мир о грехе, о правде и о суде (Иоан.16:8-11). Но самое г лавное - Он с нами! Нам не нужно идти в храм, чтобы найти Бога. Нам не н ужно совершать паломничество к какой-нибудь отдаленной святыне, где явля ется Божественное присутствие. Бог уже здесь. Здесь и сейчас. Бог с нами ! Перед Своим уходом Иисус пообещал: «И се, Я с вами во все дни до скончания века,) (Матф.28:20). Апостол Павел свидетельствовал: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавше го Себя за меня,) (Гал.2:19-20).
Дор огой друг, можете ли вы присоединиться к свидетельству Павла? Знаете ли вы, что Иисус живет в вас? Пребывает ли Он с вами, как и обещал? Некогда Моисей молился: «Ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели бл аговоление в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле» (Исх. 33:16). Давид также умолял Господа: «Не отвергни меня от лица Твоего&raqu o; (Псал.50:13).
Если вы убегаете от Бога, помолитесь молитвой Да вида. Бог хочет жить с вами. Он искренне желает, чтобы вы познали Его сп асительное присутствие. Он жаждет быть вашим убежищем, вашим Руководител ем, Учителем, Спасителем и Господом!
_______________________ _________________________________
2 Чарльз Остин Майлз. «В саду» (христианский гимн, 1912 г .).
Вопросы для размышления и обсуждения:
1. В какой из пяти ролей, к оторые играло земное святилище (место убежища, обучения, Божественного р уководства, поклонения и прощения), сегодня наиболее нуждаются жители ва шей местности? Как вы удовлетворяете эту нужду?
2. &nb sp; Если бы вы решили воспроизвести земное служение Хри ста для вашего окружения, как изменилась бы ваша жизнь?
3. & nbsp; Как служение Святого Духа проявляется в ваш ей личной жизни и в жизни Церкви?
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20111226T211227Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111227T230000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111227T080000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181609Z UID:13660@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Вот Агнец Божий.\n\n Только Он может обеспечить все необходим ое для нас.\n\n \nНа другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и гов орит: вот Агнец Божий\, Который берет [на Себя] грех мира. Иоан.1.29. Эт о заявление Иоанна Крестителя\nраскрывает сущность миссии Иисуса. Помимо всего прочего\, что Он пришел совершить\, - явить характер Бога\, взыск ать и спасти погибшее\, провозгласить Благую весть и многое другое - Он пришел\, чтобы стать Божественной жертвой за грех.\n\n Само имя Иисуса у казывало на выдающуюся цель Его миссии. До Его рождения Ангел Господень явился Иосифу\, который собирался жениться на Марии\, и сказал ему: «Род ит же Сына\, и наречешь\nЕму имя: Иисус\; ибо Он спасет людей Своих от г рехов их» (Матф.1:21).\n\n Имя «Иисус» является греческой формой еврейск ого имени «Иешуа»\, означающего «Господь спасает». Позднее к данному Ему от рождения имени был при соединен титул «Христос»\, который означает « Помазанник» или «Мессия». Поэтому\, произнося словосочетание «Иисус Хрис тос»\, мы на самом деле говорим «Спаситель- Мессия» или «спасающий Месси я». К сожалению\, сегодня для миллионов людей слова «Иисус Христос» явля ются не более чем пустым звуком. Как мало они понимают\, что в действите льности означают эти слова\, когда произносят Его имя всуе! Так поступае т лукавый\, злобный враг Иисуса в Великой борьбе между добром и злом\, с тремясь отвлечь внимание людей от спасительной миссии Иисуса.\n\n Божест венный замысел \n\n Иисус родился\, чтобы умереть. Почти для всех людей смерть - последний печальный акт жизненной драмы. Но не для Иисуса: смер ть была кульминацией Его Пришествия на землю. Умерев\, Он спасет\nмир. « И когда Я вознесен буду от земли\, всех привлеку к Себе!» - сказал Он ( Иоан.12:32). И еще: «Как Моисей вознес змию в пустыне\, так должно возне сену быть Сыну Человеческому\, дабы всякий\, верующий в Него\, не погиб\ , но имел жизнь вечную» (Иоан.3:14-15).\n\n Можно было бы ожидать\, что последователи Иисуса будут стыдиться Его смерти. Распятие было худшим сп особом казни: это была медленная мучительная смерть на глазах у множеств а людей. Римляне применяли ее к самым закоренелым преступникам\, ни один римский гражданин не мог быть приговорен к такой позорной смерти. Иисус не был римским гражданином. И Он был распят. О\, как сильно унизился Сп аситель\, чтобы завоевать наше спасение! Апостол Павел пишет\, что Он «с мирил Себя\, быв послушным даже до смерти\, и смерти крестной» (Филп.2:8 ).\n\n Однако ранние христиане не стыдились распятия Христа. Они никогда не пытались скрывать\, каким образом умер Иисус\, их это не смущало\, и они никогда не пытались оправдываться. Наоборот\, они смело проповедова ли об этом: «Да будет известно всем вам и всему народу Израильскому\, чт о именем Иисуса Христа Назарея\, Которого вы распяли\, Которого Бог воск ресил из мертвых\, Им поставлен Он перед вами здрав» (Деян.4:10). «Ибо и Иудеи требуют чудес\, и Еллины ищут мудрости: а мы проповедуем Христа р аспятого\, для Иудеев соблазн\, а для Еллинов безумие» (1Кор.1:22-23). « А я не желаю\nхвалиться\, разве только крестом Господа нашего Иисуса Хри ста\, которым для меня мир распят\, и я для мира» (Гал.6:14).\n\n Эллен Уайт пишет о спасительном труде Христа: «Со Христом поступили так\, как того заслуживаем мы\, - чтобы с нами поступали так\, как заслуживает тог о Он. Осужденный за наши грехи\, к которым Он не был причастен\, Христос пострадал\, чтобы мы были оправданы Его праведностью\, к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть\, чтобы мы приняли Его жизнь. "Ранами Е го мы исцелились"» (Желание веков\, с. 25).\n\n Ложные ожидания \n\n Уче ники Иисуса не сразу поняли Божественное намерение\, стоя шее за смертью Иисуса. Когда Иоанн Креститель под Божественным вдохновением возгласил: «Вот Агнец Божий\, Который берет на Себя\nгрех мира!» (Иоан.1:29)\, его слушатели\, наверное\, были озадачены этими словами. На протяжении всег о служения Иисуса двенадцать учеников ожидали\, что Он будет действовать как политический лидер и освободит евреев от ига ненавистных римлян. Он и не могли: постичь предсказаний Иисуса о предстоящих страданиях и смерт и в Иерусалиме (Матф.16:21-23\; 20:17-19).\n\n Только после воскресения Иисуса Его последователи начинают понимать\, что означает крест в Божьем замысле. Свет впервые забрезжил по дороге в Еммаус: «Тогда Он сказал им : о\, несмысленные и\nмедлительные сердцем\, чтобы веровать всему\, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в с лаву Свою? И начав от Моисея\, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Луки 24:25-27). В свете Голгофской жертвы мы яснее понимаем те истины Ветхого Завета\, которые\, не будь Иисуса\, ставят н ас в тупик и даже вызывают беспокойство.\n\n Возьмем\, к примеру\, служе ние в святилище: для чего нужно было приносить в жертву столько невинных животных? Почему проливалось так много крови? Рассматривая систему жерт воприношений через призму креста\, мы понимаем\, что эта система выполня ла Божественную образовательную функцию. Она учила израильтян\, что грех очень дорого стоит и к нему нельзя относиться легкомысленно\, а также ч то проблему греха можно решить только путем лишения жизни\, как ясно утв ерждает Послание к евреям: «... без пролития крови не бывает прощения» ( Евр.9:22).\n\n Скиния в пустыне\, а позднее храм были предназначены обес печивать спасение по благодати для конкретного времени и места. Человек\ , раскаивающийся в своих грехах\, обретал мир\, исполняя то\, что\nповел ел Господь\, а не следуя собственным планам. Однако жертвенная смерть жи вотных не могла обеспечить искупления. «Ибо невозможно\, чтобы кровь тел ьцов и козлов уничтожала грехи» (Евр.10:4). Только смерть Богочеловека И исуса Христа могла раз и навсегда покончить с грехом. Таким образом\, см ерть каждого ягненка или другого животного\, принесенного в жертву кающи мся грешником\, была эффективной только благодаря жертве Божьего Агнца\, на Которого и указывала.\n\n Благодаря Голгофе мы также начинаем понима ть удивительную\, ошеломляющую историю\, записанную в Бытие 22\, - истор ию об Аврааме и его сыне Исааке на горе Мориа. Это повествование всегда\ nволновало исследователей Библии\, как иудеев\, так и христиан. Вот Госп одь велит престарелому отцу: «Возьми сына твоего\, единственного твоего\ , которого ты любишь\, Исаака\; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор\, о которой Я скажу тебе» (стих 2).\n\n К ак может Бог любви дать подобное повеление? Весьма похоже на слова одног о из языческих богов\, которым поклонялись жители Ханаана. Они приносили в жертву людей\, но Господь строго запретил израильскому народу подража ть их зловещим обрядам: «Из детей твоих не отдавай на служение Молоху\, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь» (Левит 18:21).\n\n Божье пов еление\, должно быть\, поразило Авраама\, как нож в сердце. Однако верою он пошел вперед. Авраам не понимал этого повеления\, но уже слишком дол го ходил с Богом\, чтобы не повиноваться Ему сейчас. Когда юный сын зада л душераздирающий вопрос: «Вот огонь И дрова\, где же агнец для всесожже ния?»\, Авраам ответил: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения\, сын м ой» (Быт.22:7-8). И Бог усмотрел. Когда Авраам поднял нож\, чтобы заколо ть своего сына\, Ангел Господень велел ему остановиться. «И возвел Авраа м очи свои\, и увидел: и вот позади овен\, запутавшийся в чаще рогами св оими» (стих 13). Авраам назвал то место «Иегова-ире»\, что означает «Гос подь усмотрит». Почти 1000 лет спустя царь Соломон построил храм именно на том месте\, на горе Мориа (2Пар.3:1). И еще почти через 1000 лет рядо м с этим местом умер Иисус. Господь\, Который усмотрел все необходимое д ля Авраама\, также обеспечил все необходимое для спасения человечества.\ n\n Наконец\, в свете истины об Иисусе - Агнце Божьем - мы понимаем смыс л прекрасной 53-й главы книги пророка Исаии. Здесь представлен Некто\, К то\, «как овца\, веден был ... на заклание» (стих 7)\,\nКто «изъязвлен б ыл за грехи наши и мучим за беззакония наши\; наказание мира нашего было на Нем\, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы\, соврати лись\, каждый на свою дорогу\; и Господь возложил на Него грехи всех нас » (стихи 5\, 6).\n\n Дорогой друг! Грехи\, которые Иисус понес на Себе\, - это мои и ваши грехи. Разве можно не любить Его\, Иисуса\, Агнца Божь его\, Который умер вместо нас?\n\n Вопросы для размышления и обсуждения: \n\n 1. Автор пишет: «Иисус родился\, чтобы умереть». Какую роль сы грали жизнь и учение Иисуса в Его земном служении?\n\n 2. Какие ещ е истины Ветхого Завета мы яснее понимаем в свете Голгофского креста?\n\ n 3. Что для вас означают слова: «Господь усмотрит»?\n\n \n\n SUMMARY:Молитвеный Урок - Вот Агнец Божий SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Вот Агнец Божий.
Только Он может обеспечить все необходимое для нас.
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: в
от Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. Иоан.1.29. Это з
аявление Иоанна Крестителя
раскрывает сущность миссии Иисуса. Помим
о всего прочего, что Он пришел совершить, - явить характер Бога, взыскат
ь и спасти погибшее, провозгласить Благую весть и многое другое - Он при
шел, чтобы стать Божественной жертвой за грех.
Само имя Иисуса указывало на выдающуюся цель Его миссии. До Е
го рождения Ангел Господень явился Иосифу, который собирался жениться на
Марии, и сказал ему: «Родит же Сына, и наречешь
Ему имя: Иис
ус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Матф.1:21).
Имя «Иисус» является греческой фо рмой еврейского имени «Иешуа», означающего «Господь сп асает». Позднее к данному Ему от рождения имени был при соединен т итул «Христос», который означает «Помазанник» ил и «Мессия». Поэтому, произнося словосочетание «Иисус Х ристос», мы на самом деле говорим «Спаситель- Мессия» или «спасающий Мессия». К сожалению, сегодня для миллионов л юдей слова «Иисус Христос» являются не более чем пустым звук ом. Как мало они понимают, что в действительности означают эти слова, ко гда произносят Его имя всуе! Так поступает лукавый, злобный враг Иисуса в Великой борьбе между добром и злом, стремясь отвлечь внимание людей от спасительной миссии Иисуса.
Божественный замысел
Иису
с родился, чтобы умереть. Почти для всех людей смерть - последний печаль
ный акт жизненной драмы. Но не для Иисуса: смерть была кульминацией Его
Пришествия на землю. Умерев, Он спасет
мир. « И когда Я возне
сен буду от земли, всех привлеку к Себе!» - сказал Он (Иоан.12:32)
. И еще: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену б
ыть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел
жизнь вечную» (Иоан.3:14-15).
Можно было бы ожидать, что последователи Иисуса будут стыдиться Его смер ти. Распятие было худшим способом казни: это была медленная мучительная смерть на глазах у множества людей. Римляне применяли ее к самым закорен елым преступникам, ни один римский гражданин не мог быть приговорен к та кой позорной смерти. Иисус не был римским гражданином. И Он был распят. О, как сильно унизился Спаситель, чтобы завоевать наше спасение! Апостол Павел пишет, что Он «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Филп.2:8).
Однако ранние христиане не стыдились распятия Христа. Они никогда не пыт
ались скрывать, каким образом умер Иисус, их это не смущало, и они никог
да не пытались оправдываться. Наоборот, они смело проповедовали об этом:
«Да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что имен
ем Иисуса Христа Назарея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из
мертвых, Им поставлен Он перед вами здрав» (Деян.4:10). «Иб
о и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости: а мы проповедуем Христа
распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1Кор.1:22-
23). «А я не желаю
хвалиться, разве только крестом Господа на
шего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Га
л.6:14).
Эллен Уайт пишет о спасител ьном труде Христа: «Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы, - чтобы с нами поступали так, как заслуживает того Он. Осужденный з а наши грехи, к которым Он не был причастен, Христос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью, к которой мы не причастны. Он принял н ашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь. "Ранами Его мы исцелились"» ; (Желание веков, с. 25).
Ложные ожидания
< p>Ученики Иисуса не сразу поняли Божественное намерение, стоя шее за сме ртью Иисуса. Когда Иоанн Креститель под Божественным вдохновением возгла сил: «Вот Агнец Божий, Который берет на СебяТолько после воскресения Иисуса Его последователи н ачинают понимать, что означает крест в Божьем замысле. Свет впервые забр езжил по дороге в Еммаус: «Тогда Он сказал им: о, несмысленные имедлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророк и! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав о т Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании&r aquo; (Луки 24:25-27). В свете Голгофской жертвы мы яснее понимаем те ис тины Ветхого Завета, которые, не будь Иисуса, ставят нас в тупик и даже вызывают беспокойство.
Возьмем, к пр имеру, служение в святилище: для чего нужно было приносить в жертву стол ько невинных животных? Почему проливалось так много крови? Рассматривая систему жертвоприношений через призму креста, мы понимаем, что эта систе ма выполняла Божественную образовательную функцию. Она учила израильтян, что грех очень дорого стоит и к нему нельзя относиться легкомысленно, а также что проблему греха можно решить только путем лишения жизни, как я сно утверждает Послание к евреям: «... без пролития крови не бывае т прощения» (Евр.9:22).
Скиния
в пустыне, а позднее храм были предназначены обеспечивать спасение по б
лагодати для конкретного времени и места. Человек, раскаивающийся в свои
х грехах, обретал мир, исполняя то, что
повелел Господь, а не следу
я собственным планам. Однако жертвенная смерть животных не могла обеспеч
ить искупления. «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов унич
тожала грехи» (Евр.10:4). Только смерть Богочеловека Иисуса Христа
могла раз и навсегда покончить с грехом. Таким образом, смерть каждого
ягненка или другого животного, принесенного в жертву кающимся грешником,
была эффективной только благодаря жертве Божьего Агнца, на Которого и у
казывала.
Благодаря Голгофе мы также начинаем понимать удивительн
ую, ошеломляющую историю, записанную в Бытие 22, - историю об Аврааме и
его сыне Исааке на горе Мориа. Это повествование всегда
волновало и
сследователей Библии, как иудеев, так и христиан. Вот Господь велит прес
тарелому отцу: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого
ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжен
ие на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (стих 2).
Как может Бог любви дать подобное повеление? Вес ьма похоже на слова одного из языческих богов, которым поклонялись жител и Ханаана. Они приносили в жертву людей, но Господь строго запретил изра ильскому народу подражать их зловещим обрядам: «Из детей твоих не отдавай на служение Молоху, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь&r aquo; (Левит 18:21).
Божье повеление , должно быть, поразило Авраама, как нож в сердце. Однако верою он пошел вперед. Авраам не понимал этого повеления, но уже слишком долго ходил с Богом, чтобы не повиноваться Ему сейчас. Когда юный сын задал душеразди рающий вопрос: «Вот огонь И дрова, где же агнец для всесожжения?&r aquo;, Авраам ответил: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, с ын мой» (Быт.22:7-8). И Бог усмотрел. Когда Авраам поднял нож, что бы заколоть своего сына, Ангел Господень велел ему остановиться. « И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот позади овен, запутавшийся в ча ще рогами своими» (стих 13). Авраам назвал то место «Иегова- ире», что означает «Господь усмотрит». Почти 1000 лет спустя царь Соломон построил храм именно на том месте, на горе Мориа (2П ар.3:1). И еще почти через 1000 лет рядом с этим местом умер Иисус. Госп одь, Который усмотрел все необходимое для Авраама, также обеспечил все н еобходимое для спасения человечества.
Наконец, в свете истины об Иисусе - Агнце Божьем - мы понимаем смысл п
рекрасной 53-й главы книги пророка Исаии. Здесь представлен Некто, Кто,
«как овца, веден был ... на заклание» (стих 7),
Кто &la
quo;изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание ми
ра нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как о
вцы, совратились, каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грех
и всех нас» (стихи 5, 6).
Доро гой друг! Грехи, которые Иисус понес на Себе, - это мои и ваши грехи. Ра зве можно не любить Его, Иисуса, Агнца Божьего, Который умер вместо нас?
Вопросы для размышления и обсуждения:< /p>
1. Автор пишет: «Иисус р одился, чтобы умереть». Какую роль сыграли жизнь и учение Иисуса в Его земном служении?
2. Каки е еще истины Ветхого Завета мы яснее понимаем в свете Голгофского креста ?
3. Что для вас означают слов а: «Господь усмотрит»?
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20111227T120913Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111228T220000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111228T090000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181610Z UID:13664@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Молитвеное чтение на Среда. Иисус Христос наш Посредник. Наше спасение в Его руках. 12 октября 2010 года весь мир\, затаив дыхание\, наблюдал за тем\, как смелая спасательная операция достигла своей кульм инации. За 69 дней до этого 33 человека оказались в ловушке под землей н а\nглубине около 700 метров из-за обвала породы в чилийской золотомедной шахте\, где они работали. Несколько недель члены команды спасателей бур или новую скважину как можно ближе к замурованным шахтерам и подготовили спасательную капсулу шириной 68 сантиметров. Наконец скважина достигла места\, где находились потерпевшие. Сработает ли этот план?\n\n История спасения чилийских шахтеров приковала к себе внимание людей во всем мире . Съемочные группы из более чем 200 стран\, включая Северную Корею\, соб рались на месте происшествия. Президент Чили Себастьян Пиньера ожидал\, чтобы лично поприветствовать спасенных\, когда они появятся из своего ду шного грязного подземелья. Сразу после полуночи ожидания превратились в ликование\, когда спасательная капсула вынесла на поверхность первых шах теров. Вспыхнул свет\, оркестр заиграл чилийский национальный гимн\, спа сенных сразу же заключили в объятия\, полились слезы радости. В течение следующих 21 часа все больше и больше мужчин поднималось на поверхность\ , пока все 33 был и возвращены своим семьям и друзьям.\n\n Это был прекр асный момент\, короткая передышка в потоке плохих новостей\, которые обы чно транслируют средства массовой информации. И все же это происшествие меркнет в сравнении с тем событием\, которое заставило все Небо затаить дыхание. Много лет назад на волоске висела судьба не 33 человек\, а цело го мира. Мы тоже оказались в ловушке\, обреченные на смерть в отвратител ьной пропасти греха\, лишенные какой-либо возможности избежать гибели и обрести надежду. Однако Сын Божий\, проложив Свой путь через твердую ска льную породу отчаяния\, начал смелую спасательную\nоперацию. Когда Его м иссия достигла апогея и Он переживал агонию Гефсимании и позор Голгофы\, Вселенная взирала на это с изумлением.\n\n Эллен Уайт писала: «Непадшие миры и небесные ангелы напряженно наблюдали за приближением конца борьб ы. Сатана и его сторонники - легионы отступников внимательно следили за этим решающим моментом в деле искупления. Силы добра и зла ждали: какой ответ последует на трехкратную молитву Христа. Ангелы очень хотели облег чить бремя Божественного Страдальца\, но не могли этого сделать. Сыну Бо жьему нельзя было отступать. И вот в тот страшный миг\, когда решалось в се\, а таинственная чаша дрожала в руке Страдальца\, разверзлись небеса\ ; в кромешном мраке воссиял свет\, и могущественный ангел\, предстоящий Богу и занимающий теперь положение\, с которого ниспал сатана\, пришел к о Христу» (Желание веков\, с. 693).\n\n Единственный - Какого чудесного Спасителя мы имеем! Поскольку Иисус стал полностью человеком\, приняв на шу плоть и кровь\, Он соделался нашим великим Первосвященником\, Посредн иком между Богом и людьми. Он - Богочеловек\, ставший мостом через пропа сть\, образовавшуюся между Небом и Землей вследствие грехопадения наших прародителей. Земное святилище указывало на Него.\nЦентром служения в св ятилище были жертва и священник. Кровь ягнят\, козлов\, тельцов и волов\ , приносимых кающимся грешником\, символизировала кровь Иисуса\, Агнца Б ожьего\, Который возьмет на Себя грех мира. А служение священника\, особ енно первосвященника\, единственно которому разрешалось входить в Святое святых один раз в году в День искупления\, указывало на будущее великое служение Богочеловека в Небесном Святилище. «Ибо един Бог\, един и поср едник между Богом и человеками\, человек Христос Иисус»\, - написал апос тол Павел (1Тим.2:5). «И потому Он есть Ходатай нового завета\, дабы всл едствие смерти Его\, бывшей для искупления от преступлений\, сделанных в первом завете\, призванные к вечному наследию получили обетованное» (Ев р.9:15).\n\n Один Посредник\, только один! Никто другой не может устрани ть разрыв и вновь соединить Небо с Землей. Никто другой не может простит ь наши грехи. Никто другой не может и не должен приписывать\nсебе то\, К ем может быть и что может сделать только Иисус. Мы не должны исповедоват ь свои грехи человеку\, который утверждает\, что является нашим посредни ком\, принося наши молитвы к Богу. Нет! «Мы имеем Ходатая пред Отцем\, И исуса Христа\, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши\, и не т олько за наши\, но и за грехи всего мира» (1Иоан.2:1-2).\n\n Нашим Посре дником на Небесах является Тот\, Кто понимает наши страдания и борьбу. О н был здесь и Сам испытал все. Он страдал и был искушаем. Он чувствовал боль скорби и горечь отвержения.\nВсе\, что может случиться с нами\, Он уже испытал. В великолепном вступлении к Посланию к евреям рассматривает ся истина об Иисусе как нашем великом Первосвященнике. В первой главе ав тор показывает\, что Он есть истинный Бог\, превосходящий ангелов. «Сей\ , будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей ... ». «А о Сыне: "престол Твой\, Боже\, в век\nвека"» (Eвp.1:3\,8).\n\ n Замечательные последствия \n\n Пусть до самых глубин нашего сознания д ойдет такая славная истина: приходя к Иисусу\, мы приходи м К Богу. Иису с не является этапом на пути между Небом и Землей\; Он - Бог. Все\, Кем является Бог\, Тем является и Иисус. Он всегда был\, всегда есть и всегд а будет. «В начале было Слово\, и Слово было у Бога\, и Слово было Бог» (Иоан.1:1). Иисус любит нас так сильно\, что называет Своими друзьями (И оан.15:14-15)\, как и Авраам в Ветхом Завете был назван другом Бога (2 П ар. 20:7). Мы можем иметь драгоценное общение с Ним\, однако не будем за бывать\, Кто Он: Он - Бог! В наших молитвах\, в наших песнях\, во всех н аших разговорах об Иисусе мы никогда не должны относиться к Нему фамилья рно\, как к равному. Еще раз обратимся к Посланию к евреям: как первая г лава утверждает\, что Иисус есть истинный Бог\, так вторая глава изображ ает его истинным Человеком. «А как дети причастны плоти и крови\, то и О н также воспринял оные\, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерт и\, то есть\, диавола\, и избавить тех\, которые от страха смерти чрез в сю жизнь были подвержены рабству» (Евр.2:14-15).\n\n Здесь вновь изображ ена великая спасительная миссия Господа. Иисус не послал на Землю кого-н ибудь другого\, Он пришел Сам\, поскольку никто другой не мог совершить эту миссию. Он стал единым\nс нами\, испытал не вероятный ужас\, от кото рого мы все содрогаемся\, - смерть. Он вошел в царство смерти\, уничтожи л ее власть и изгнал ее страх. Он воскрес из мертвых\, оставив могилу пу стой!\n\n Иисус - воистину Бог и воистину Человек\, Он является Богочело веком\, совершенно уникальным во Вселенной. Итак\, Он стал нашим Первосв ященником\, совершающим служение в небесных дворах: «Посему Он должен бы л во всем уподобиться братиям\, чтоб быть милостивым и верным Первосвяще нником пред Богом\, для умилостивления за грехи народа» (стих 17).\n\n Н а протяжении всей человеческой истории и доныне люди чувствовали необход имость в священниках. Сознавая свою недостойность\, они обращались к дру гим людям\, которых считали близкими к Богу\nи\, следовательно\, способн ыми представлять их молитвы и другие нужды в приемлемой для Бога форме. Однако в действительности всегда был и остается только один настоящий Пе рвосвященник\, Богочеловек\, Который в Своей Личности вводит нас в прису тствие Бога. Все остальные были лишь тенью\, прообразом истинного Первос вященника. Они сами нуждались и нуждаются в Посреднике\, Иисусе Христе. Вот почему даже первосвященник в земном святилище должен был «как за нар од\, так и за себя приносить жертвы о грехах\,) (Евр. 5:3).\n\n Учение о б Иисусе как нашем великом Первосвященнике в Небесном Святилище - это др агоценная истина\, данная адвентистам седьмого дня\, чтобы они могли под елиться ею с миром. В сущности\,\nона дает нам уверенность в четырех жиз ненно важных вопросах:\n\n 1. Наша надежда - неподдельна. Для многих сов ременных христиан Небо перестало быть реальным местом. Даже некоторые сл ужители больше не верят в вечную жизнь\, они считают: бессмертие\nзаключ ается в том\, что наши дети и внуки продолжают нашу жизнь. Но непрекраща ющееся служение Иисуса убеждает\, что Небо является реальным местом и чт о Он придет снова\, дабы взять нас к Себе. «Главное же в том\, о чем гов орим\, есть то: мы имеем такого Первосвященника\, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и ск инии истинной\,\nкоторую воздвиг Господь\, а не человек» (Евр.8:1-2).\n\ n 2. Прощение нам гарантировано. Независимо от того\, что мы чувствуем\, у нас есть Посредник\, Который всегда жив\, чтобы ходатайствовать за на с (см. Евр.7:25). Чувства непостоянны\, но Иисус верен. И даже если все вокруг окажутся ненадежными\, «Он пребывает верен\, ибо Себя отречься не может» (2Тим.2:13).\n\n 3. Небеса - гостеприимное место. Более того\, т ам наш дом и мы приходим туда по праву\, а не как бедные родственники. И исус готовит нам место. Он ждет нас с нетерпением. «Итак\, имея первосвя щенника великого\, прошедшего небеса\, Иисуса Сына Божия\, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника\, к оторый не может сострадать нам в немощах наших\, но Который\, подобно на м\, искушен во всем\, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати\, чтобы получить милость и обрести благодать для бла говременной помощи» (Евр.4:14-16).\n\n 4. В Святилище мы обретаем силу. Иисус не только понимает и сочувствует нам в наших страданиях и борьбе\; Он дает нам силу все преодолевать: «Ибо\, как Сам Он претерпел\, быв ис кушен\, то может и\nискушаемым помочь» (Евр.2:18). Дорогой друг\, знаешь ли ты\, что у тебя есть Посредник\, Который стоит вместо тебя на небесн ом суде? Неважно\, какой была твоя жизнь в прошлом\; неважно\, насколько далеко ты отклонился от святой Божественной цели для твоей жизни\, - Он принимает тебя. Ты - Его дитя. Приди к Нему\, возложи все твои заботы н а Него\, и Он даст тебе Свой мир.\n\n В конце последнего заседания руков одителей Адвентистской Церкви один из администраторов рассказал пережиты й им опыт. За семь месяцев до этого он и его жена вышли из самолета в аэ ропорту\nЛос-Анджелеса\, штат Калифорния. Когда они добрались до агентст ва по аренде автомобилей\, наш брат вдруг ощутил страшную боль в груди. Его коронарная артерия оказалась полностью заблокированной\; он был при смерти. Его жена\, медсестра\, отчаянно закричала\, нет ли у кого аспири на. К счастью\, оказалось\, что один из сотрудников аэропорта в то утро положил себе в карман таблетку аспирина\, и он отдал ее женщине. Однако несмотря на это\, сердце пастора остановилось\, и жене пришлось делать и скусственное дыхание и непрямой массаж сердца\, - только после этого он вернулся к жизни. «Знаете ли вы\, как это - умирать?» - спросил админист ратор своих оцепеневших слушателей. Находясь между жизнью и смертью\, он думал только об одном: «С пустыми руками к Тебе прихожу\, Лишь крепко з а крест Твой святой я держусь»3.\n\n Если я не доживу до возвращения Иис уса на облаках\, если мне придется войти в холодные воды смерти\, пусть моя последняя мысль будет такой же. Иисус\, только Иисус! Он - все\, что есть у нас в\nэтой жизни. Он - все\, чего мы хотим от жизни грядущей. О н - наш Спаситель\, Господь\, Друг\, грядущий Царь и Посредник.\n\n Авгу ст М. Топлади\, британский священник\, кальвинист\, автор христианских г имнов\,\n1740-1778 гг. - Прим. переводчика.\n\n Вопросы для размышления и обсуждения:\n\n 1. Что значит для вас факт\, что Иисус является « одним из нас»? Как это влияет на вашу жизнь?\n\n 2. Какая из четыре х перечисленных автором реалий - надежда\, прощение\, Небеса\, сила - им еет для вас наибольшее значение на данном этапе вашей духовной жизни?\n\ n 3. Когда вы окончательно осознали\, что ваша единственная надежда на спасение заключается в ваших отношениях с Иисусом? Какое событие пом огло вам уразуметь этот факт?\n\n SUMMARY:Иисус Христос наш Посредник SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
1
2 октября 2010 года весь мир, затаив дыхание, наблюдал за тем,
как смелая спасательная операция достигла своей кульминации. За 69 дней
до этого 33 человека оказались в ловушке под землей на
глубине окол
о 700 метров из-за обвала породы в чилийской золотомедной шахте, где они
работали. Несколько недель члены команды спасателей бурили новую скважи
ну как можно ближе к замурованным шахтерам и подготовили спасательную ка
псулу шириной 68 сантиметров. Наконец скважина достигла места, где наход
ились потерпевшие. Сработает ли этот план?
История спасения чилийских шахтеров приковала к себе внимание люд ей во всем мире. Съемочные группы из более чем 200 стран, включая Северн ую Корею, собрались на месте происшествия. Президент Чили Себастьян Пинь ера ожидал, чтобы лично поприветствовать спасенных, когда они появятся и з своего душного грязного подземелья. Сразу после полуночи ожидания прев ратились в ликование, когда спасательная капсула вынесла на поверхность первых шахтеров. Вспыхнул свет, оркестр заиграл чилийский национальный г имн, спасенных сразу же заключили в объятия, полились слезы радости. В т ечение следующих 21 часа все больше и больше мужчин поднималось на повер хность, пока все 33 был и возвращены своим семьям и друзьям.
Это был прекрасный момент, короткая передышка в
потоке плохих новостей, которые обычно транслируют средства массовой ин
формации. И все же это происшествие меркнет в сравнении с тем событием,
которое заставило все Небо затаить дыхание. Много лет назад на волоске в
исела судьба не 33 человек, а целого мира. Мы тоже оказались в ловушке,
обреченные на смерть в отвратительной пропасти греха, лишенные какой-либ
о возможности избежать гибели и обрести надежду. Однако Сын Божий, проло
жив Свой путь через твердую скальную породу отчаяния, начал смелую спаса
тельную
операцию. Когда Его миссия достигла апогея и Он переживал а
гонию Гефсимании и позор Голгофы, Вселенная взирала на это с изумлением.
Эллен Уайт писала: «Непадшие миры и небесные ангелы напряженно наблюдали за приближением конца борьбы . Сатана и его сторонники - легионы отступников внимательно следили за э тим решающим моментом в деле искупления. Силы добра и зла ждали: какой о твет последует на трехкратную молитву Христа. Ангелы очень хотели облегч ить бремя Божественного Страдальца, но не могли этого сделать. Сыну Божь ему нельзя было отступать. И вот в тот страшный миг, когда решалось все, а таинственная чаша дрожала в руке Страдальца, разверзлись небеса; в кр омешном мраке воссиял свет, и могущественный ангел, предстоящий Богу и з анимающий теперь положение, с которого ниспал сатана, пришел ко Христу&r aquo; (Желание веков, с. 693).
Единственный - Ка
кого чудесного Спасителя мы имеем! Поскольку Иисус стал полностью челове
ком, приняв нашу плоть и кровь, Он соделался нашим великим Первосвященни
ком, Посредником между Богом и людьми. Он - Богочеловек, ставший мостом
через пропасть, образовавшуюся между Небом и Землей вследствие грехопаде
ния наших прародителей. Земное святилище указывало на Него.
Центром
служения в святилище были жертва и священник. Кровь ягнят, козлов, тель
цов и волов, приносимых кающимся грешником, символизировала кровь Иисуса
, Агнца Божьего, Который возьмет на Себя грех мира. А служение священник
а, особенно первосвященника, единственно которому разрешалось входить в
Святое святых один раз в году в День искупления, указывало на будущее ве
ликое служение Богочеловека в Небесном Святилище. «Ибо един Бог, е
дин и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус»,
- написал апостол Павел (1Тим.2:5). «И потому Он есть Ходатай ново
го завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступл
ений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили
обетованное» (Евр.9:15).
Один Посредник, только один! Никто
другой не может устранить разрыв и вновь соединить Небо с Землей. Никто
другой не может простить наши грехи. Никто другой не может и не должен
приписывать
себе то, Кем может быть и что может сделать только Иису
с. Мы не должны исповедовать свои грехи человеку, который утверждает, чт
о является нашим посредником, принося наши молитвы к Богу. Нет! «М
ы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостив
ление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира»
; (1Иоан.2:1-2).
Нашим Посредником на Небесах является Тот, Кто п
онимает наши страдания и борьбу. Он был здесь и Сам испытал все. Он стра
дал и был искушаем. Он чувствовал боль скорби и горечь отвержения.
Все, что может случиться с нами, Он уже испытал. В великолепном вступлен
ии к Посланию к евреям рассматривается истина об Иисусе как нашем велико
м Первосвященнике. В первой главе автор показывает, что Он есть истинный
Бог, превосходящий ангелов. «Сей, будучи сияние славы и образ ипо
стаси Его и держа все словом силы Своей ... ». «А о Сыне: "п
рестол Твой, Боже, в век
века"» (Eвp.1:3,8).
З амечательные последствия
П усть до самых глубин нашего сознания дойдет такая славная истина: приход я к Иисусу, мы приходи м К Богу. Иисус не является этапом на пути между Небом и Землей; Он - Бог. Все, Кем является Бог, Тем является и Иисус. О н всегда был, всегда есть и всегда будет. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан.1:1). Иисус любит нас т ак сильно, что называет Своими друзьями (Иоан.15:14-15), как и Авраам в Ветхом Завете был назван другом Бога (2 Пар. 20:7). Мы можем иметь драго ценное общение с Ним, однако не будем забывать, Кто Он: Он - Бог! В наши х молитвах, в наших песнях, во всех наших разговорах об Иисусе мы никогд а не должны относиться к Нему фамильярно, как к равному. Еще раз обратим ся к Посланию к евреям: как первая глава утверждает, что Иисус есть исти нный Бог, так вторая глава изображает его истинным Человеком. «А к ак дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смер тью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола, и избавить те х, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству» ; (Евр.2:14-15).
Здесь вновь изображ
ена великая спасительная миссия Господа. Иисус не послал на Землю кого-н
ибудь другого, Он пришел Сам, поскольку никто другой не мог совершить эт
у миссию. Он стал единым
с нами, испытал не вероятный ужас, от кото
рого мы все содрогаемся, - смерть. Он вошел в царство смерти, уничтожил
ее власть и изгнал ее страх. Он воскрес из мертвых, оставив могилу пусто
й!
Иисус - воистину Бог и воистину Ч еловек, Он является Богочеловеком, совершенно уникальным во Вселенной. И так, Он стал нашим Первосвященником, совершающим служение в небесных дво рах: «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за г рехи народа» (стих 17).
На про
тяжении всей человеческой истории и доныне люди чувствовали необходимост
ь в священниках. Сознавая свою недостойность, они обращались к другим лю
дям, которых считали близкими к Богу
и, следовательно, способными п
редставлять их молитвы и другие нужды в приемлемой для Бога форме. Однак
о в действительности всегда был и остается только один настоящий Первосв
ященник, Богочеловек, Который в Своей Личности вводит нас в присутствие
Бога. Все остальные были лишь тенью, прообразом истинного Первосвященник
а. Они сами нуждались и нуждаются в Посреднике, Иисусе Христе. Вот почем
у даже первосвященник в земном святилище должен был «как за народ,
так и за себя приносить жертвы о грехах,) (Евр. 5:3).
Учение об
Иисусе как нашем великом Первосвященнике в Небесном Святилище - это драг
оценная истина, данная адвентистам седьмого дня, чтобы они могли поделит
ься ею с миром. В сущности,
она дает нам уверенность в четырех жизн
енно важных вопросах:
1. Наша на
дежда - неподдельна. Для многих современных христиан Небо перестало
быть реальным местом. Даже некоторые служители больше не верят в вечную
жизнь, они считают: бессмертие
заключается в том, что наши дети и
внуки продолжают нашу жизнь. Но непрекращающееся служение Иисуса убеждае
т, что Небо является реальным местом и что Он придет снова, дабы взять н
ас к Себе. «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем так
ого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
и есть священнодействователь святилища и скинии истинной,
которую в
оздвиг Господь, а не человек» (Евр.8:1-2).
2. Прощение нам гарантировано. Независимо от того, что мы чувствуем, у нас есть Посредник, Который всегда жив, чтобы ходат айствовать за нас (см. Евр.7:25). Чувства непостоянны, но Иисус верен. И даже если все вокруг окажутся ненадежными, «Он пребывает верен, и бо Себя отречься не может» (2Тим.2:13).
3. Небеса - гостеприимное место. Более того, там наш дом и мы приходим туда по праву, а не как бедные родственники. Иисус гот овит нам место. Он ждет нас с нетерпением. «Итак, имея первосвящен ника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держат ься исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искуше н во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу б лагодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:14-16).
4. В Святилище мы обретаем силу.
Иисус не только понимает и сочувствует нам в наших страданиях и бо
рьбе; Он дает нам силу все преодолевать: «Ибо, как Сам Он претерпе
л, быв искушен, то может и
искушаемым помочь» (Евр.2:18). Дор
огой друг, знаешь ли ты, что у тебя есть Посредник, Который стоит вместо
тебя на небесном суде? Неважно, какой была твоя жизнь в прошлом; неважн
о, насколько далеко ты отклонился от святой Божественной цели для твоей
жизни, - Он принимает тебя. Ты - Его дитя. Приди к Нему, возложи все тво
и заботы на Него, и Он даст тебе Свой мир.
В конце последнего заседания руководителей Адвентистской Церкви о
дин из администраторов рассказал пережитый им опыт. За семь месяцев до э
того он и его жена вышли из самолета в аэропорту
Лос-Анджелеса, шта
т Калифорния. Когда они добрались до агентства по аренде автомобилей, на
ш брат вдруг ощутил страшную боль в груди. Его коронарная артерия оказал
ась полностью заблокированной; он был при смерти. Его жена, медсест
ра, отчаянно закричала, нет ли у кого аспирина. К счастью, оказалось, чт
о один из сотрудников аэропорта в то утро положил себе в карман таблетку
аспирина, и он отдал ее женщине. Однако несмотря на это, сердце пастора
остановилось, и жене пришлось делать искусственное дыхание и непрямой м
ассаж сердца, - только после этого он вернулся к жизни. «Знаете ли
вы, как это - умирать?» - спросил администратор своих оцепеневших
слушателей. Находясь между жизнью и смертью, он думал только об одном:
«С пустыми руками к Тебе прихожу, Лишь крепко за крест Твой святой
я держусь»3.
Если я не доживу
до возвращения Иисуса на облаках, если мне придется войти в холодные вод
ы смерти, пусть моя последняя мысль будет такой же. Иисус, только Иисус!
Он - все, что есть у нас в
этой жизни. Он - все, чего мы хотим от
жизни грядущей. Он - наш Спаситель, Господь, Друг, грядущий Царь и Посре
дник.
Август М. Топлади, британский священник, кальвинист, ав
тор христианских гимнов,
1740-1778 гг. - Прим. переводчика.
Вопросы для размышления и обсуждения:
1. Что значит для вас факт, что И исус является «одним из нас»? Как это влияет на вашу жизнь?< /p>
2. Какая из четырех перечислен ных автором реалий - надежда, прощение, Небеса, сила - имеет для вас наи большее значение на данном этапе вашей духовной жизни?
3. &n bsp; Когда вы окончательно осознали, что ваша еди нственная надежда на спасение заключается в ваших отношениях с Иисусом? Какое событие помогло вам уразуметь этот факт?
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20111227T103822Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20121226T200000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111228T180000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121222T224939Z UID:13663@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Dear Visitours - Brothers and sisters in Jesus Christ!\nWelco me to The Prayer Ministry - This is The right TIME for Prayer enrichment - Prayer for Forgiveness\, Prayer for UNITY and Spiritual grouth!\nAs f ollowers of Jesus Christ\, we must always be focused on Our Master and l earn from Him - The Meaningful Prayer and communicating with Our Heavenl y Father!\nPlease feel free to join us in prayer - wherether you are\, y ou are welcome to contact us and let's join together in prayer for God's mercy and His everlating love and blessings on all of us...\nEvery Wedn esday at 18:00\n\n First week of each month - We invite you to joi n together in Prayer for Personal Spriritual Grouth\nSecond week of each month - We invite you to join together in Prayer for Our Families and our Children\nThird week of each month - We invite you to join tog ether in Prayer for Our Church Spiritual Grouth\nFourth week of each mon th - We invite you to join together with us in Prayer for Our Socity - and for God's Mercy and for His Mercyful Blessing on all of us\n\nMay we kindly invite you to come and support our Plans for 2012: \nDiscoveri ng Amazing Facts about God's everlasting Plan of Salvation according to The Great Contravercy\n\n Project №1 Personal Bible Studies – Personal S piritual Enrichment!\n\n - Personal Bible Studies – Where “Everyone is Welcome!”\n- Organising and Maintaining SmallDiscipleship Growth \n\n Project №2 – «Reaching Out – Reclaiming The Precious Souls!»\n\n - Rea ching Out to Find our Dear Brothers and Sisters\n- Reaching Out to Find many Souls for Jesus – You are Invited too!\n\n Project №3 – Fulfilli ng Our Great Commission! \n\n - Unity in Prayer and Action – Spreading The Gospel!\n- To Buy and Give – Donate Bibles – The Holy Word of God!\ n- To purchase and distribute the book “The Great Controversy\n- Main taining our Web – a Useful Missionary Tool for The 21 Century \n\n \nhttp://russianspeaking.adventistchurch.org.uk\n\n SUMMARY:Prayer Time - Small Groups SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Dear Visitours - Brothers and sisters in Jesus Christ!
Welcome to T
he Prayer Ministry - This is The right TIME for Prayer enrichment -
Prayer for Forgiveness, Prayer for UNITY and Spiritual grouth!
As
followers of Jesus Christ, we must always be focused on Our Master and l
earn from Him - The Meaningful Prayer and communicating with Our Heavenl
y Father!
Please feel free to join us in prayer - wherether you are
, you are welcome to contact us and let's join together in prayer f
or God's mercy and His everlating love and blessings on all of us...
Every Wednesday at 18:00
First week of each month &n
bsp; - We invite you to join together in Prayer for Pe
rsonal Spriritual Grouth
Second week of each month - We
invite you to join together in Prayer for Our Families and our Children
Third week of each month - We invite
you to join together in Prayer for Our Church Spiritual Grouth
Fou
rth week of each month - We invite you to join togethe
r with us in Prayer for Our Socity - and for God's Mercy and for His Mer
cyful Blessing on all of us
May we kindly invite you
to come and support our Plans for 2012:
Discovering Amazing Facts about God's everl
asting Plan of Salvation according to The Great Contravercy<
/strong>
Projec t №1 Personal Bible Studies – Personal Spiritual Enrichment!
- Personal Bible Studies &nda
sh; Where “Everyone is Welcome!”
- Organ
ising and Maintaining SmallDiscipleship Growth
Project №2 – «Reaching Out – Reclaiming The Precious Souls!»
- Re
aching Out to Find our Dear Brothers and Sisters
- Reaching O
ut to Find many Souls for Jesus – You are Invited too!
http://russianspeaking.a
dventistchurch.org.uk
Молитвено
е чтение на Четверг.
Живая благодать.
Этот отрывок показывает, какой должна быть жизнь по Божьей благодати. Меняется все - наши решения, наша надежда, наша мотивация. Из о дня в день мы сталкиваемся с выбором. Нас окружает мир со своими похот ями - «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1Иоа н.2:16). Но благодать учит нас говорить «Нет!» и выбирать бл агородный путь - путь Иисуса. Кроме того, благодать поддерживает нас, по ка мы ожидаем возвращения Иисуса. Мы не знаем, когда Он придет, однако з наем, что Он придет обязательно, ибо пообещал: «Приду опять и возь му вас к Себе» (Иоан.14:3). Уже в этой жизни Он наполняет наши сер дца радостью и миром, но лучшее ожидает нас впереди, когда мы увидим Его лицом к лицу. Божья благодать также побуждает нас быть такими, какими О н хочет нас видеть, - Его Собственным народом, очищенным, «особенн ым, ревностным к добрым делам» (Титу 2:14).
Бог повелел израильскому народу в пустыне: «И устроя
т они Мне святилище, и буду обитать посреди них» (Исх.25:8). Шекин
а, Божья слава, являющаяся между херувимами в Святом Святых скинии,
свидетельствовала, что Всемогущий сдержал Свое обещание: Он действитель
но обитал среди них.
Желание Бога: Бог все еще хочет жить среди Своего народа. У нас нет ни скинии, ни красивого Иерусалимского храма, но у нас есть за мечательная возможность узнать: Бог с нами. Великий Я Есмь, Сущий, Творе ц Вселенной теперь снисходит до того, чтобы обитать в нас! Не в палатке, не в храме из золота, серебра и драгоценных камней, а в нашем теле! &la quo;Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, К оторого имеете вы от Бога, и вы не свои?» - вопрошает апостол Паве л. И продолжает: «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйт е Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:19-20).
Каким образом Бог может пр ебывать в нас, является тайной. Эта тайна - «Христос в вас, упован ие славы» (Колос.1:27). Но каждые мужчина, женщина, мальчик или де вочка, принявшие Иисуса как Спасителя и Господа, знают, что это такое. И исус настолько же реален, как наш лучший друг. Он и есть наш лучший Друг . Посему мы стремимся прославить Бога во всем, что делаем. Наше тело - н е просто живой храм; оно - живая жертва, которую мы приносим для славы и поклонения Господу, Чья благодать спасла нас. «Итак умоляю вас, б ратия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу ... и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Римл.12:1-2).
Не только каждый из нас в отдельности является храмом Святого Духа, но Бог также задумал, чтобы Его народ как сообщество, как Церковь был святым местом, где являлось бы Его присутствие. «Разве не знае те, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Бо жий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм - вы'), - пишет Павел (1Кор.3:16-17). Бог желает, чтобы Церковь отражала Его святость. Она должна стать вселенским проявлением любви, мудрости и благодати Бога . Какая высокая цель!
Петр развивает
эту тему: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовны
й, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Бог
у Иисусом Христом» (1 Петра 2:5).
Древний Иерусалимский храм
был чудом, которое поражало жителей близлежащих и дальних стран. Именно
таким свидетельством, по Божьему замыслу, должна стать и Его Церковь в п
оследние дни истории Земли, чтобы привлекать людей к Иисусу.
Слава Церкви заключается не в великолепных здан иях и дорогих сооружениях. Конечно, наши молитвенные дома должны быть пр ивлекательными и представлять Господа, обитающего в них, но давайте не б удем попадать в ловушку гордыни и мирского бахвальства. Слава Церкви - э то люди, собирающиеся в ней, это искренность нашей преданности и хвалы Г осподу, это любовь и принятие, которые мы проявляем друг к другу.
Смиренно двигаясь вперед
Хотя наша Церковь появилась в самых скромных условиях, родившись из разочарования нескольких верующих, мы р аспространились по всему миру. В настоящее время насчитывается свыше 17< br />миллионов крещенных членов Церкви, и с каждым годом наши ряды попол няются еще на миллион и даже больше. Нашей Церкви принадлежат более 100 университетов и колледжей, а также множество больниц, клиник, издательст в. Я славлю Бога за то, что Он совершил и продолжает совершать среди нас . Остановимся, чтобы воздать славу и хвалу Ему. Однако будем остерегатьс я, чтобы, даже произнося благочестивые фразы, мы не начали думать в серд цах своих, как Навуходоносор: «Это ли не величественный Вавилон, к оторый построил я?» (Дан.4:27).
Когда кто-то приходит в Адвентистскую Церковь, что он видит? Сразу же ли он чувствует, что на этом месте присутствует Бог? Ощущает ли тепло, з аботу и дружеское расположение гостеприимных святых? Слышит ли он Слово Божие, проповедуемое с кафедры? Превозносится ли здесь Христос за дарова нные Им благодать, спасение и надежду? Мое сердце трепещет от мысли, как сильно мы отличаемся от того, что пытаемся демонстрировать своими дейст виями. Мы произносим красивые молитвы и поем прекрасные гимны, но слишко м часто гордость, желание произвести впечатление на других и неприглядны е чувства по отношению к тем, кто отличается от нас расовой или религиоз ной принадлежностью, образованием или социальным положением, искажают на ше призвание быть Остатком народа Божия.
Церковь драгоценна в глазах Бога. Это место, где Он совершает Свои
деяния, где живая благодать является миру через Его тело - сообщество ве
рующих. «Христос возлюбил Церковь и предал Себя
за нее, чтобы
освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить
ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо п
одобного, но дабы она была свята и непорочна» (Ефес.5:25-27).
Труды Эллен Уайт также содержат много на
ставлений относительно Божественного идеала для Церкви: «Церковь п
о замыслу Божьему призвана сотрудничать с Ним в деле спасения людей. Она
создана для служения, и ее задача - нести Евангелие миру. Изначально пл
ан Господа заключался в том, чтобы Церковь отражала в мире Его полноту и
совершенство. Членам ее, людям, которых Он вывел из тьмы в чудный Свой
свет, надлежит являть Его славу. Церковь - хранительница сокровищ благод
ати Христовой, и через нее в конечном счете должна открыться даже "начал
ьствам и властям на
небесах" вся полнота любви Божьей» (Деяни
я апостолов, с. 9).
«Бог всегд а особым образом заботится о Церкви, несмотря на то, что иногда она може т казаться слабой и несовершенной. Это место, где действует Его благодат ь и проявляется Его чудесная сила, преобразующая сердца» (там же, с. 12). В других местах Эллен Уайт пишет, что Церковь занимает особое ме сто в сердце Христа (Христианское служение, с. 243), она - ларец, в кото ром содержатся Его драгоценности (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 261 ), крепость Христова в восставшем мире (Медицинское служение, с.89), пре дставительница Христа на Земле (Деяния апостолов, с. 122), самое дорогое для Бога на Земле (Наглядные уроки Христа, с. 166), собственность Бога (Свидетельства для проповедников, с. 19).
Давайте не будем легком ысленно относиться к членству в Церкви, как будто это клуб, в который мо жно вступить, когда удобно, и из которого можно уйти, когда захочется. И исус, наш великий Первосвященник в Небесном Святилище, является Господин ом Церкви. Пока Он ради нас совершает служение на Небе, давайте каждый м иг нашей жизни припадать к Его преобразующей благодати, прославляя Его в храме нашего тела и созидая Церковь, «которая есть Тело Его» ; (Ефес.1:22-23).
Вопросы для размышления и обс уждения:
1. Что для вас означает понятие «Святость»? Как благодать Божья вли яет на ваше понимание святости?
2. & nbsp;Как мы можем испытывать благодарность за то, что Бог руководит наше й Церковью, и при этом не стать жертвой гордыни?
Как вы относитес ь к Божьей Церкви? Соответствует ли ваше отношение к Церкви отношению Бо га к ней
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20111229T205609Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111230T220000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111230T080000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181610Z UID:13697@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Пятница. \nСудный день грядет! Это не угроза\, а обещание.\nИ так\, оставляя времена неведения\, Бог ныне повелевает людям всем повсю ду покаяться\, ибо Он назначил день\, в который будет праведно судить вс еленную\, посредством предопределенного Им Мужа\,\nподав удостоверение в сем\, воскресив Его из мертвых. (Деян.17.30-31.) Апостол Павел стоял на скалистом холме напротив Акрополя в Афинах. Среди толпы\, собравшейся по слушать его речь\, были философы и случайные прохожие\, жаждущие услышат ь хоть немного новой\, захватывающей информации. Павел начинает говорить о религиозных обрядах\, которые видел в городе\, и указывает слушателям на единого истинного Бога\, Творца неба и земли\, источник жизни всего сущего. После этого он подводит свою речь к главному\, к кульминации\, п ровозглашая предупреждение: судный день\nгрядет! Эта весть пронизывает в сю Библию. Бог\, нравственный Вершитель судеб Вселенной\, призовет мужчи н и женщин к ответу. Никто не может избежать суда\, никто не способен сп рятаться. Люди могут пытаться отрицать эту истину\, вытеснять ее из свое го сознания\, но факт остается фактом: судный день приближается! «Ибо вс ем нам должно явиться пред судилище Христово\, чтобы каждому получить со ответственно тому\, что он делал\, живя в теле\, доброе или худое» (2Кор .5:10). «Ибо Господь с огнем и мечем Своим произведет суд над всякою пло тью\, и много будет пораженных Господом» (Исаии 66:16). Иисус\, Который всегда говорил о любви Отца\, также учил о судном дне: «Говорю же вам\, что за всякое праздное слово\, какое скажут люди\, дадут они ответ в ден ь суда»\n(Матф.12:36).\n\n В нашем нынешнем падшем мире господствует нес праведливость. Очень часто бедные не получают того\, что им причитается\ , в то время как те\, кто может позволить себе дорогостоящих юристов\,\n выходят на свободу. Мы живем в эпоху\, когда изобилует беззаконие\, когд а бесчеловечное отношение к ближнему не знает границ\, когда зло остаетс я безнаказанным\, когда «истина возведена на плаху а неправда восседает на троне»4. Но Господь говорит нам\, как и всем людям: судный день прибл ижается! Зло не будет существовать вечно. Правосудие не вечно будут отве ргать и извращать. Бог возьмет дело в Свои руки\, Он призовет людей к от вету.\n\n Стоять твердо - Многих верующих смущает вопрос: почему искрен ние посвященные христиане страдают\, в то время как закоренелые беззакон ники процветают? Эта проблема волновала еще древних. Она упоминается в н ескольких местах Священного Писания\, особенно в Псалме 72. Здесь псалмо певец откровенно пишет о своих страданиях\, которые испытывает\, глядя н а благоденствие отвергающих Бога. «А я - едва не пошатнулись ноги мои\, едва не поскользнулись стопы мои\, - признается он. - Я позавидовал безу мным\, видя благоденствие нечестивых» (стихи 2-3).\n\n Люди\, которые не задумываются о Боге\, живут припеваючи\, - здоровые\, беззаботные\, бог атые\, гордые\, жестокие\, злобные\, высокомерные (стихи 4-12). Они гово рят: «Как узнает Бог? и есть ли\nведение у Вышнего?» (стих 11). Псалмопе вцу было трудно это понять\, да и нам сегодня нелегко. Но ответ и для не го\, и для нас заключается в следующих словах: «Доколе не вошел я во свя тилище Божие и не уразумел конца их» (стих 17). Святилище убедило псалмо певца\, что Бог жив и не безмолвствует. Он по-прежнему на престоле и в С вое время и наилучшим способом положит конец царствованию греха и зла. Б ог сделает все правильно. Нам же Небесное Святилище\, где Иисус совершае т служение как наш великий Первосвященник\, дает уверенность. Наш мир не будет существовать вечно. Преступления\, которые пронизывают современно е общество\, порочные поступки мужчин и женщин в определенный день будут тщательно рассмотрены Властелином Вселенной. Судный день грядет!\n\n До ктрина о Божьем суде почти исчезла из многих христианских церквей. Хотя во время богослужений верующие могут произносить слова древнего вероиспо ведания - «Он [Христос] придет судить\nживых и мертвых»\, - сама идея уж е не имеет смысла в их практической жизни. Однако адвентисты седьмого дн я сохранили эту библейскую истину как жизненно важный компонент нашего б огословия. Наша весть - это весть трех ангелов из книги Откровение\, кот орые летят по всему миру и провозглашают: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу\, ибо наступил час суда Его\; и поклонитесь Сотворившему небо и зе млю\, и море и источники вод» (Откр.14:7).\n\n Обратите внимание\, как н аша весть похожа на речь Павла на Марсовой горе (см. Деян.17:22¬31). Он при звал своих скептически настроенных слушателей к покаянию\; наша вест ь призывает всех\n«убояться Бога и воздать Ему славу». Павел говорил о т ом\, что Бог «назначил день\, в который будет праведно судить вселенную» . Мы проповедуем: «Наступил час суда Его».\n\n Преобразованные благодать ю - Наконец\, Павел заявил\, что Бог будет судить мир через предопределе нного Человека\, Которого воскресил из мертвых\, - через Иисуса Христа. Центром вести\, которую адвентисты должны передать миру\, является Иисус . Это «вечное Евангелие»\, Благая весть о Богочеловеке\, Который осущест вил наше спасение и скоро должен прийти снова. Он создал «небо и землю\, и море и источники вод» (Откр.14:7)\, ибо «все чрез Него начало быть\, и без Него ничто не начало быть\, что начало быть» (Иоан.1:3). Решающий вопрос на суде касается наших взаимоотношений с Иисусом. Мы не можем спа сти себя\, как бы ни старались. Когда наше имя произнесут в небесном суд е и откроются для всеобщего обозрения безошибочные записи о нашей жизни - все\, что мы сделали и чего не сделали\, все наши слова\, все наши сам ые сокровенные мысли\, - один вопрос будет превосходить все остальные: К ем для нас является Сын Божий? «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир\, чт обы судить мир\, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не с удится\, а не верующий уже осужден\, потому что не уверовал во имя едино родного Сына Божия» (Иоан.3:17-18).\n\n Хотя сами по себе небесные запис и о нашей жизни не могут даровать нам надежду\, тем не менее они важны\, поскольку показывают направление нашей жизни. Мы слабы и грешны\; мы ст араемся\, но снова и снова падаем. Однако\, несмотря на наши многочислен ные остановки и задержки\, благодать Христа преобразует нас. Изменение п роисходит бесшумно\, ежедневно\, по мере того\, как образ Божий обновляе тся в нас. Когда мы ходим с Иисусом\, ежедневно отдавая себя Ему\, питая сь Его Словом и стремясь жить для Его славы\, мы становимся похожими на Него. Как муж и жена\, искренне любящие друг друга\, начинают походить д руг на друга в привычках и даже внешне\, так и любящие Иисуса уподобляют ся Ему.\n\n «Мы же все\, открытым лицом\, как в зеркале\, взирая на слав у Господню\, преображаемся в тот же образ от славы в славу\, как от Госп одня Духа» (2Кор.3:18). Некоторые адвентисты боятся суда. Они живут в со мнениях и страхе\, что не будут найдены достаточно хорошими\, чтобы быть допущенными на Небо.\n\n Уважаемый читатель\, вы тоже относитесь к тем\ , кто боится? Позвольте мне дать вам прямой ответ из Библии: вы действит ельно недостаточно хороши. Вы никогда не сможете попасть на Небо своими\ nсилами. Но Иисус - достаточно хороший\, Он - совершенный. Если вы приня ли Его как своего Спасителя и Господа\, Он стоит на вашем месте. Когда О тец смотрит на вас\, Он видит только совершенную праведность Своего Сына \, а не запачканные грехом записи о вашей жизни. Неужели это правда? Вер ьте Божьему Слову\, которое утверждает: «Итак\, имея Первосвященника вел икого\, прошедшего небеса\, Иисуса Сына Божия\, будем твердо держаться и споведания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника\, который не м ожет сострадать нам в немощах наших\, но Который\, подобно нам\, искушен во всем\, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу б лагодати\, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:14-16).\n\n Последнее письмо Эллен Уайт\, написанное в 1 914 году\, было адресовано человеку\, которого одолевали сомнения и опас ения относительно того\, принят ли он Иисусом. Она писала: «У вас есть\n преимущества верить в то\, что любовь Иисуса спасает вас полностью\, дос товерно и самым благородным образом. Скажите: "Он любит меня\, Он приним ает меня\; я буду доверять Ему\, ибо Он отдал за меня Свою жизнь"» (Свид етельства для служителей\, с. 517).\n\n Какое утешение! Какая уверенност ь! Престол Бога на Небесах является престолом благодати! Благодать - наш а живая надежда. Благодать - наше спасение.\n\n Это воистину Благая вест ь. Судный день грядет! Слава Богу!\n\n 4Джеймс Рассел Лоуэлл. Современны й кризис\, 1844 г.\n\n Вопросы для размышления и обсуждения:\n\n 1. В современном мире много несправедливостей. Какие из них\, на ваш взгля д\, более всего нуждаются в исправлении? Перечислите\, по крайней мере\, пять.\n\n 2. Что поддерживает в вас надежду и оптимизм\, несмотря на бедствия\, жестокость и развращенность в мире?\n\n 3. Каким обра зом Церковь должна участвовать в поддержании системы правосудия в мире в о время ожидания Пришествия Христа?\n\n SUMMARY:Судный день грядет! SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::Пятница.
подав удостоверение в
сем, воскресив Его из мертвых. (Деян.17.30-31.) Апостол Павел стоял на с
калистом холме напротив Акрополя в Афинах. Среди толпы, собравшейся посл
ушать его речь, были философы и случайные прохожие, жаждущие услышать хо
ть немного новой, захватывающей информации. Павел начинает говорить о ре
лигиозных обрядах, которые видел в городе, и указывает слушателям на еди
ного истинного Бога, Творца неба и земли, источник жизни всего сущего. П
осле этого он подводит свою речь к главному, к кульминации, провозглашая
предупреждение: судный день
грядет! Эта весть пронизывает всю Библ
ию. Бог, нравственный Вершитель судеб Вселенной, призовет мужчин и женщи
н к ответу. Никто не может избежать суда, никто не способен спрятаться.
Люди могут пытаться отрицать эту истину, вытеснять ее из своего сознания
, но факт остается фактом: судный день приближается! «Ибо всем нам
должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответст
венно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор.5:1
0). «Ибо Господь с огнем и мечем Своим произведет суд над всякою п
лотью, и много будет пораженных Господом» (Исаии 66:16). Иисус, Ко
торый всегда говорил о любви Отца, также учил о судном дне: «Говор
ю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они отв
ет в день суда»
(Матф.12:36).
В нашем нынешнем падшем мире господствует несправедливость. Очень ч
асто бедные не получают того, что им причитается, в то время как те, кто
может позволить себе дорогостоящих юристов,
выходят на свободу. Мы
живем в эпоху, когда изобилует беззаконие, когда бесчеловечное отношени
е к ближнему не знает границ, когда зло остается безнаказанным, когда &l
aquo;истина возведена на плаху а неправда восседает на троне»
Стоять&nbs p; твердо - Многих верующих смущает вопрос: почему искренние по священные христиане страдают, в то время как закоренелые беззаконники пр оцветают? Эта проблема волновала еще древних. Она упоминается в нескольк их местах Священного Писания, особенно в Псалме 72. Здесь псалмопевец от кровенно пишет о своих страданиях, которые испытывает, глядя на благоден ствие отвергающих Бога. «А я - едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, - признается он. - Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых» (стихи 2-3).
Люди, которые не задумываются о Боге, живут припеваючи, -
здоровые, беззаботные, богатые, гордые, жестокие, злобные, высокомерные
(стихи 4-12). Они говорят: «Как узнает Бог? и есть ли
ведение
у Вышнего?» (стих 11). Псалмопевцу было трудно это понять, да и н
ам сегодня нелегко. Но ответ и для него, и для нас заключается в следующ
их словах: «Доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел кон
ца их» (стих 17). Святилище убедило псалмопевца, что Бог жив и не
безмолвствует. Он по-прежнему на престоле и в Свое время и наилучшим спо
собом положит конец царствованию греха и зла. Бог сделает все правильно.
Нам же Небесное Святилище, где Иисус совершает служение как наш великий
Первосвященник, дает уверенность. Наш мир не будет существовать вечно.
Преступления, которые пронизывают современное общество, порочные поступк
и мужчин и женщин в определенный день будут тщательно рассмотрены Власте
лином Вселенной. Судный день грядет!
Доктрина о Божьем суде почти исчезла из многих христианских церквей. Хо
тя во время богослужений верующие могут произносить слова древнего верои
споведания - «Он [Христос] придет судить
живых и мертвых&raqu
o;, - сама идея уже не имеет смысла в их практической жизни. Однако адве
нтисты седьмого дня сохранили эту библейскую истину как жизненно важный
компонент нашего богословия. Наша весть - это весть трех ангелов из книг
и Откровение, которые летят по всему миру и провозглашают: «Убойте
сь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь С
отворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:7).
Обратите внимание, как наша весть похож
а на речь Павла на Марсовой горе (см. Деян.17:22¬31). Он при звал св
оих скептически настроенных слушателей к покаянию; наша весть призывает
всех
«убояться Бога и воздать Ему славу». Павел говорил
о том, что Бог «назначил день, в который будет праведно судить вс
еленную». Мы проповедуем: «Наступил час суда Его».
Преобразованные благодатью - strong>Наконец, Павел заявил, что Бог будет судить мир через предопредел енного Человека, Которого воскресил из мертвых, - через Иисуса Христа. Ц ентром вести, которую адвентисты должны передать миру, является Иисус. Э то «вечное Евангелие», Благая весть о Богочеловеке, Который осуществил наше спасение и скоро должен прийти снова. Он создал «н ебо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:7), ибо «все ч рез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть&r aquo; (Иоан.1:3). Решающий вопрос на суде касается наших взаимоотношений с Иисусом. Мы не можем спасти себя, как бы ни старались. Когда наше имя произнесут в небесном суде и откроются для всеобщего обозрения безошибо чные записи о нашей жизни - все, что мы сделали и чего не сделали, все н аши слова, все наши самые сокровенные мысли, - один вопрос будет превосх одить все остальные: Кем для нас является Сын Божий? «Ибо не посла л Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия» (Иоан.3:17-18).
Хотя сами по себе небесные записи о нашей жизни не могут даровать нам надежду, тем не менее они важны, поскольку п оказывают направление нашей жизни. Мы слабы и грешны; мы стараемся, но с нова и снова падаем. Однако, несмотря на наши многочисленные остановки и задержки, благодать Христа преобразует нас. Изменение происходит бесшум но, ежедневно, по мере того, как образ Божий обновляется в нас. Когда мы ходим с Иисусом, ежедневно отдавая себя Ему, питаясь Его Словом и стрем ясь жить для Его славы, мы становимся похожими на Него. Как муж и жена, искренне любящие друг друга, начинают походить друг на друга в привычках и даже внешне, так и любящие Иисуса уподобляются Ему.
«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взир ая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18). Некоторые адвентисты боятся суда. Они живут в сомнениях и страхе, что не будут найдены достаточно хорошими , чтобы быть допущенными на Небо.
Ув
ажаемый читатель, вы тоже относитесь к тем, кто боится? Позвольте мне да
ть вам прямой ответ из Библии: вы действительно недостаточно хороши. Вы
никогда не сможете попасть на Небо своими
силами. Но Иисус - достат
очно хороший, Он - совершенный. Если вы приняли Его как своего Спасителя
и Господа, Он стоит на вашем месте. Когда Отец смотрит на вас, Он видит
только совершенную праведность Своего Сына, а не запачканные грехом зап
иси о вашей жизни. Неужели это правда? Верьте Божьему Слову, которое утв
ерждает: «Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса,
Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы име
ем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах
наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да
приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и
обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:14-16).
Какое утешение! Какая уверенность! Престол Бога на Небесах явля ется престолом благодати! Благодать - наша живая надежда. Благодать - на ше спасение.
Это воистину Благая вес ть. Судный день грядет! Слава Богу!
4Джеймс Рассел Лоуэлл. Современ ный кризис, 1844 г.
Вопросы для размышления и об суждения:
1. В с овременном мире много несправедливостей. Какие из них, на ваш взгляд, бо лее всего нуждаются в исправлении? Перечислите, по крайней мере, пять. p>
2. Что поддерживает в вас надеж ду и оптимизм, несмотря на бедствия, жестокость и развращенность в мире?
3. Каким образом Церковь долж на участвовать в поддержании системы правосудия в мире во время ожидания Пришествия Христа?
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20111229T210828Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111231T220000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20111231T080000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121214T181610Z UID:13698@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Домой в Едем\nБлиже\, чем когда-либо\, к пункту назначения. \ n\n Сегодня Церковь ведет войну\, сегодня мы сталкиваемся с миром\, окут анным полночной тьмой и почти полностью предавшимся идолопоклонству. Но приходит день\, в который произойдет сражение и будет одержана победа. В оля Божья должна исполниться на Земле\, как она исполняется на Небесах. Тогда все народы не будут признавать никакого иного закона\, кроме Закон а Небес. Все станут счастливой дружной семьей\, облеченные в одежды хвал ы и благодарения - одежды Христовой праведности. Вся природа в ее непрев зойденном великолепии будет приносить Богу постоянную дань хвалы и восхи щения. Мир будет залит небесным светом ... Мы должны иметь ясное предст авление о будущем и о небесном блаженстве. Войдите в преддверие вечности \, услышьте милостивое приглашение\, обращенное к тем\, которые в этой ж изни сотрудничали с Христом\, считая величайшим преимуществом и честью с традать ради Него. Присоединяясь к сонмам ангелов\, они полагают свои ве нцы у ног своего Спасителя\, восклицая: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство\, и премудрость и крепость\, и честь и славу\, и благо словение... Сидящему на престоле и Агнцу -благословение и честь\, и слав а и держава во веки веков».\n\n Искупленные спасены благодатью - Там иск упленные приветствуют тех\, кто направил их к драгоценному Спасителю. Он и объединяются в прославлении Того\, Кто умер\, дабы люди могли иметь жи знь\, соизмеримую с жизнью Самого Бога. Битва завершена. Закончились все скорби и вражда. Из уст искупленных\, стоящих вокруг Божьего престола\, льются песни победы и заполняют собой все Небо. Все подхватывают радост ный напев: «Достоин\, достоин Агнец\, Который был заклан и снова жив\, т оржествующий Победитель»...\n\n Вдохновляет ли вас это видение? Сможете ли вы не упускать из виду эту картину и размышлять о ней постоянно?5 Де ло искупления будет завершено. Где когда-то умножался грех\, там стала п реизобиловать Божья благодать. Земля\, которую сатана пока еще считает с воей вотчиной\, будет не только отнята у него\, но и возвеличена. Наш ма ленький мир\, над которым тяготело проклятие греха и который являлся еди нственным темным пятном в славном Божьем мироздании\, получит особый ста тус среди прочих цивилизаций. Именно здесь\, на нашей планете\, где Сын Божий жил среди людей\, где Он\, Царь славы\, страдал и умер\, - именно здесь Господь\, сотворив все заново\, поставит Свою скинию. «Он будет об итать с ними\; они будут Его народом\, и Сам Бог с ними будет Богом их». И бесконечные века искупленные будут ходить в свете Божьем и славить Ег о за неизреченный дар: «Еммануил\, с нами Бог».6\n\n «И увидел я новое н ебо и новую землю\; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали» (Откр.21: 1). Огонь\, истребивший нечестивых\, очищает и Землю. Удален всякий след проклятия. Вечно пылающий ад не будет напоминать искупленным о страшных последствиях греха. Навеки останется только одно: следы распятия на тел е нашего Искупителя. Раны на Его окровавленном челе\, на боку\, руках и ногах будут единственным напоминанием о жестокости греха. Взирая на слав у Христа\, пророк говорит: «От руки Его лучи\, и здесь тайник Его силы!» (Аввак.3:4). Его пронзенный бок\, откуда текла алая струя\, при миривша я человека с Богом\, - это слава Спасителя\, здесь «тайна Его силы». «Си льный\, чтобы спасать» через жертву искупления\, Он может произвести суд над теми\, кто отверг милость Божью. И знаки Его унижения - это Его наи высшее достоинство\, и в течение бесконечных веков Голгофские раны будут прославлять Его и проповедовать о Его силе.\n\n Едемский сад восстановл ен по благодати - «А ты\, башня стада\, холм дщери Сиона! к тебе придет и возвратится прежнее владычество» (Михея 4:8). Настал долгожданный час \, которого ожидали все святые мужи с тех пор\, как пламенный меч прегра дил первой чете путь в Едем\, - время «для искупления удела Его» (Ефес.1 :14). Великий План искупления вновь возвращает человеку Землю\, которая\ nвначале была дана ему во владение\, но которую он уступил сатане и кото рая столько времени находилась во власти этого могущественного врага. Вс е\, утраченное из-за греха\, возвращается. «Ибо так говорит Господь ... образовавший землю и создавший ее\; Он утвердил ее\; не напрасно сотвори л ее: Он образовал ее для жительства» (Исаии 45:18). Исполняется первона чальное намерение Бога\, какое\nОн имел при сотворении Земли\, когда она становится вечным жилищем искупленных. «Праведники наследуют землю\, и будут жить на ней вовек» (Псал.36:29).\n\n В Библии наследие спасенных н азвано «отечеством» (Евр.11:14¬16). Там Небесный Пастырь водит Своих ове ц к источникам живой воды. Там дерево жизни ежемесячно приносит свои пло ды\, и листья его служат благу народов. Там текут вечные потоки\, чистые \, как кристалл\, и растущие около них деревья бросают свою тень на троп инки\, приготовленные для искупленных Господа. Там просторные долины мяг ко переходят в прекрасные холмы и горы Божьи вздымают свои вершины. И та м\, в мирных долинах\, на берегах живых потоков народ Божий - эти усталы е скитальцы и путники - наконец обретут свою Родину...\n\n На Небе не мо жет быть боли. - Там не будет больше ни слез\, ни похоронных процессий\ , ни горестных рыданий. «И смерти не будет уже\; ни плача\, ни вопля\, н и болезни уже не будет\; ибо прежнее прошло» (Откр.21:4). «И ни один из жителей не скажет: "я болен"\; народу\, живущему там\, будут отпущены со грешения» (Исаии 33:24\; Откр.21:4).\n\n Бог обитает с нами - Там Новый Иерусалим\, столица прославленной Новой Земли\, «венец славы в руке Госп ода\, царская диадема - на длани Бога твоего». «Светило его подобно драг оценнейшему камню\, как бы камню яспису кристалловидному». «Спасенные на роды будут ходить во свете его\, и цари земные принесут в него славу и ч есть свою». Господь говорит: «И буду радоваться об Иерусалиме и веселить ся о народе Моем». «Се\, скиния Бога с человеками\, и Он будет обитать с ними\; они будут Его народом\, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Исаии 62:3\; Откр.21:11\,24\; Исаии 65:19\; Откр.21:3).\n\n В граде Божьем «не будет ночи». Там никто не будет нуждаться в отдыхе или жаждать его. Исп олнение воли Божьей и прославление Его имени не вызовет усталости. Мы вс егда будем ощущать свежесть\nбесконечного утра. «И не будут иметь нужды ни в светильнике\, ни в свете солнечном\, ибо Господь Бог освещает их» ( Откр.22:5). Солнечные лучи заменит приятное мягкое сияние\, во много раз превосходящее полуденный блеск светила. Слава Бога и Агнца немеркнущим светом наполняет святой город. Искупленные ходят в славе вечного дня\, х отя она исходит не от солнца.\n\n «Храма же я не видел в нем\; ибо Госпо дь Бог Вседержитель - храм его\, и Агнец\,) (Откр.21:22). Народ Божий по лучит преимущество открытого\, свободного общения с Отцом и Сыном. «Тепе рь мы\nвидим как бы сквозь тусклое стекло\, гадательно» (1Кор.13:12). Мы видим образ Божий\, отраженный\, как в зеркале\, в творениях природы и в Его отношениях с людьми\, но тогда мы увидим Его лицом к лицу\, между нами не будет промежуточной завесы. Мы будем стоять в Его присутствии и видеть славу Его лица.\n\n Радость спасенных - Там искупленные познают\, подобно тому\, как и они познаны. Нежные чувства любви и участия\, кото рые Сам Бог насадил в душе человека\, будут выражены там по-настоящему\, самым прекрасным образом. Чистое общение со святыми существами\, гармон ичная жизнь в обществе блаженных ангелов и верных всех веков\, которые о мыли одежды свои и убелили их кровью Агнца\, святые узы\, связывающие во едино «всякое отечество на небесах и на земле» (Ефес.3:15)\, - все это б удет составлять блаженство искупленных.\n\n Там бессмертный разум с неус ыпным восхищением будет созерцать чудеса творческой силы и тайны искупит ельной любви. Там не будет жестокого врага-обольстителя\, искушающего за быть Бога. Станут развиваться все способности\, умножится каждый талант. Приобретенные знания не приведут к умственному переутомлению или истоще нию жизненных сил. Там можно будет осуществлять самые грандиозные проект ы: претворять в жизнь самые возвышенные стремления\, самые смелые планы\ ; но и после этого будут новые вершины\, которые следует взять\; новые ч удеса\, которые будут вызывать восхищение\; новые истины\, которые нужно постигать\; новые объекты\, требующие приложения сил ума\, души и тела. \n\n Перед искупленным народом Божьим откроются для изучения все сокро вища Вселенной. Освобожденные от уз смерти\, они направят полет неутомим ой мысли к далеким мирам\, которые глубоко скорбели при виде человеческо го горя и радостными гимнами приветствовали спасение каждой души. С невы разимым восторгом дети Земли приобщатся к радости и мудрости непадших су ществ. Те поделятся с ними сокровищами своих знаний и мудрости\, приобре тенными в течение многих веков созерцания дел Божьих. Незамутненным взор ом они будут созерцать славу творения - солнце\, звезды и небесные систе мы\, вращающиеся в установленном порядке вокруг престола Божьего. На все м творении\, от самого малого до самого великого\, начертано имя Творца\ , и все открывает в себе богатства Его силы.\n\n И уходящие в вечность г оды будут открывать все более глубокие и славные истины о Боге и Христе. И по мере умножения познания будут увеличиваться любовь\, благоговение и счастье. Чем\nбольше люди будут познавать Бога\, тем больше они будут восхищаться Им. И когда Иисус откроет перед ними богатства искупления и удивительные достижения Великой борьбы с сатаной\, сердца искупленных во спламенит еще большая любовь\, и с еще большим восторгом они заиграют на золотых арфах\, и несметные тысячи голосов присоединятся к могучему хор у славословия.\n\n «И всякое создание\, находящееся на небе и на земле\, и под землею и на море\, и все\, что в них\, слышал я\, говорило: Сидящ ему на престоле и Агнцу благословение и честь\, и слава и держава\nво ве ки веков» (Откр.5:13).\n\n Великая борьба окончена. Греха и грешников бо льше нет. Вся Вселенная чиста. Все бесчисленные творения исполнены согла сия и радости. Во все концы безбрежного пространства текут потоки жизни\ ,\nсвета и радости от Того\, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до в еличайшей системы мироздания - все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и совершенной радости провозглашает: «Бог есть люб овь».7\n\n 5 Тlle Advel1list Review al1d Sabbath Herald\, 17 декабря 190 8 г.\n\n 6 Жслание веков\, с. 26.\n\n 7 Великая борьба\, с. 674-678\n\n Вопросы для размышления и обсуждения:\n\n 1. Что делает Небо реальн ым для вас?\n\n 2. Как на вашу повседневную жизнь влияет истина о ж изни\, которую Бог приготовил для Своего народа?\n\n 3. Видят ли ва ши друзья и соседи в вашей жизни то\, что может вызвать у них желание по лучить спасение и вечную жизнь с Богом в раю?\n\n Эллен Уайт (1827-/9/5) - одна из пионеров Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Адвентисты верят\, что Эллен Уайт была наделена библейским даром пророчества\, который испо льзовала для служения людям более 70 лет. Ее труды и сегодня являются пр ороческим голосом для Церкви.\n\n \n\n SUMMARY:Домой в Едем - к Небесному Отцу SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::Домой в Едем
Ближе, чем когда-либо,
к пункту назначения.
< strong>Сегодня Церковь ведет войну, сегодня мы сталкиваемся с м иром, окутанным полночной тьмой и почти полностью предавшимся идолопокло нству. Но приходит день, в который произойдет сражение и будет одержана победа. Воля Божья должна исполниться на Земле, как она исполняется на Н ебесах. Тогда все народы не будут признавать никакого иного закона, кром е Закона Небес. Все станут счастливой дружной семьей, облеченные в одежд ы хвалы и благодарения - одежды Христовой праведности. Вся природа в ее непревзойденном великолепии будет приносить Богу постоянную дань хвалы и восхищения. Мир будет залит небесным светом ... Мы должны иметь я сное представление о будущем и о небесном блаженстве. Войдите в преддвер ие вечности, услышьте милостивое приглашение, обращенное к тем, которые в этой жизни сотрудничали с Христом, считая величайшим преимуществом и ч естью страдать ради Него. Присоединяясь к сонмам ангелов, они полагают с вои венцы у ног своего Спасителя, восклицая: «Достоин Агнец заклан ный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу, и благословение... Сидящему на престоле и Агнцу -благословение и честь, и слава и держава во веки веков».
Искупленные спасены благодатью - Там искупленные п риветствуют тех, кто направил их к драгоценному Спасителю. Они объединяю тся в прославлении Того, Кто умер, дабы люди могли иметь жизнь, соизмери мую с жизнью Самого Бога. Битва завершена. Закончились все скорби и враж да. Из уст искупленных, стоящих вокруг Божьего престола, льются песни по беды и заполняют собой все Небо. Все подхватывают радостный напев: &laqu o;Достоин, достоин Агнец, Который был заклан и снова жив, торжествующий Победитель»...
Вдохновляет ли вас это видение? Сможете ли вы не упускать из виду эту картину и размышл ять о ней постоянно?5 Дело искупления будет завершено. Где когда-то умножался грех, там стала преизобиловать Б ожья благодать. Земля, которую сатана пока еще считает своей вотчиной, б удет не только отнята у него, но и возвеличена. Наш маленький мир, над к оторым тяготело проклятие греха и который являлся единственным темным пя тном в славном Божьем мироздании, получит особый статус среди прочих цив илизаций. Именно здесь, на нашей планете, где Сын Божий жил среди людей, где Он, Царь славы, страдал и умер, - именно здесь Господь, сотворив вс е заново, поставит Свою скинию. «Он будет обитать с ними; они буду т Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их». И бесконечные век а искупленные будут ходить в свете Божьем и славить Его за неизреченный дар: «Еммануил, с нами Бог».6
«И увидел я новое небо и новую з емлю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали» (Откр.21:1). Огон ь, истребивший нечестивых, очищает и Землю. Удален всякий след проклятия . Вечно пылающий ад не будет напоминать искупленным о страшных последств иях греха. Навеки останется только одно: следы распятия на теле нашего И скупителя. Раны на Его окровавленном челе, на боку, руках и ногах будут единственным напоминанием о жестокости греха. Взирая на славу Христа, пр орок говорит: «От руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!» ( Аввак.3:4). Его пронзенный бок, откуда текла алая струя, при мирившая че ловека с Богом, - это слава Спасителя, здесь «тайна Его силы» ;. «Сильный, чтобы спасать» через жертву искупления, Он може т произвести суд над теми, кто отверг милость Божью. И знаки Его унижени я - это Его наивысшее достоинство, и в течение бесконечных веков Голгофс кие раны будут прославлять Его и проповедовать о Его силе.
Едемский сад восстановлен по благодати&nb
sp; - «А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придет
и возвратится прежнее владычество» (Михея 4:8). Настал долгожданн
ый час, которого ожидали все святые мужи с тех пор, как пламенный меч пр
еградил первой чете путь в Едем, - время «для искупления удела Его
» (Ефес.1:14). Великий План искупления вновь возвращает человеку З
емлю, которая
вначале была дана ему во владение, но которую он усту
пил сатане и которая столько времени находилась во власти этого могущест
венного врага. Все, утраченное из-за греха, возвращается. «Ибо так
говорит Господь ... образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее;
не напрасно сотворил ее: Он образовал ее для жительства» (Исаии 45
:18). Исполняется первоначальное намерение Бога, какое
Он имел при
сотворении Земли, когда она становится вечным жилищем искупленных. &laqu
o;Праведники наследуют землю, и будут жить на ней вовек» (Псал.36:
29).
В Библии наследие спасенных наз вано «отечеством» (Евр.11:14¬16). Там Небесный Пастырь в одит Своих овец к источникам живой воды. Там дерево жизни ежемесячно при носит свои плоды, и листья его служат благу народов. Там текут вечные по токи, чистые, как кристалл, и растущие около них деревья бросают свою те нь на тропинки, приготовленные для искупленных Господа. Там просторные д олины мягко переходят в прекрасные холмы и горы Божьи вздымают свои верш ины. И там, в мирных долинах, на берегах живых потоков народ Божий - эти усталые скитальцы и путники - наконец обретут свою Родину...
На Небе не может быть боли. - strong>Там не будет больше ни слез, ни похоронных процессий, ни горестны х рыданий. «И смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (Откр.21:4). «И ни один из жителей не скажет: "я болен"; народу, живущему там, будут отпущены согр ешения» (Исаии 33:24; Откр.21:4).
Бог обитает с нами - Там Новый Иерусалим, столица п рославленной Новой Земли, «венец славы в руке Господа, царская диа дема - на длани Бога твоего». «Светило его подобно драгоценн ейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному». «Спасен ные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него слав у и честь свою». Господь говорит: «И буду радоваться об Иеру салиме и веселиться о народе Моем». «Се, скиния Бога с челов еками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ним и будет Богом их» (Исаии 62:3; Откр.21:11,24; Исаии 65:19; Откр.21 :3).
В граде Божьем «не будет
ночи». Там никто не будет нуждаться в отдыхе или жаждать его. Испо
лнение воли Божьей и прославление Его имени не вызовет усталости. Мы все
гда будем ощущать свежесть
бесконечного утра. «И не будут име
ть нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещае
т их» (Откр.22:5). Солнечные лучи заменит приятное мягкое сияние,
во много раз превосходящее полуденный блеск светила. Слава Бога и Агнца
немеркнущим светом наполняет святой город. Искупленные ходят в славе веч
ного дня, хотя она исходит не от солнца.
«Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель - хр
ам его, и Агнец,) (Откр.21:22). Народ Божий получит преимущество открыто
го, свободного общения с Отцом и Сыном. «Теперь мы
видим как
бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1Кор.13:12). Мы видим образ
Божий, отраженный, как в зеркале, в творениях природы и в Его отношения
х с людьми, но тогда мы увидим Его лицом к лицу, между нами не будет про
межуточной завесы. Мы будем стоять в Его присутствии и видеть славу Его
лица.
Радость спасенных - strong>Там искупленные познают, подобно тому, как и они познаны. Нежные чувства любви и участия, которые Сам Бог насадил в душе человека, будут выражены там по-настоящему, самым прекрасным образом. Чистое общение со святыми существами, гармоничная жизнь в обществе блаженных ангелов и вер ных всех веков, которые омыли одежды свои и убелили их кровью Агнца, свя тые узы, связывающие воедино «всякое отечество на небесах и на зем ле» (Ефес.3:15), - все это будет составлять блаженство искупленных .
Там бессмертный разум с неусыпным восхищением будет созерцать чудеса творческой силы и тайны искупительной любви. Там не будет жестокого врага-обольстителя, искушающего забыть Бо га. Станут развиваться все способности, умножится каждый талант. Приобре тенные знания не приведут к умственному переутомлению или истощению жизн енных сил. Там можно будет осуществлять самые грандиозные проекты: претв орять в жизнь самые возвышенные стремления, самые смелые планы; но и пос ле этого будут новые вершины, которые следует взять; новые чудеса, котор ые будут вызывать восхищение; новые истины, которые нужно постигать; нов ые объекты, требующие приложения сил ума, души и тела.
Перед искупленным народом Божьим откроются для изучения все сокровища Вселенной. Освобожденные от уз смерти, они напра вят полет неутомимой мысли к далеким мирам, которые глубоко скорбели при виде человеческого горя и радостными гимнами приветствовали спасение ка ждой души. С невыразимым восторгом дети Земли приобщатся к радости и муд рости непадших существ. Те поделятся с ними сокровищами своих знаний и м удрости, приобретенными в течение многих веков созерцания дел Божьих. Не замутненным взором они будут созерцать славу творения - солнце, звезды и небесные системы, вращающиеся в установленном порядке вокруг престола Б ожьего. На всем творении, от самого малого до самого великого, начертано имя Творца, и все открывает в себе богатства Его силы.
И уходящие в вечность годы будут открывать все более
глубокие и славные истины о Боге и Христе. И по мере умножения познания
будут увеличиваться любовь, благоговение и счастье. Чем
больше люд
и будут познавать Бога, тем больше они будут восхищаться Им. И когда Иис
ус откроет перед ними богатства искупления и удивительные достижения Вел
икой борьбы с сатаной, сердца искупленных воспламенит еще большая любовь
, и с еще большим восторгом они заиграют на золотых арфах, и несметные т
ысячи голосов присоединятся к могучему хору славословия.
«И всякое создание, находящееся на небе и на
земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сид
ящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава
во веки веков» (Откр.5:13).
Ве
ликая борьба окончена. Греха и грешников больше нет. Вся Вселенная чиста
. Все бесчисленные творения исполнены согласия и радости. Во все концы б
езбрежного пространства текут потоки жизни,
света и радости от Того
, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до величайшей системы мироздани
я - все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и сов
ершенной радости провозглашает: «Бог есть любовь».7
5 Тlle Advel1list Review al1d Sabbath Herald, 17 декабря 1908 г.
6 Жслание веков, с. 26.
7 Великая борьба, с. 674-678
Вопросы для размышления и обсу ждения:
1. Что делает Небо реальным для вас?
2. Как на вашу повседневную жизнь влияет истина о жизни, которую Бог приготови л для Своего народа?
3. Видят ли ваши друзья и соседи в вашей жизни то, что может вызвать у них желани е получить спасение и вечную жизнь с Богом в раю?
Эллен Уайт (1827-/9/5) - одна из пионеров Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Адвентис ты верят, что Эллен Уайт была наделена библейским даром пророчества, кот орый использовала для служения людям более 70 лет. Ее труды и сегодня яв ляются пророческим голосом для Церкви.
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20120321T092800Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20120323T213000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20120323T190000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20160106T224331Z UID:14814@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Дорогие друзья! В нашем нестабильном мире\, когда так трудно обрести душевный мир и духовную опору в жизни\, мы приглашаем вас стать вместе с нами учениками нашего Господа Иисуса Христа!\n\n Целью наших встреч является христианское общение\, поддержка в молитве и ученичество в Господе Иисусе. В нашей группе нет возрастных и расовых ограничений \, мы ждем всех\, кто желает нового общения\, знакомств\, познания Истин ы и готов открыть свои сердце и разум Живому Богу - Творцу Неба и Земли. Если у вас есть дети дошкольного или школьного возраста\, мы предлагаем для них занятия по изучению Библии в детской группе. Вас ждут:\n- теп лая атмосфера и доброе внимательное отношение друг к другу\; - круглый с тол с ароматным чаем и вкусным угощением\; - искренние христиане\, готов ые вместе с вами искать ответы на вопросы\, которые вас волнуют\; - новы е друзья\, с которыми вы можете поделиться тем\, что тяготит ваше сердце \, чтобы в общей молитве мы обращались к Богу и просили для вас и вашей семьи помощи во всех делах.\n \n Мы приглашаем всех к обсуждению Истины и мудрости Священного Писания\, чтобы стать активными участниками\, а н е пассивными зрителями\, спорить\, рассуждать\, искать и вместе с Господ ом находить ответы на самые сложные волнующие вопросы современности. \n\ nИменно сейчас\, когда каждый из нас ощущает острую нехватку времени\, д авление обстоятельств\, стресс и несправедливость окружающего мира\, нас тало лучшее время обратиться к Слову Божиему и наставлению Господа\, объ единиться в молитве и радости служения Всемогущему Творцу. \n\nПриходите к нам в пятницу в 19:00\nADVENT CENTRE - Central London - Room N:1\n37- 39 Brendon Street\,\nOff Edgware Road\,\nMarble Arch\,\nLondon\,\nW1H 5H D\nTel: 07796134843\n SUMMARY:Вечер христианского общения и знакомства\, молитва и духовные раз мышления RRULE:FREQ=WEEKLY;BYDAY=FR;UNTIL=20121229 LOCATION:ADVENT CENTRE - Central London - Room N:1 SEQUENCE:1 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Дорогие друзья! В нашем нестабильном мире, ког да так трудно обрести душевный мир и духовную опору в жизни, мы приглаша ем вас стать вместе с нами учениками нашего Господа Иисуса Христа!
< div>Дорогие друзья! В нашем нестабильном мире, ког да так трудно обрести душевный мир и духовную опору в жизни, мы приглаша ем вас стать вместе с нами учениками нашего Господа Иисуса Христа!
< div>Видеоразбор
у
рока
пер
шим християнським телеканалом для всієї родини -
www.hopechannel.i
nfo"
Аудиоразбор урока
Молодежный аудиоразбор урока
Библейские тексты для исследования
Деян. 4: 33; 13:48; 1 Ин. 1:3; Деян. 13:1–49; 22:2–21; 1 Петр. 3:15.< /p>
Памятный стих
«Итак идите
, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до с
кончания
века» (Mф. 28:19, 20).
Ключевая мысль
Если нам надлежит участвовать в выполнении в
еликого евангельского поручения,
мы должны понимать значение терми
нов «евангелизм» и «свидетельство».
Сотру
дникам разных организаций, как правило, выдают «должностную инстру
кцию»,
содержащую детальное описание их обязанностей. Библия
также говорит о
«должностной инструкции», которая отн
осится ко всему народу Божьему.
В 1 Кор. 15:58 апостол Павел приз
ывает коринфских верующих всегда преуспевать
в деле Господнем. Хот
я Павел не уточняет, о каком именно деле идет речь, мы
встречаем п
охожую фразу в 1 Кор. 16:10. Здесь говорится непосредственно о
слу
жении, совершаемом Тимофеем и Павлом, когда они благовествовали и
свидетельствовали об Иисусе Христе и Плане спасения. Таким образом, увещ
евание
Павла в 15-й главе, несомненно, относится к проповеди Еванг
елия.
На этой неделе мы будем исследовать, в чем заключается суть
евангелизма и
свидетельства. Другими словами, будем изучать нашу
библейскую «должностную
инструкцию».
ВОСКРЕСЕНЬЕ 1 апреля
Мы получаем ясное представление об евангелизме, когда изучаем де
ятельность
первых евангелистов. Несмотря на огромные различия межд
у их эпохой и нашей, как
тогда, так и сейчас в мире царствуют грех
, деградация и отчаяние. Мир всегда
испытывал нужду в надежде и сп
асении. Более века тому назад немецкий философ
Артур Шопенгауэр не
сколько преувеличенно (на самом деле он не был «философом
пе
ссимизма») охарактеризовал состояние человечества: «Никогда
еще не жил
человек, который хотя бы раз не пожелал не прожить след
ующий день» (The World as
Will and Idea, p. 204). В наши дни
мало что изменилось со времен апостолов и
Шопенгауэра. Поэтому со
средоточенность на евангельской работе, которую мы видим
в первом
веке, должна сохраниться и сегодня.
Прочитайте Деян. 4:33
; 5:42; 2:36–39; 7:56; 13:48. Какие особые темы,
проповедуем
ые учениками, необходимо провозглашать и сегодня?
Чтобы
быть евангелистом в полном смысле
этого слова, человеку необходим
о иметь личное понимание и собственный опыт
«вечного Евангел
ия», ведь именно оно открывает путь к истинной вере, покаянию,
обращению, крещению и ученичеству, а также к обетованию вечной жизни.
Иудейские вожди увидели в дерзновении
апостолов нечто тако
е, что убедило их: эти люди были с Иисусом (см. Деян. 4:13).
Скоре
е всего, вожди пришли к такому заключению потому, что ученики, казалось,
были не способны говорить ни о чем другом, кроме жизни Иисуса и Е
го учении.
Евангелизм и свидетельство, несомненно, включают в себя
повествование о жизни и
учении Иисуса, о переменах, произошедших
в жизни конкретного верующего в
результате принятия данного учения
, и о переменах, которые может совершить Иисус
в жизни каждого, пр
инимающего Его как Господа и Спасителя.
Важно рассматривать еванг
елизм и свидетельство как непрерывный процесс, а не
как единичное
мероприятие или программу. Жизненно важными составляющими этого
пр
оцесса являются укоренение и обучение. Слово «постоянно» в Д
еян. 2:42
показывает, насколько ответственно новообращенные верующ
ие относились к
непрерывной стратегии своего духовного развития. Н
есомненно, ранняя Церковь
воспринимала евангелизм как нечто горазд
о большее, чем просто провозглашение
вести. Их процесс евангелизац
ии не считался завершенным до тех пор, пока люди не
становились уч
ениками и неотъемлемой частью местной общины верующих.
Ка
кое из евангельских обетований дает вам особую надежду? Как вы можете научиться уповать на это обетование и применять его непосредственно
к себе,
независимо от жизненных обстоятельств?
ПОНЕДЕЛЬНИК 2 апреля
Свидетель – это тот, кто дает какие-то свидетель
ские показания, что-то
подтверждает или отрицает, исходя из собств
енного опыта. Личное свидетельство
христианина о Божьем действии в
его жизни может иметь огромную силу. Однажды
Иисус исцелил одержи
мого дьяволом человека (Mк. 5:1–19). Когда же исцеленный
пож
елал следовать за Ним, Спаситель сказал ему: «Иди домой к своим и
расскажи
им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя&raq
uo; (Mк. 5:19).
Естественно, за такое короткое время Иисус не нау
чил этого человека искусству
проповеди или свидетельства. Возможно
, прежде чем ему было сказано: «Иди и
расскажи», он по
лучил лишь небольшое представление о самых важных евангельских
ист
инах.
Прочитайте Mк. 5:18–20; Деян. 22:15, 16; 1 Ин
. 1:3. Какой общий важный
аспект подчеркнут во всех этих текстах?
Бог возложил на нас ответственность рассказывать о том,
насколько Он изменил
нашу жизнь, как когда-то Он поручил это осво
божденному от бесов человеку в
стране Гадаринской и другим Своим п
оследователям.
Свидетельство, то есть рассказ о личном опыте с Бо
гом с целью побудить людей
принять Христа, не обязательно должно б
ыть так же хорошо организовано, как
радио- и телеевангелизм или ев
ангельская кампания. Свидетельство может быть
спонтанным, поскольк
у возможность рассказать о Христе может появиться где
угодно, когд
а угодно и для кого угодно. Поэтому мы всегда должны быть
внимател
ьными, чтобы не упустить возможность рассказать о том, что нам известно
и что мы пережили.
Относительно взаимосвязи между свидетель
ством и евангелизмом мы можем
сказать, что они имеют разные страте
гии, но преследуют общую цель – обретение
душ для Христа. Св
идетельство, как правило, более спонтанно и непродолжительно,
в то
время как евангелизм — более долгосрочное и хорошо спланированное
действие.
Иногда запланированное евангельское мероприятие подкреп
ляется личным
свидетельством участников программы, а иногда спонта
нное свидетельство ведет
людей к более последовательному и организ
ованному изучению. Как бы это ни
происходило, и то и другое являют
ся важнейшими компонентами процесса в целом.
Когда мы рассказываем
о том, что сделал для нас Иисус, люди, открытые для
влияния Свято
го Духа, захотят узнать больше. Кроме того, людям гораздо проще
сп
орить с доктринами, теологией и взглядами, чем возражать человеку,
рассказывающему собственный опыт.
Когда последний раз ва
м предоставлялась возможность рассказать кому-либо о
том, что сдел
ал для вас Христос? О чем вы говорили? Как были восприняты ваши
сл
ова? Как Христос изменил вашу жизнь? Что в вашей жизни может побудить че
ловека
больше узнать об Иисусе?
ВТОРНИК 3 апреля
Без с
омнения, на пути первых христиан встречалось немало препятствий, когда <
br />они шли проповедовать Благую весть об Иисусе. Немалым препятствием
было то, что
многие из них не обучались в религиозных школах своег
о времени, поэтому
пользовались слабым доверием или вообще были ли
шены доверия государственной
церкви.
Но, несмотря на все эт
о, апостолы и другие верующие были твердо убеждены в
том, что приз
ваны Богом нести Благую весть. Благословения прощения и
уверенност
и, пережитые ими на личном опыте, побуждали их делиться этим опытом.
Свидетельство было естественным следствием обращения.
Прочитайте Деян. 13:1–49. К какой работе призвал Святой Дух Варнав
у и
Савла?
Проповедуемое повсюду «Слово Бож
ие», скорее всего, включало в себя
мессианские отрывки Ветхо
го Завета. Те Писания, которые предсказывали смерть и
воскресение
Спасителя, а также последующие прощение и оправдание грешников
пре
дставлялись исполнившимися в Иисусе из Назарета.
Новый Завет ясно
показывает, чему посвятили себя первые верующие, – проповеди
Евангелия и свидетельству. Главным образом, они указывали на Иисуса ка
к Господа
и Христа, на спасение через Его праведность, грядущее Ца
рство Божье и обетование
вечной жизни.
Изучите Деян
. 6:1–7. Обратите особое внимание на стихи 4 и 7. Благодаря
чему ранняя Церковь добилась такого миссионерского успеха среди священни
ков в
Иерусалиме?
Множество людей поверило в Иисус
а и приняло Его как личного Спасителя не
только из-за увиденных чу
дес, но и благодаря свидетельствам верующих, которые
рассказывали
о том, как Иисус изменил их жизнь.
Какими бы сильными и захватыва
ющими ни были свидетельства и опыты первых
евангелистов, эти люди
постоянно обращались к Писаниям. Они использовали Библию,
чтобы об
ъяснить свой опыт. Насколько хорошо вы знаете Библию и как можете больше
утвердиться в Слове Божием, чтобы использовать его в своем
свидетельстве?
СРЕДА 4 апреля
Как уже было сказано, самым сильным
свидетельством верующего человека об Иисусе является его личный опыт.
То есть,
рассказ о том, что совершил для меня Бог и как это повли
яло на мою жизнь. Обычно
личное свидетельство состоит из трех част
ей. Первая часть — обзор жизни
верующего до того, как он при
нял Иисуса своим личным Спасителем; вторая часть
включает в себя р
ассказ о том, как произошла встреча с Господом, а третья
описывает
настоящую жизнь с Иисусом.
Прочитайте Деян. 22:2–2
1. Речь Павла в свою
защиту перед жителями Иерусалима имеет форму
личного свидетельства. Какие
моменты он подчеркивал в каждой части
своего свидетельства?
Даже если
вы выросли в христианской семье и не пережили драматичного
обраще
ния, в вашей жизни, несомненно, было особое время, когда вы посвятили се
бя
Иисусу Христу. Вспомните этот опыт и попробуйте пересказать те
моменты, которые
помогут вам сформулировать ваше личное свидетельс
тво.
Личн
ое свидетельство не должно представлять собой длинную подробную
ав
тобиографию. Мы уже упоминали о том, что, в отличие от запланированного
евангельского служения, свидетельство является более спонтанным ва
риантом
благовестия. Христиане должны уметь свидетельствовать, даж
е если у них на это
очень мало времени, поскольку мы не можем знат
ь заранее, когда откроется
возможность рассказать об Иисусе. Этих
возможностей может быть сколько угодно в
самых неожиданных местах
и в совершенно незапланированное время. Это может
произойти в само
лете, на автобусной остановке или во время короткого телефонного
р
азговора. Когда бы ни возникала подходящая ситуация, мы должны быть гото
вы с
желанием рассказать о том, что Господь сделал для нас, во что
и почему мы верим,
а также о надежде, которую Бог дает не только
нам, но и всем людям.
Подумайте о величайшем различии меж
ду погибшими и спасенными, между вечной
смертью и вечной жизнью. М
ожет ли быть что-то более значимое?
ЧЕТВЕРГ 5 апреля
свидетельства? Как он дополняет все изученное нами ранее?
На данный момент мы уже достаточно подробно рассмотрели вопросы свиде
тельства
и евангелизма в качестве, соответствующем библейской &laq
uo;должностной инструкции».
Нет необходимости придумывать та
кие определения евангелизма и свидетельства,
которые устроили бы к
аждого по всем пунктам, но мы должны убедиться, что любое
принимае
мое нами определение включает в себя важнейшие компоненты проповеди
истины об Иисусе и о том, что Он предлагает миру.
Проан
ализируйте приведенное ниже определение евангелизма. Считаете ли вы
его правильным? Что бы вы к нему добавили или исключили из него? &laqu
o;Евангелизм –
это процесс четкого убедительного провозглаше
ния Евангелия Господа Иисуса Христа
с целью побудить людей принять
Иисуса как своего личного Спасителя и последовать
за Ним как за Г
осподом, став Его учениками и благовестниками».
Хо
тя определение задачи не обязательно должно иметь форму детальной
должностной инструкции, тем не менее оно показывает общее направление. К
онечно,
когда речь идет о свидетельстве, каждая конкретная ситуаци
я и личный опыт
верующего с Богом будут влиять на форму благовести
я. Однако уверенность в
стремлении Бога спасти погибающий мир чере
з Свою Церковь побуждает нас
обдумывать методы и находить подходы
для свидетельства и евангелизма.
Стремительный рост ранней Церкви
в значительной степени был обусловлен
твердой верой и посвящением
ее членов. Это, в свою очередь, было основано на их
личных опытах
с Иисусом и особом излитии силы Святого Духа. Учение Иисуса Христа
и влияние Святого Духа остаются основополагающими и самыми значимыми э
лементами
в свидетельстве и евангелизме.
«Сердец тыся
ч людей можно достичь самым простым смиренным образом. Самые
интел
лигентные, те, кого мир считает наиболее одаренными, зачастую испытывают
освежающее воздействие простых слов тех, кто любит Бога и кто мож
ет говорить об
этой любви столь же естественно, как обыкновенный ч
еловек рассказывает о том,
что его больше всего интересует. Зачаст
ую хорошо подготовленные и
отрепетированные слова почти не оказыва
ют воздействия. Но простые, искренние
слова сына Божьего или дочер
и Божией, сказанные с естественной простотой,
обладают силой откры
вать дверь к тем сердцам, которые надолго были закрыты для
Христа
и Его любви» (Э. Уайт. Литературный евангелизм, с. 39).
ПЯТНИЦА 6 апреля
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ:
Подумайте о вашем личном свидетельстве и убед
итесь, что сможете рассказать
его, когда представится такая возмож
ность.
Выделите время, чтобы побыть в тишине и подумать, в каком
служении вам
нравится участвовать или на какое служение вы согласи
лись бы, если бы вам его
предложили. Запишите свои мысли. Вам може
т показаться интересным такой вид
евангелизма, в котором ваша церк
овь пока не участвует. Напишите об этом
тоже.
Подумайте над
тем, как вы могли бы участвовать в евангельском служении в
вашей
церкви. Если вы уже участвуете в служении и хотели бы продолжать его, молитесь о том, чтобы Бог и дальше благословлял ваше служение. Если
в настоящее
время вы не несете никакого служения, молитесь о том,
чтобы Бог открыл вам, где
Он желает видеть вас трудящимся для Него
.
Вопросы для обсуждения:
Видеоразбор
урока"Данный виде
о-материал предоставлен телекомпанией "Надежда", першим християнським те
леканалом для всієї родини - www.h
opechannel.info"
Библе йские тексты для исследования
Eф. 4:12; 2 Кор. 5:15–20; Ин. 4:35–41; 1 Фес. 1:5–8; Деян. 14:27.
Памятный стих
«Но вы – род избранный, царс
твенное священство, народ святой, люди, взятые в
удел, дабы возвещ
ать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2:9).
Ключевая мысль
Слишком часто евангелизм и свидетельство рассматриваются как обязанность
исключительно пастора. Такой взгляд ошибочен.
Согласно Пет
ру, народ Божий избран и призван быть «царственным священством&raq
uo;.
Поскольку священникам поручено служение, а мы призваны быть &
laquo;священством»,
значит мы также должны участвовать в слу
жении. Первый и самый главный вопрос в
нашей жизни — Бог при
зывает нас к взаимоотношениям с Ним, и в результате этих
взаимоотн
ошений мы будем делиться с окружающими теми великими деяниями Бога,
которые Он совершил и совершает для нас. Именно в этом суть личного свидетельства.
Поэтому каждый из нас несет свое служение, цел
ью которого является
прославление Его имени, возвеличивание Того,
Кто призвал нас «из тьмы в чудный
Свой свет».
Н
а этой неделе мы будем изучать концепцию служения каждого члена Церкви и
увидим, как опыт каждого отдельного человека дополняет служение Ц
еркви в целом.
Самое главное — каждый из нас играет свою рол
ь в деле благовестия и
евангелизма.
ВОСКРЕСЕНЬЕ 8 апреля
Слишком ч
асто приходится слышать сетование христиан на то, что они не
насто
лько талантливы, дабы сделать что-то значительное для Бога. Хотя дьявол
хочет заставить нас думать именно так, Библия учит: Бог даровал вс
ем христианам
возможность совершать служение. Нам необходимо знать
, что мы можем делать, и по
милости Бога понять, как использовать
имеющиеся дары для Его славы.
Прочитайте Eф. 4:12 и 2 Кор
. 5:15–20. Что эти стихи сообщают о служении
каждого верующе
го?
Павел ясно говорит о том, что святые должны быть по
дготовлены к служению. На
каждого человека, примирившегося с Богом
через жертву Иисуса, также возложено
служение примирения. Такой ч
еловек является посланником Христа. Посол — это
личный предс
тавитель царя или другого главы государства. Такая концепция
подче
ркивает личные взаимоотношения между Христом и всеми примиренными, котор
ые
несут погибающему миру весть о Его любви и благодати.
Сл
ово «служение» разные люди понимают по-разному. Сегодня служ
ение
воспринимается как что-то относящееся к пастору, в конце конц
ов, он ведь
находится «на служении». Хотя люди, вовлеч
енные в пасторское служение,
действительно выполняют некоторые спе
цифические обязанности и обладают
специальными знаниями в этой сфе
ре, тем не менее Писание однозначно указывает на
то, что частью па
сторской работы является оснащение (подготовка) членов Церкви
для
личного служения.
Новый Завет свидетельствует о том, что первые х
ристиане придерживались
концепции служения каждого члена. Куда бы
они ни шли и в каких бы
обстоятельствах ни оказывались, все пропов
едовали о Господе Иисусе (см. Деян.
8:1–4).
Иисус так
же указывает на то, что у каждого из нас есть особое служение,
кот
орое мы должны совершать. Он утверждает, что пришел не для того, дабы Ем
у
служили, но чтобы послужить другим (см. Mф. 20:28; Лк. 22:27). С
паситель
подчеркнул, что Его последователи должны быть слугами (см
. Mф. 23:11; 20:26,
27).
Иисус не просто велит нам быть слу
гами; Он ведет нас к пониманию того, что
служение является результ
атом нашей связи с Ним. Приведенные выше стихи
описывают жизнь чел
овека, который имеет общение со страдающим Слугой Иисусом
Христом.
Они также утверждают, что быть во Христе — значит продолжать Его
служение.
Хотите ли вы служить окружающим? Является
ли это вашим естественным
желанием или же вам больше свойственно
требовать чего-то от других, нежели
отдавать им? Что вы можете сде
лать, дабы стать более расположенными к
служению?
ПОНЕДЕЛЬНИК 9 апреля
Иногда нас посылают пожинать урожай там, где дру
гие пахали почву, сеяли
семена и поливали всходы. Хотя бывает, что
один и тот же человек пашет, сеет,
поливает и пожинает на одном и
том же поле, но это, конечно, не правило. В нашем
быстро меняющем
ся мире люди то попадают в сферу нашего влияния, то выходят из
нее
, и мы должны быть готовы продолжать евангельскую работу, начатую
другими.
Прочитайте Ин. 4:35–41. Хотя именно этап ж
атвы в христианском возрастании
человека вдохновляет нас больше вс
его, что говорят нам приведенные стихи о
необходимости радоваться
с теми, кто прошел все этапы работы?
Обычно, когда речь
заходит об урожае, мы подразумеваем определенное время
года, время
созревания жатвы. Почти любая посаженная культура созревает к
опр
еделенному времени года. Однако в духовной жизни нет определенного време
ни
жатвы. Иисус подчеркивает эту мысль в Ин. 4:35. По мнению земле
дельцев, урожай
может созреть только через четыре месяца, но та ча
сть «поля», на которой есть
люди, готовые принять Хрис
та, всегда готова к жатве.
У колодца Иакова Иисус посеял евангель
ское семя в сердце самаритянки. Она в
свою очередь посеяла семя ср
еди жителей Сихаря, и теперь самаряне пошли к
Иисусу, проходя незр
елыми злаковыми полями. Как и учеников, Иисус приглашает нас
быть
готовыми собирать урожай с постоянно поспевающего поля этого мира.
Бог желает, чтобы труж
еники вышли на поля, ибо любит людей и сочувствует им
(см. Mф. 9:3
6–38). Обозревая сегодня поле мира, мы видим, что жатвы по-прежнем
у
очень много, а тружеников мало. Иисус повелел ученикам молиться
о том, чтобы на
поля были посланы жнецы. Когда мы, современные уче
ники, молимся о тружениках,
Святой Дух открывает для нас пути, что
бы мы могли совершать работу, к которой
призваны.
П
одумайте о нескольких последних днях. Были ли у вас возможности
за
свидетельствовать о своей вере, посеять несколько семян, которые, может
быть,
когда-то взойдут и принесут урожай? Какие из этих возможност
ей вы использовали,
а какие упустили?
ВТОРНИК 10 апреля
Каждая церковь — это не просто группа нич
ем не связанных между собой людей,
которые сидят в одном здании не
сколько часов в неделю. Согласно Писанию, Церковь
— это сооб
щество людей, тесно связанных друг с другом, подобно членам тела.
Однако существует вероятность того, что люди могут регулярно встречаться
, не
являясь при этом частью единого тела, о котором пишет Библия.
Хотя этот
печальный факт может соответствовать действительности в
о многих сферах церковной
жизни, тем не менее мы пытаемся сосредот
очиться на необходимости быть едиными в
сфере евангелизма и свидет
ельства.
Обсудите Eф. 4:16. Что бы произошло с ростом и активност
ью тела, если бы оно
лишилось локтя, кисти руки или коленных суста
вов? Что говорит приведенная Павлом
аналогия о Церкви как теле вер
ующих, на которых была возложена евангельская
миссия?
Апост
ол Павел утверждает, что тело Церкви растет, когда все его члены
в
ыполняют свою работу. Что это говорит о церквах, в которых нет роста? На
шей
первой реакцией может быть желание обвинить тех, кто, как нам
кажется, не
выполняет свою часть работы. Это может быть правдой, н
о подумайте о следующем:
бывает ли так, что церкви лишают своих чл
енов возможности участвовать в жизни
тела? Если руководители церкв
и не понимают принципа участия в служении всех
верующих, они не бу
дут целенаправленно стремиться к максимальному вовлечению
рядовых
членов в церковную жизнь и служение.
Прочитайте 1 Фес. 1:
5–8. Как поступила Фессалоникийская церковь с
Евангелием, по
лученным от Павла?
Церковь в Фессалониках является приме
ром такой церкви, которая, приняв
Евангелие, начала делиться получ
енными благословениями с другими. Бог
по-прежнему желает, чтобы Ег
о Церковь работала именно так.
Когда каждый член общины трудится
в рамках
спланированной церковной евангельской стратегии, многочис
ленные благословения не
заставят себя ждать. Здесь особо хотелось
бы подчеркнуть важность поддержки и
ответственности. Работая в ком
анде, мы сможем серьезно подойти к этим
составляющим. Недостаток к
омандного духа погубил не одно ценное начинание. Хотя
каждый в отд
ельности может обладать особыми дарами и талантами, тем не менее
с
овместная целенаправленная работа по-прежнему остается лишь мечтой. Рабо
та в
группе побуждает к определенной ответственности не в смысле к
ритики или
осуждения, а в смысле анализа и оценки.
Как вы могли бы более тесно трудиться с
членами Церкви в деле благ
овестия? Почему так легко стать самодовольным, сонным
и сконцентри
рованным на себе?
СРЕДА
11
апреля
Вчера мы говор
или о важности совместного
евангельского служения всей Церкви. Нео
бходимо также понимать: мы трудимся
вместе для того, чтобы заверши
ть поставленную Богом задачу. Поэтому, когда
церковь обсуждает как
ие-либо евангельские мероприятия, ее члены должны понимать,
что он
и сотрудничают с Богом, Который побуждает их к служению, руководит этим
служением, дает необходимые силы и благословляет.
П
рочитайте Деян. 2:47 и 1 Кор. 3:5–9. Каким
был результат раб
оты Церкви по распространению Благой вести, когда через нее
действ
овал Сам Бог?
Прочитайте 2 Петр. 3:9 и Tит 2:11
. Что движет
верующими и помогает им трудиться вместе с Богом?
Писание изобилует свидетельствами любви
Бога к венцу
Его творения — человеку. Поэтому неудивительно, что Он взял на Се
бя
инициативу в деле спасения человечества. Истина заключается в т
ом, что крест
содержит в себе все необходимые доказательства о люб
ви Бога к нам и Его желании
видеть нас в Своем Царстве. Своей благ
одатью Господь действительно прикасается к
нам и благословляет нас
; и эта дивная благодать, явленная на кресте, рождает в
нас желани
е делиться тем, что мы получили даром (см. Mф. 10:8). Хотя время от
времени ученики пытались работать самостоятельно (см. Mф. 17:14–
21), чаще всего
в их опыте соединялся труд человеческий и Божестве
нный.
Иисус призвал первых учеников и обещал
сделать их лов
цами людей. Он учил их и даровал все необходимое, так что через их
служение многие люди стали верующими. Однако был еще один Божественный
дар,
который понадобился им после вознесения Иисуса на Небеса &nda
sh; Святой Дух,
наделивший силой раннюю Церковь в ее свидетельской
и евангельской миссии.
Современные служители Евангелия — э
то по-прежнему Божьи соработники в деле
спасения окружающих. Мы до
лжны молиться, чтобы Святой Дух научил нас являть
любовь и заботу
Бога таким образом, чтобы это коснулось сердец людей,
нуждающихся
в Спасителе. Мы должны сознавать, что без Бога не можем делать
нич
его и только верой, послушанием, кротостью, желанием умереть для себя и
служить окружающим сможем стать наиболее успешными свидетелями в Б
ожьих руках.
Эгоизм должен быть искоренен, дабы Господь мог эффект
ивно использовать нас.
ЧЕТВЕРГ 1 2 апреля
На этой недел
е мы размышляли над некоторыми важными составляющими работы,
котор
ую верующий человек совершает для Бога. Теперь же мы затронем тему
«отчетности» (более подробно рассмотрим этот вопрос в уроке
12). Отчитываясь
перед церковью о проведении евангельских меропри
ятий и свидетельстве, мы тем
самым создаем климат взаимной поддерж
ки и благословения. Отчитывающиеся могут
обрести поддержку всей це
ркви, а слушатели получают благословения, сознавая, что
совершает
Бог через Свой народ.
Прочитайте Деян. 14:27 и 15:4. Как
вы думаете, для чего в церкви
рассказывали о пережитых миссионерск
их опытах?
Из контекста приведенных выше стихов видно, ч
то отчеты были представлены
Церкви после продолжительного периода
евангельской деятельности в разных
странах. Такое отчетное собрани
е свидетельствует об интересе Церкви к
распространению Благой вест
и, а также о церковной поддержке этого служения. Вся
книга «
Деяния святых апостолов» является отчетом ранней Церкви о проделан
ной
миссионерской деятельности. Она изобилует уроками для современ
ной Церкви.
Важность отчетности станет особенно очевидной, если мы
представим, что
произойдет с книгой «Деяния святых апостоло
в», если убрать из нее все отчеты о
евангельской деятельност
и.
Прочитайте Mк. 6:30. Как вы считаете, почему ученики р
ассказали Иисусу о
том, что им удалось сделать?
Эт
о правда, что личное свидетельство и евангелизм происходят спонтанно, но
правдой является и то, что вся Церковь в целом должна иметь целен
аправленный
разработанный план. Разработанная Церковью общая страт
егия помогает не терять из
вида главную цель и способствует законо
мерному прогрессу нашей деятельности.
Такая стратегия также обеспе
чивает регулярные возможности оценивать и
отчитываться. Отчитывать
ся означает не просто перечислять сделанное. Благодаря
отчету Церк
овь и сами свидетели могут еще раз увидеть, что являются Божьими
с
оработниками.
Некоторые люди не решаются отчитываться, поскольку
им кажется, что это похоже
на перечисление своих достижений, однак
о через нашу добросовестную отчетность
прославляется Бог, а Его Це
рковь укрепляется в силе. Первые христиане прославили
Бога, когда
услышали миссионерские отчеты апостола Павла (см. Деян. 21:19,
20)
.
Если бы вам предстояло отчитаться перед общиной о вашей
последней
евангельской деятельности, что бы вы сказали? Что ваш о
твет говорит о вас? Нужны
ли вам какие-то перемены?
Как выбрать соответствующе
е вам служение? На прошлой неделе вам предлагалось
подумать обо вс
ех видах свидетельства и евангельской деятельности Церкви, в
котор
ых вы хотели бы принимать участие и согласились бы совершать эту работу,
если бы вам предложили. На этой неделе вам предстоит выбрать для
себя
определенный вид миссионерской деятельности и начать в ней уч
аствовать. Ниже
приведены советы, которые помогут вам в этом.
Просмотрите перечень видов евангельской деятельности, в которых вы мо
гли бы
участвовать. Сократите этот перечень до двух или трех сфер
служения, так чтобы
эти виды служения соответствовали вашим способ
ностям. Прислушайтесь, к чему
призывает вас Бог.
Далее сокр
атите ваш список в соответствии с тем временем, которое вы могли бы
выделять каждую неделю, чтобы регулярно совершать служение. Также пост
авьте себе
цель не прерывать это служение в течение двенадцати мес
яцев, чтобы вы смогли
продвинуться в выполнении вашего плана, оцен
ить его и усовершенствовать.
Выберите служение и проинформируйте
вашего пастора и руководителя отдела
личного служения о вашем жела
нии участвовать в избранном служении. Договоритесь
о встрече с ним
и, чтобы поделиться своими идеями и мечтами. Узнайте о
миссионерск
их планах церкви и подумайте, как вы можете включиться в них или как
выбранное вами служение может дополнить эти планы.
Смиренно по
просите пастора и руководителя отдела поделиться своими мыслями о
том, насколько вы подходите для этого служения. Они желают вам успеха в
любом
виде свидетельства и евангелизма, поэтому их совет будет бес
ценен для вас.
Вопросы для обсуждения:
Winning the raice of Faith!
More than Gold!
Discover the amazing potentials in
becoming Champion of Faith!
Only this wee
kend:
Friday 27th to Sunday 29th
July 2012
The Light of Hope is Coming to London!
What a priveledge!
While most of us human beings, whereve
r we might us on the planet Earth, will concetrate our attention on
The Opening Ceremony of London's 2012 Olympics Games, The most amazing
fact for this Big Day, The Olympic Tourch will reach The Olympic Main Ve
nuew, The Light of Hope Ministry will reach us here in London!
Pastor Peter Kulakov will share The Everlasting Light from God - The Me
ssage of Salvage revealing for everyone of us The Ultimate Revival Messe
ge in becoming The Champions of Faith and Winners of Souls&nbs
p;for The Eternal Kingdome of God!
And if you want, you
can be part of it too:
St Paul
's Church,
Chillerton Road,
Fuzeldown,
London, SW17 9BESee you there!
Dear Visitours - Brothers and sisters in Jesus Christ!
Welcome to T
he Prayer Ministry - This is The right TIME for Prayer enrichment -
Prayer for Forgiveness, Prayer for UNITY and Spiritual grouth!
As
followers of Jesus Christ, we must always be focused on Our Master and l
earn from Him - The Meaningful Prayer and communicating with Our Heavenl
y Father!
Please feel free to join us in prayer - wherether you are
, you are welcome to contact us and let's join together in prayer f
or God's mercy and His everlating love and blessings on all of us...
Every Wednesday at 18:00
First week of each month &n
bsp; - We invite you to join together in Prayer for Pe
rsonal Spriritual Grouth
Second week of each month - We
invite you to join together in Prayer for Our Families and our Children
Third week of each month - We invite
you to join together in Prayer for Our Church Spiritual Grouth
Fou
rth week of each month - We invite you to join togethe
r with us in Prayer for Our Socity - and for God's Mercy and for His Mer
cyful Blessing on all of us
May we kindly invite you
to come and support our Plans for 2012:
Discovering Amazing Facts about God's everl
asting Plan of Salvation according to The Great Contravercy<
/strong>
Projec t №1 Personal Bible Studies – Personal Spiritual Enrichment!
- Personal Bible Studies &nda
sh; Where “Everyone is Welcome!”
- Organ
ising and Maintaining SmallDiscipleship Growth
Project №2 – «Reaching Out – Reclaiming The Precious Souls!»
- Re
aching Out to Find our Dear Brothers and Sisters
- Reaching O
ut to Find many Souls for Jesus – You are Invited too!
http://russianspeaking.a
dventistchurch.org.uk
Возрождение и Слово - Готовы ли мы к
посвящению?
Тед Н. С. Вильсон
Начиная неделю особо го внимания к теме возрождения и Слова, вы можете удивиться, зачем нам н ужно еще больше вестей о возрождении. Возможно, вы принадлежите к тем хр истианам адвентистам седьмого дня, которые удовлетворены, видя, как все вокруг идет своим чередом. Может быть, прекрасное утреннее субботнее бог ослужение и нравственный образ жизни являются для вас основой того, что значит быть адвентистом седьмого дня. Если этого вам кажется достаточно, значит, вы упускаете самую лучшую часть того, что значит быть адвентист ом седьмого дня!
Возможно, идея возрождения привлекает вас.Наблюд
ая за событиями в мире, за культурными и социальными переменами, вы чувс
твуете, что все движется в сторону катастрофы. Может быть, вы
с нет
ерпением ожидаете возрождения, думая, что оно вернет всех к моральным ос
новам общества, вернет безопасность упорядоченного времени и упорядоченн
ого образа жизни.
Безопасность и порядок привлекают не всех.Возмо
жно, вы заинтересованы в возрождении, чтобы пробудить мир. Вы желаете ви
деть больше силы и действия, больше чудес и быстрого роста Церкви. Но хо
тя всё перечисленное, может иметь место в результате возрождения, не это
является его сердцем. Изучая вопрос возрождения, мы, каждый индивидуаль
но и вся Церковь, находимся в состоянии
готовности к чудесному духо
вному опыту. Но хотя великий опыт является хорошим началом, истинное воз
рождение должно выходить за рамки краткосрочного опыта. Оно должно быть
даже больше, чем новое начало.Возрождение подразумевает весь путь обратн
о к самому истоку.«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Сло
во было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без
Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан.1:1-3).
< strong>Сердце истинного возрождения
Возрождение - это б ольше, чем возвращение к основам или духовная встряска. Это больше, чем сила или влияние. Возрождение - это восстановление нашей сосредоточеннос ти на Иисусе. Через Иисуса совершил ось творение, и только через Иисуса возможно пересотворение или возрождение. Иисус является и должен быть це нтром любого возрождения. Нуждаемся ли мы в такого рода возрождении?Мы в сё еще здесь, на Земле. Иисус еще не пришел, чтобы забрать нас домой. Мы еще не пережили обещанного излития Святого Духа, с помощью Которого вып олним задание нести Трехангельскую весть «всякому племени, и колен у, и языку, и народу» (Откр.14:6). Мы, как Церковь, нуждаемся в та ком возрождении, но это возрождение не снизойдет на нас всех вместе, не став прежде индивидуальным опытом.
Нуждаемся ли мы в личном возро ждении? Каждый из нас может выполнить простой тест, спросив себя: « ;Кто владеет моим сердцем? С кем мои мысли?О ком я люблю разговаривать? К кому обращены мои самые теплые чувства и наибольшая энергия? Если мы Х ристовы, наши мысли с Ним и наши самые приятные размышления - о Нем. Все , что мы имеем и чем являемся, посвящено Ему. Мы стремимся нести Его обр аз, дышать Его духом, исполнять Его волю и угождать Ему во всем» ( Э.Уайт. Путь ко Христу, с. 58).
Возрождение взаимоотношен ий
Для того чтобы началось возрождение, каждый из нас д олжен сосредоточиться на своих взаимоотношениях с Иисусом. Если мы поним аем, что спасены по благодати, что полностью зависимы и всем обязаны мог ущественному Богу, Который не только создал, но и искупил нас, то не выб ерем механистический, формальный подход. Наше полное благодарное подчине ние Господу приведет в результате к исполненной Духом, динамичной, живой христианской жизни и свидетельству.
Нам всем необходимо осознать , где мы находимся в потоке времени и относительно скорого Пришествия Ии суса. Мы должны помнить: великая борьба бушует повсюду вокруг нас и зача стую внутри нас, а дьявол стремится сокрушить нашу духовную жизнь и связ ь со Христом, дабы помешать миру услышать громкий клич из Откровения 14.
Знать означает свидетельствовать
Возрож дение, в котором мы нуждаемся, основано не на эмоциях и не на чудесах. М ы должны лучше знать Иисуса, чтобы больше свидетельствовать о Нем. Нам н еобходимы мотивация и сила Святого Духа для евангелизма. Мы нуждаемся в том, чтобы Иисус послал обещанного Духа, как Он послал Его Своим ожидающ им ученикам во время Пятидесятницы (Иоан.16:7). Наша нужда, возможно, ни где так ярко не выражена, как в больших городах. Более половины населени я мира живет в городах, а мы во многие города едва только ступили. Помня слова пророка Захарии, мы понимаем, что великое поручение будет выполне но «не воинством И не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф » (Зах.4:6).
Как мы сможем оказывать влияние? Новые планы и стратегии имеют право на существование, но что нам действительно необхо димо - это чудотворная сила Слова, сотворившая все в самом начале. Нам н еобходимо открыться и стать Божьими посредниками, передавая Благую весть о спасительной победе и скором При шествии Иисуса «всякому племен и, и колену, и языку, и народу» (Откр.14:6).
Опыт р оста
Чтобы лучше знать Иисуса и лучше свидетельствовать о Нем, нам необходимо развивать отношения с Ним и продолжать возрастать на нашем пути с Господом.Принятие Иисуса - это не одноразовый опыт. Оно должно быть опытом возрастания. Подобно апостолу Павлу, мы должны быть готовы ежедневно умирать для себя (1Кор.15:31).
Идея развития отн ошений с Иисусом не нова для нас, но поскольку мы не можем видеть Его, н ам часто приходится бороться за то, чтобы она была эффективна. Любые отн ошения строятся на общении. Молитва открывает наши сердца и при водит на с к близким отношениям с Иисусом. Когда мы умоляем Бога сокрушить стены, отделяющие нас от близкого общения с Иисусом, они падают. Пробиться чер ез гордость, горечь, самодовольство и материализм можно только с помощью Духа, проводя время с Иисусом в молитве. В современной напряженной жизн и непросто поддерживать живой нашу любовь к Иисусу, ведь столько всего д ругого отнимает наше время и внимание. Нам следует заранее отделять врем я для общения с Богом.
Хотя Бог говорит с нами через Свое провиде
ние и влияние Святого Духа на наш разум, однако самый ясный способ общен
ия между Богом и нами - через Его Слово.Посвящая время изучению
Сло
ва Божьего, мы должны с молитвой просить О присутствии Святого Духа, что
бы Он забрал все, отделяющее нас от Бога. Нам, адвентистам седьмого дня,
было дано чудесное сокровище.Дух Пророчества - один из величайших даров
Бога Своему народу Остатка последних дней.По словам Эллен Уайт, это &la
quo;меньший свет», ведущий к «большему свету» (Э.Уайт.
Евангелизм, с. 257).
Изучайте советы Его вестницы.Позвольте им п ривлечь вас к несравненному очарованию Иисуса и побудить вас к более глу бокому исследованию Его Слова.
Истина, какова она есть в Иисусе
Мы живем в исключительное время в истории Земли, поэтому чрезвычайно важно понимать, что все наши доктрины сосредоточены на Иисусе.Вскоре перед нами будут разворачиваться события последних дне й.Вернется Христос и провозгласит окончательный приговор сатане.Кровь Ии суса Христа, нашей жертвы на кресте, и служение нашего Первосвященника И исуса Христа в Небесном святилище имеют одну цель - чтобы вы, я и все, к то покорится Ему, исповедуя наши грехи и приняв Его нашим Спасителем, мо гли быть оправданы перед Богом и имели жизнь вечную через всеобъемлющее служение Христа.Нам не следует бояться суда, если мы знаем Агнца - нашег о Первосвященника и грядущего Царя.
Грядущий Царь
Важно понимать последовательность событий, которые произойдут в ближайшем будущем. Когда Христос придет во второй раз, Его узрит каждо е око.Это будет благословенная надежда, которую мы ожидаем и которая, я верю, совершится очень скоро. Уже сейчас мы видим, что все вокруг развал ивается.В Евангелии от Матфея в 24-й главе изложены признаки Пришествия Христа. Чтобы увидеть исполнение этих признаков, стоит только взглянуть на экономические потрясения, политическую нестабильность, опустошающие б олезни, социальное и нравственное разложение. Уже существуют экуменическ ие движения, их цель - создание единой религиозной системы, которая выст упит против поклонения Богу в седьмой день, субботу, и в конце концов ус транит религиозную свободу и поддержит другой день поклонения.
Ко гда Иисус придет во второй раз, Его ноги не коснутся нашей Земли, но мы вознесемся на небесном облаке «в сретение Господу на воздухе» ; (1Фес.4:17). Однако до Его славного возвращения сатана постарается &la quo;прельстить, если возможно, и избранных», как говорится в Матф. 24:24. Сатана попытается принять вид «Ангела света» (2Кор.11 :14), чтобы выдать себя за Христа. Как же вам и мне отличить самозванца от настоящего Христа?Представьте себе обезумевшие средства массовой инфо рмации, которые, предположительно, «докажут» всем, что этот «Христос» - настоящий.«Сатана, окруженный злыми ангела ми и называющий себя Богом, будет творить всякого рода чудеса, чтобы пре льстить, если возможно, и избранных» (Э. Уайт. Рекомендации для Це ркви, с.39).Мы не сможем доверять своим физическим ощущениям.Необходимо будет, чтобы Святой Дух обновил наше духовное зрение. Нам необходима буд ет такая гармония со Спасителем, нам нужно будет так хорошо знать Его го лос в Слове, чтобы мы могли жить верою (см. Римл.1:17) в самый темный ча с Земли.
У финишной черты
Я верю, ч то Божья мечта о завершении труда вскоре осуществится.Я уверен, что когд а мы будем стремиться лучше узнать Иисуса, Бог изольет Своего Святого Ду ха без меры. Он будет использовать нас для провозглашения Его Истины, и «земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море » (Аввак.2:14). Работа Божья на Земле будет завершена.Иисус придет как могущественный Избавитель.Он придет как Царь царей и Господь господ ствующих, чтобы забрать Своих детей домой.
Вопросы для ра змышления и свидетельства
Бонита Джойнер Шилдс
Притча Иисуса о еятеле в Луки 8:4-15 го
ворит о нашем духовном состоянии. Бог желает посеять семя Своего Слова в
наших сердцах, но способность принести плод зависит от их состояния. Ка
к выглядит сердце, открытое для голоса Божьего? Как мы можем питать его,
чтобы семя Божьего Слова проросло и укоренилось?Как Слово Божье может п
роизвести в нашей жизни
духовное возрождение?
Сеятель, семя и почва
Притчу о сеятеле мы находим во вс ех трех синоптических Евангелиях (Матф.13:1¬9, 18-23; Марка 4:1-9, 1 3-20; Луки 8:4-8, 11-15). Все версии содержат три главных элемента: сеят ель, семя и почва.
Сеятель. Сеять - значит разбрасывать семя по земле. В библейск ие времена земледельцы носили семена в корзинах или мешочках, прикреплен ных к талии. Взяв семена в пригоршню, сеятель разбрасывал или рассеивал их широким движением руки. Разбрасывая семя, сеятель не просто берет одн о семя, осторожно кладет его в землю и идет дальше. Когда сеятели обозна чают участок земли для сеяния, они разбрасывают как можно больше семян, поскольку знают, что не все семена прорастут.
Писание называет Христа сеятелем (Матф.13:37). Эллен Уайт писала: «Подобно сеятелю на поле, (Христос) пришел сеять неб есное семя Истины» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 33).
< p class="text_exposed_root text_exposed">Семя. Писание отождествляет семя со Словом Божьим (Луки 8:11). Как семя содержит в себ е жизнь растения, так Слово Божье - жизнь для принимающих его. Как земле делец разбрасывает семя широким жестом, так Бог рассевает Свое Слово, хо тя нам иногда кажется, что Он сеет в самых неблагоприятных местах. < p class="text_exposed_root text_exposed">Много лет назад в одном из Моск овских театров известный актер, кумир женщин Александр Ростовцев был обр ащен, играя роль Иисуса в кощунственной пьесе под названием «Христ ос в смокинге». Актер должен был прочитать два стиха из Нагорной п роповеди, снять свою верхнюю одежду и воскликнуть: «Дайте мне мои смокинг и цилиндр!». Но, читая слова: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство -Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся&raqu o; (Матф.5:3-4), он начал дрожать. Не придерживаясь сценария, Ростовцев продолжал читать Нагорную проповедь, игнорируя покашливания, оклики и то панье ногами других актеров. Наконец, вспомнив стих, который выучил в де тстве в русской Православной церкви, он воскликнул: «Иисус, помяни меня, когда придешь в Царствие Твое!» (см. Луки 23:42). Прежде че м опустился занавес, Ростовцев принял Иисуса Христа своим личным Спасите лем (См. http://www. sегmоnillustrations.com/а-z/b/bible_power _ of.htm. Процитировано из Дж. К. Джонсон. Почему христиане грешат, с. 121). < p class="text_exposed_root text_exposed">Бог бросает Свое семя в самых м аловероятных местах, дабы спасти как можно больше Своих заблудших детей. Мы часто ограничиваем сеяние Божьего Слова, недооценивая его силу. Хрис тос пришел бросать семена Истины в человеческие сердца, и нас также Он п ризывает сеять семена Истины в сердца людей. Как показала жизнь Христа, сеять семя Истины не всегда легко. Эллен Уайт писала: «Он оставил Свой дом безопасности и мира, оставил славу, которую имел с Отцом прежде создания мира, оставил Свое положение на престоле Вселенной. Он пришел в мир страдающим, искушаемым человеком, жил в одиночестве, чтобы сеять в слезах и поливать Своей кровью семя жизни для заблудшего мира» (Э . Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 36).Мы также призваны сеять семена Божьей Истины, хотя это мож ет быть сопряжено со страданием, одиночеством, слезами, а иногда и со см ертью.Но мы не будем сеять напрасно. Кто может забыть наших предшественн иков в христианской вере: вальденцев, Джона Уиклифа, Яна Гуса? Они и мно гие другие отдали свою жизнь за Христа и Его Слово. Эллен Уайт писала о них: «Они были преследуемы до смерти, однако их кровь оросила посе янное семя, и оно не замедлило принести плоды» (Э.Уайт. Великая бо рьба, с. 78).
Почв
а.
Для здоровой почвы необходимы четыре основных элемента:
азот, известь, фосфорная кислота и углекислый калий. Если их количество
не сбалансировано, это влияет на жизнь растения. Сильные, здоровые раст
ения способны противостоять своим «врагам»: сорнякам, вредит
елям, засухе и т. д. Состояние человеческого сердца - нашей души - преде
льно важно для жизни Духа. Как сильные, здоровые растения больше способн
ы противостоять своим врагам, так и мы, если наши души сильны и здоровы,
способны противостоять врагу.
В приведенной притче работа врага очевидна. На твердой тропе сердца слушателей, где семя Божьего Слова растаптывается и обесценивается, сат ана похищает Слово. Когда каменистая почва производит растения, не имеющ ие корней, сатана устраняет Слово из сердца. Когда тернии забот, тревог, жажды богатства и удовольствий вытесняют семена, сатана заглушает Слово в сердце.
Но обратите вни мание на растения на хорошей, здоровой почве. На этой почве сердца сатан е не удалось похитить Божье Слово! Враг оказался бессильным! Семена прор осли и принесли плод сторичный (см. Луки 8:8).
Питание почвы
Если вы похожи на меня, то найдете свою харак теристику более чем в одном виде почвы! Что мы можем сделать, дабы подде рживать наши души здоровыми, сильными и плодоносными? Я предлагаю три пу ти: В описании доброй почвы в Луки 8:15 сказано, что слушатели Слова име ли доброе и чистое сердце. Молитесь о чистом сердце и правом духе. Читай те Псалом 50:10-12. Пойте его. Повторяйте в молитве. Мы все согрешили и лишились славы Божьей (Римл.3:23; 7:14). По причине греха даже наши добр ые дела запятнаны нечистыми мотивами.
2. В Своей притче Иисус подчеркнул, что люди «хранили& raquo; Слово. Чтобы помешать сатане похитить, устранить или заглушить Сл ово в нашей жизни, мы должны хранить его. А для этого необходим о сделать четыре вещи. Мы должны слышать Божье Слово. Проводить время с Господом в Его Слове, слушать проповедь Его Слова и изучать Бож ье Слово с собратьями - это отличные способы слушать обращение Бога к на м.
Нам необходимо пони мать Божье Слово. Выделяем ли мы время, чтобы размышлять над ним? И зучать его? Просить других о руководстве относительно него? Божье Слово не всегда легко понять, но Господь обещает, что Его Дух поможет нам (см. 1Кор.2:10-12).
Мы должны принимать Божье Слово. Принятие включает готовность воспринимат ь, обладать. Хотя мы можем понимать, что Бог говорит нам, иногда (если б ыть откровенными) мы просто не желаем принимать это! Но когда я окончате льно приняла Его Слово в своей жизни, мир, который превыше всякого разум ения, наполнил мою душу (Филп.4:7).
Нам следует быть послушными Слову Божьему.Принятие - это одно, но активное действие послушания - это совсем другое. Послушани е всегда требует действия: будь то решение соблюдать субботу, отказ от в редных действий по отношению к себе и другим либо более личное подчинени е.
3. Далее в описании доб рой почвы сказано, что такие люди «приносят плод В терпении» (Луки 8:15). Как часто вы молились: «Господи, как скоро я смогу с тать совершенным? Сколько времени потребуется для того, чтобы Джон приня л решение в пользу Христа?» Мы хотим, чтобы наши души и души други х людей созрели быстро.
Добрая почва, добрый урожай
Какова почва вашего сердца?
Цените ли вы Божье Слово?Укоренились ли вы В Слове Б ога, чтобы противостоять искушениям врага? Хотите ли вы, чтобы Он успоко ил ваше встревоженное сердце? Каким бы ни было состояние вашего сердца, Бог готов и способен посеять в нем семена жизни.
Молитесь о чистом сердце. Слушайте, понимайте, пр инимайте Слово и будьте послушны ему. Держитесь за Бога, стремитесь к ро сту. Он совершит это - даже в самых невероятных местах.
Вопросы для размышления и свидетел ьства
Бонита Джойнер Шилдс
- редактор и помощник директора по ученичеству в Отделе субботней школы
и личного служения при Генеральной Конференции.
Возр ожденные и готовые к переходу - Слово Божье и река Иорд ан
Галина Штеле
Это было время неу веренности и великой задачи для Иисуса Навина. Перед израильтянами раски нулась полноводная река Иордан, а на ее западном берегу виднелась огромн ая могучая крепость Иерихон. На восточном берегу реки простиралась прекр асная, покрытая акациевыми деревьями долина Ситтим, именно здесь располо жился многочисленный Божий народ.
Наступило время переходить Иорд
ан, но представьте, как чувствовал себя Иисус Навин. Моисея не было с ни
ми. Он умер в тот самый момент, когда был наиболее необходим: у самой гр
аницы Обетованной земли! Как перейти Иордан, особенно когда он выступает
из берегов (И.Нав.3:15)? Как преодолеть могучие стены и покорить исполи
нов Иерихона? Мудрость и опыт Моисея были крайне необходимы в этот решаю
щий момент. Как Иисусу Нави ну ввести народ в Обетованную землю? Израиль
тяне были готовы променять землю их мечты на мгновение удовольствия в ак
ациевых рощах. На
кого мог положиться Иисус Навин?
Смерть Мо исея была огромной потерей для израильского народа. Тем не менее они зна ли, что Бог все еще с ними.«Столп облачный покрывал скинию днем, и столп огненный ночью - заверение того, что Бог будет их направлять и по могать, если они будут ходить путями Его Заповедей» (Э. Уайт. Патр иархи и пророки, с. 481). Иисус Навин ждал указаний от Господа. Родившис ь в рабстве, он провел сорок лет в Египте и сорок лет был правой рукой М оисея (Чис.11:28). Изначально его имя было Осия (Чис.13:9), что значит & laquo;спасение» или «избавление». Но во время служения Моисею оно было изменено на имя «Иисус», что значит « Спаси, Яхве» или «Яхве спасает» (Дональд Г. Мадвиг. Ии сус Навин / / Толковый библейский комментарий, т. 3, с. 257).
Сло во «Яхве» указывало на имя Господа, которое было открыто Мои сею возле пылающего куста: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14). Имя И исуса Навина для всех было живым напоминанием о том, что Сам Бог спасает Свой народ. Ни Моисей, ни Иисус Навин и никакой другой человек, но Пред вечный Бог проведет Свой народ через Иордан в Землю обетованную! Позже т о же самое имя было дано cпасителю.Таким образом, Иисус Навин был п рототипом Христа.
Ожидание Бога
Иисус На вин много раз был свидетелем про явления Божьей силы.Он пребывал на горе Синай, когда она была покрыта сверкающим облаком и славой Божьего прису тствия. Он видел, как Моисей сходил с горы со скрижалями, на которых Бож ьей рукой был написан Закон (Исх.32:15-16). Иисус Навин возглавил сражен ие с амаликитянами и победил в битве, когда Моисей держал поднятыми свои руки (Исх.17:8-16). Он был среди двенадцати разведчиков, посланных Моис еем исследовать Обетованную землю, и одним из двух уверовавших, что Бог силен даровать им победу над исполинами.
Иисус Навин, «без сомнения, имел много, если не большинство, качеств великого полководца: твердость и мягкость, решимость и быстроту; его люди доверяли и были гот овы подчиняться ему» (А. Пламмер. Введение к историческим книгам: от Иисуса Навина до Неемии, т. 3, глава 4). Однако Иисус Навин не полага лся на свои таланты и способности.У Моисея он научился самому важному - полностью полагаться только на Бога. «Если не пойдешь Ты Сам с нам и, то и не выводи нас отсюда» (Исх.33:15). Поэтому Иисус Навин тер пеливо ожидал указаний от Господа.
И Бог заговорил с Иисусом Нави
ном.Интересно, что разговор был не о стратегическом плане захвата, детал
ьных описаниях карт и войск, необходимых для завоевания. Бог начал с нео
жиданных инструкций. Он обратил внимание Иисуса Навина на то, что гарант
ирует присутствие Бога рядом с ним и принесет ему успех. Господь сказал:
«Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполня
й весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него
ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях
твоих. Да не отходит сия книга
закона от уст твоих; но поучайся в
ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогд
а ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно»
(И.Нав.1:7-8). Успех Иисуса Навина как руководителя и народа израильско
го как нации будет зависеть от их послушания Закону Божьему, Его Слову.Т
олько после этого вступления Бог дал Иисусу Навину особые указания
относительно того, как двигаться вперед.
Уроки Обетованно й земли
В то время как история мира стремительно движет ся к своему завершению, мы как Церковь снова стоим у порога Обетованной земли.Иногда мы забываем об этом, особенно когда в долинах цветут акации . Каждому из нас порой приходится стоять перед собственным Иерихоном. Ка кие уроки мы можем почерпнуть из истории Иисуса Навина и наставлений, да нных ему Богом в И.Нав.1:7-8? Какие вопросы мы должны задавать себе?
1. Вопросы о Божьем присутствии: Разделяем ли мы убеждение Иисуса Навина, что нет смысла идти вперед, если Господь не присутствует с нами? Признаем ли мы, что Его присутствие отражено в Его Слове?
2. Вопросы о мужестве: Такие ли мы отважные, какими хочет виде ть нас Бог? Проявим ли мы мужество, требующееся для того, чтобы следоват ь за Ним и быть верными Его Слову, несмотря ни на что?Выглядел ли израил ьский народ глупо в глазах других народов, когда ходил вокруг Иерихона с емь дней? Какое мужество снова потребуется у границы Обетованной земли?< /p>
3. Вопросы об успехе: Какой секрет успеха открывает нам история Иисуса Навина? Часто мы хотим видеть прямое вмешательство Бога. Мы желаем видеть воды нашего Иордана разделившимися и удивляемся кажущем уся молчанию Бога. Но следуем ли мы Божьим указаниям, которые уже открыт ы нам? Или ожидаем чего-то нового?
4. Вопросы о погружении в Слово Божье: Как глубоко мы погружаемся в Слово Божье? Какие методы используем, чтобы наполнить наш разум Писаниями?
5. Вопросы о «всем, что в ней [то есть в книге Закона} записано»: Насколько верными последователями мы будем? Если мы следуем только части Божьих повелений, то «оказываем честь только некоторым разделам З акона, но не Законодателю» (Дональд Г. Мадвиг. Иисус Навин / / Тол ковый библейский комментарий, т. 3, с. 257).
Готовы ли мы быть по слушными всему, что открыто в Библии?
Возрожденные и гото вые к переходу
Книга Иисуса Навина сообщает, что Божье обетование было исполнено при жизни этого вождя. Он был верен, и Бог воз высил его.Он провел Божий народ через Иордан. Стены Иерихона пали. Народ Ханаана преисполнился благоговения и страха. Господь присутствовал с из раильским народом, и земля обетованная была отдана ему.
Иисус Нав ин позволил Богу быть его предводителем.Он не искал личной славы. Он хот ел построить жертвенник Богу в сердцах и разуме людей, передавая Слово Б ожье новым поколениям. «Из всего, что Моисей заповедал Иисусу, не было ни одного слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля, и женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них&raqu o; (И.Нав.8:35). Бог полагался на Иисуса Навина, ибо Иисус Навин полагал ся на своего Господа.
Я хочу быть похожей на Иисуса Навина. Я зна ю, что мой пункт назначения - обетованная земля, а не долины по эту стор ону реки Иордан.Но как мне перейти Иордан? Мой враг коварен и жесток, а моя мудрость ограничена. Присутствие Господа обещано мне в Писаниях.Бог желает обитать во мне посредством Своего Слова. Он хочет возрождать, инф ормировать и изменять меня посредством Слова. Благодаря этому я смогу ид ти вперед и перейти Иордан. Я готова совершать это вместе с Иисусом - Го сподом и Спасителем.
Вопросы для размышления и свидетельс тва
Приз ыв к лидерству - Каковы требования к подготовке?
Джерри Пейдж
«Дух Божий не может
пребывать там, где верующие в истину враждуют друг с другом и не хотя
т прийти к
согласию.Даже если подобные чувства люди не высказывают
вслух, они овладевают
сердцем и изгоняют из него мир и любовь, кото
рые должны отличать христианскую
Церковь.Таков результат эгоизма в
самом полном смысле этого слова.Данный порок
может проявляться в ви
де чрезмерного самолюбия или неуемного стремления к похвал
е, даже
если это незаслуженная похвала.Любящие Бога и соблюдающие Его Заповедиобязаны отказаться от самопревозношения, в противном случае они не м
огут
рассчитывать на Его Божественное благоволение».(Э. Уайт.
Свидетельство для Церкви, т. 4, с. 205).
Иногда кажущиесяпрепятствия - это, на самом деле, полезные предупреждения.Господь ви
дит наше
будущее.В каждой кризисной ситуации Он хочет предупредить
нас об опасностях и
показать нам возможности, если мы будем слушать
Его вдохновенные слова.
Я вижу главное препятствие
на пути
христиан, живущих в эти последние дни. Многие следуют тенденции нашей
культуры: «поступать так, как кажется правильным в собственных
глазах», вместо
того чтобы обращаться к Слову Божьему. В то в
ремя как Земля приближается к
своему последнему часу, Бог имеет уди
вительные здравые планы для каждого из
нас. Он приглашает вас и мен
я стать влиятельными лидерами, чтобы призывать
выйти из Вавилона Ег
о народ (см. Откр.18:4). Единственное препятствие на пути -
наше не
желание откликнуться на предостережение.
Пример Неемии strong>
Неемия - яркий
пример лидера, и Господь призывает ка
ждого из нас быть именно такими лидерами.
Когда мы впервые
в
стречаем Неемию на страницах Библии, он служит у персидского царя Артакс
еркса
виночерпием.Хотя Неемия занимал влиятельное положение при пер
сидском дворе и
был окружен богатством, его сердце пребыв ало с Бог
ом его отцов и с народом -
хранителем священных свитков.
Пре
дки Неемии были
взяты в плен, когда вавилоняне разрушили Иерусалим
около 70 лет назад. Теперь
рассеянные в персидской империи плененны
е евреи получили разрешение вернуться
домой. Так должно было исполн
иться Божье обетование, данное детям Израилевым
много лет назад (Ие
рем.29:10). Однако многие хорошо обустроились в чужой земле
и решил
и остаться.Восстановление нации и страны было очень непростым
делом
.Господу нужен был лидер, который бы поставил служение Богу и Его честь<
br />превыше всего земного.
Из Иерусалима
приходили вестники
с плохими новостями: «Оставшиеся, которые остались от плена,
находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и сте
на
Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем» (Неем.1:
3).
Сердце Неемии было
разбито, и он обратился за помощью к
двум источникам: молитве и Слову Божьему.
Неемия рыдал, постился, м
олился, исповедовал свои грехи и грехи своего
народа.Затем он слави
л Бога за верность Своему Слову и черпал мужество в Божьих
обетован
иях о милосердии и восстановлении, если народ обратится к Нему в
по
каянии и вере (стихи 5-11).
Руководство
через молитв
у
Четыре месяца
Неемия изливал свое сердце перед Б
огом.Затем Господь дал ему поручение.Неемия
был призван руководить
восстановлением Иерусалима. Он молился: «И благопоспеши
рабу
Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего [царя]» (стих
11). И
Неемия ждал.
Иисус узнавал волю
Божью относител
ьно Своей жизни таким же образом.Через молитвенное исследование
Бож
ьего Слова Он получил четкое понимание Своей миссии в качестве нашего
Спасителя.Он узнавал волю Отца каждый день, как и Неемия, так же може
м
поступать и мы.
Ожидая сошествия Духа
Святого, ученик
и проводили время в исследовании Слова Божьего и в молитве (см.
Дея
н.2).Слава Господу, что действие Духа Божьего в нашей жизни принесет те
же
мудрость, понимание, дары и усердие ко спасению тех, кого мы зна
ем, и тех, к
кому Бог посылает нас. Личные зоны влияния
Одна
жды царь
Артаксеркс заметил грустное лицо Неемии и спросил, почему
он так печален.Неемия
рассказал царю о нуждах его народа в Иерусали
ме.«Чего же ты желаешь?» - спросил
царь. Неемия быстро
перечислил свои пожелания и получил все, о чем просил
(Неем.2:2-8).
Неемия не был ни
подрядчиком, ни архитектором.Он не учился
в соответствующих учебных
заведениях.Однако Бог поручил ему эту мис
сию и послал его в Иерусалим Своим
избранным руководителем.
В книге «Эллен Уайт
и лидерство: руководство для оказывающих
влияние» автор Синди Тутч, помощник
директора наследия Уайт,
пишет: «Если вы христианин, значит вы - лидер! Часть
нашей от
ветственности как последователей Иисуса состоит в том, чтобы
исполь
зовать наше влияние, дабы вести других к следованию за Иисусом.Мы делаем
это по-разному, в соответствии с нашими духовными дарами.Но если т
олько
последние десять лет вы не жили отшельником в пещере и за это
время не видели
ни одного человека, тогда в вашей жизни присутству
ют люди» (Синди Тутч. Эллен
Уайт и лидерство: руководство для
оказывающих влияние, с. 7).
«Лидерство - это
действит
ельно влияние на людей: на ваших детей, семью, сотрудников, соседей.
Иисус призывает вас быть Неемией, готовым ежедневно встречаться с Бого
м и Его
Словом в молитве, чтобы Он даровал вам служение лидерства.Г
осподь готовит народ
к Небесам и желает использовать ваше влияние д
ля того, чтобы вести других к
возрождению истинного благочестия&raq
uo; (Э. Уайт. Избранные вести,
кн. 1, с. 121).
Вести к успеху
Пример Неемии - это
урок для всего Божье
го народа о том, что мы должны не только много молиться, но
также м
удро планировать и усердно трудиться. Неемия понимал слова Господа,
сказанные Зоровавелю: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, го
ворит Господь
Саваоф» (Зах.4:6). Но он также знал по опыту, ч
то мужи И жены молитвы - это
люди действия и что тщательные размышл
ения и хорошо составленные планы
необходимы для успеха духовных уси
лий ради нашего Господа.
Прибыв в Иерусалим,
Неемия обошел г
ород, чтобы оценить его состояние.Сердце этого верного Божьего
слуг
и преисполнилось печалью, когда он увидел масштабы запустения.Перспектив
ы казались
неутешительными.Но он воодушевил сердца людей, рассказав
им об ответах на
молитвы и провидении, приведшем его в Иерусалим.
Убедившись в Господнем водительстве,
народ воскликнул: «Будем
строить!» (Неем.2:18).
Но вскоре
проявилось жестокое
противостояние: насмешки, физические нападки,
отговаривания, компро
миссы, клевета и вероломство. Насмешники, глумящиеся над
работникам
и, заявляли, что Бог оставил их.Но на все нападки Неемия отвечал
Сл
овом Божьим (стихи 19-20).
Под руководством
Неемии стены был
и восстановлены всего за 52 дня (Неем.6:15). Даже враги Божьего
нар
ода видели, что Господь с ним (стих 16).
Неемия ведет сво й народ к Слову Божьему
Кирпичи и строительный
рас
твор не сохранили бы безопасность жителей.Неемия знал, что единственная<
br />истинная безопасность для народа Иерусалима заключается в восстанов
лении их
сердец.Он собрал вместе народ для чтения Слова Божьего, че
го не делалось уже
многие годы.
Слушая Божьи
предостере
жения, израильтяне плакали (Неем.8:1,8-9) и поклялись «поступать п
о
закону Божьему» (Неем.10:29) . Неемия побуждал их помнить о
чудесном прощении и
благодати Бога, а потом добавил: «Радост
ь пред Господом - подкрепление для вас»
(Неем.8:10).
З
атем Неемия
вернулся в персидский дворец.Он своевременно пришел в И
ерусалим и обнаружил,
что народ серьезно отступил от истины.Будучи
избранным Божьим лидером, Неемия
не уклонился от очень специфическо
й работы реформации, необходимой для того,
чтобы Божьи благословени
я остались с Его народом. Этот мужественный человек
взялся за решен
ие таких вопросов, как опасное смешение с неосвященными и
неверующи
ми (Неем.13:23-28), неверность в десятинах и приношениях (стихи 7-13),пренебрежение Господней субботой (стихи 15-22). Он понимал: хотя нек
оторые из
его реформ казались суровыми, они обеспечивали благослове
ние для народа. Божьи
предостережения всегда служат для нашего наст
оящего и вечного блага.
Принятие Божьего
зова
Мы живем у границы
вечности.Торжественные пугающие дни у
грожают нашей безопасности.Как, наверное,
рыдают ангелы, видя состо
яние Лаодикийской церкви - народа, слепого к своим
нуждам и опасным
временам.
«Наибольше сатана
страшится того, что народ
Божий очистит путь от всякого препятствия, дабы Господь
мог излить
Свой .Дух на вялую церковь и нераскаявшуюся общину.Если бы сатана
имел возможность, никогда бы не было другого пробуждения, великого или м
алого,
до конца времени» (Там же, с. 124).
Бог призыва
ет
каждого из нас стать одним из Его лидеров, молиться и изучать Пи
сание с другими
людьми, быть подобным Неемии, свидетельствовать о т
ом, что Бог совершил в нашей
жизни, и распространять свое влияние,
где бы мы ни находились.
Однажды идущего по
улице мужчину ос
тановил ревностный молодой христианин, который вложил в его
руку кн
игу.Не желая быть грубым, но все же с досадой мужчина взял брошюру и
сунул ее в карман.
Позже дома он
нащупал смятую книжицу, д
остал ее и бросил в камин.А сам начал наблюдать, как
она горит. Но
прежде чем брошюра была полностью охвачена огнем, последнее
предлож
ение озарилось ярким светом: «Но слово Господне пребывает вовек&ra
quo; (1
Петра 1:25).
Уверовав, что Бог
говорил к нему с
любовью с самых ранних лет его жизни, и в эту же ночь он отдал
сво
ю жизнь Христу! Преобразующая сила Иисуса, Который создал Вселенную,
заключена в Его написанном Слове. Он обещает: «Слово Мое ... не
возвращается ко
Мне тщетным, но исполняет то ... для чего Я послал
его» (Исаии 55:11).
Наш Господь хочет
видеть лидеров,
которые смело провозглашают Слово Божье.Иисус грядет, и мы
читаем,
что возвращению Христа будет предшествовать возрождение в молитве,
чтение Слова Божьего и полное подчинение Иисусу.По всему миру очень быст
ро
умножаются признаки излития Святого Духа. Как чудесно жить в это
время!
Однако нам
предстоит сделать выбор - быть или н
е быть лидерами для Христа.Откроем же наши
сердца для Спасителя, ис
поведуем наши грехи, примем Его очищающую силу и будем
просить у Не
го того, чего Он желает для нас.Он не замедлит привести нас туда,
г
де нам необходимо быть.
Вопросы для
размышления и св
идетельства
Джерри Пейдж -исполнительный секретарь Генеральной
К
онференции Церкви АСД.
Бога тство Слова - Испытали ли вы силу Божьего Слова?
Еккехард
Мюллер
Многие из нас
и
спытали силу и богатство Слова Божьего. Мы можем признать, что «сл
ово Божие
живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого* (Е
вр.4:12). Слово Божье
имеет силу вести нас к Иисусу, нашему Спасите
лю, изменять и преобразовывать
нашу жизнь, чтобы она отражала Христ
а.Слово дарует нам новые живительные
озарения.В течение всей истори
и мира были люди, которые питались возрождающей
силой Слова Божьего
.Одним из таких людей был Даниил.
Верный ученик
Это был шестой век
до Рождества Христова.Народ Божий лишилс
я своей земли, Иерусалима и храма с его
богослужениями.Израильтяне
вынуждены были жить в чужой стране среди людей,
поклонявшихся чужды
х богам.
Среди Божьего
народа находился и Даниил.Он постарел
на службе у вавилонских правителей,
оказывая позитивное влияние на
царский двор и будучи постоянным верным
свидетелем истинного Бога.
Даже спустя 70 лет в плену он не уступил
небиблейским элементам до
минирующей культуры. Даниил все так же продолжал
переживать о деле
Божьем и будущем своего народа. В Дан. 9 мы встречаемся с ним
при д
воре мидян и персов, покоривших Вавилон. В стихах 1 и 2 читаем: «В
первый
год Дария ... я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о к
отором было слово
Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исп
олнятся над опустошением
Иерусалима».
Даниил, очевидно
,
имел доступ к разным ветхозаветным свиткам, среди которых находил
ась и книга
Иеремии. Эти свитки были вдохновенным Словом Божьим (Да
н.9:2). Даниил ссылается
на «закон Моисея» и на «
слова Свои, которые изрек на нас», то есть слова Божьи
о благ
ословении и проклятии, которые находим во Второзаконии 28 и 29.Прилежно
и
вдумчиво пророк изучал эти священные письмена.
Даниил пони
мал, что
близится исполнение пророчества Иеремии и Иуда вернется в
Обетованную
землю.Читая и изучая Писание, Даниил познавал волю Бога
, обращал внимание на
Его слова и полагался на Божественные пророче
ства.Он замечал признаки его
времени.Он видел, что судьба Божьего н
арода вскоре полностью изменится.В то же
время окружающие признавал
и в нем человека, в жизни которого Дух Божий был
настоящей реальнос
тью (Дан. 4:5-6,15; 5:11-12,14; 6:3).
Даниил молится
В то время как
изучение Писания приводит к более глубо
кому пониманию Божьего
плана относительно человечества, оно также н
аправляет к молитве. В Дан. 9:3¬19 пророк изливает свое сердце в исп
оведании и
прошении, глубоком сожалении о том, что избранный народ
восстал против Бога.
Даниил признает справедливость Бога в наведени
и предсказанного проклятия.Однако
он рассчитывает на любовь и велик
ую милость Господа (стихи 4,18) и просит о
прощении.Молитва заканчи
вается просьбой о том, чтобы Бог восстановил
разрушенное святилище
в Иерусалиме.Даниил молился о новом начале и
восстановлении.
Здесь мы замечаем
удивительную последовательность: Даниил изучает
Писание, это приводит его к
более глубокому пониманию; оставаясь в
изумлении (см. Дан.8:27), он обращается
к Богу в молитве. Это приме
р для нас.Решение наших проблем - в Слове Божьем и
молитве.Если мы
хотим получить новое начало в нашей духовной жизни, возрасти в
наши
х взаимоотношениях с Иисусом, более глубоко понимать Бога, Божий план
относительно нас и всего человечества или узнать будущее, изучение Пи
сания и молитва
окажут нам безграничную помощь.
В то время к
ак
Даниил все еще молится, Бог отвечает и посылает к нему Гавриила
(Дан.9:20-21).
Даниилу сказано, что он - «муж желаний»
(стих 23).Бог отвечает на молитвы
Своего народа.Возможно, Он не пос
ылает сегодня видимого ангела или сон, однако
открывает наши глаза
на Него, Его труд и вмешательство; Он использует других
людей, чтоб
ы помочь нам, окружает нас Своим миром и наполняет уверенностью.
Даниил, наконец,
получает дальнейшее «вразумление И разумение
» (стих 22).Гавриил рассказывает
ему о семидесятинедельном пе
риоде, то есть периоде в 490 лет. В конце этого
периода придет Месс
ия, «чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи
и
заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатан
ы были
видение и пророк, и помазан был Святой святых» (Дан.9:
24). Даниил не только
узнал составляющие Плана спасения, которые ра
ньше не были полностью известны,
но ему также было указано на Месси
ю, Его служение и смерть.Даниил получил
«новый свет».Од
нако новый свет проистекал из света, данного пророкам до него, и
со
образовался с этим светом.Полученный Даниилом свет касался не только
временных элементов и будущих событий - он указывал на Иисуса Христа.<
/p>
Новый свет
Возобновление
искреннего
изучения Библии приведет к более глубокому пониманию Писания и
Сам
ого Бога.С молитвой изучая Писание, мы получим новый свет.
Что та
кое новый
свет?Часто его связывают с открытием библейской истины, к
оторая прежде была
сокрыта.Например, ранние адвентисты обнаружили д
октрину о Святилище и весть о
здоровье.Новый свет также может включ
ать лучшее понимание того или иного
библейского отрывка.Но новый св
ет дает преимущества не только Церкви.Он имеет
также личный уровень
- человек, изучающий Писание, получает новые личные
озарения.Это в
олнует, вознаграждает и обогащает (адвентисты также говорят об
&laq
uo;истине для настоящего времени», которая ставит богословские акц
енты на том,
что имеет особую значимость для конкретного временного
отрезка).
Почему Бог дает нам
новый свет?Благодаря лучшему
пониманию прошлого, настоящего и будущего, мы
учимся более глубоко
ценить План спасения.Мы радуемся, видя, как работает Бог,
чтобы пол
ожить конец греху, страданиям, смерти и привести нас домой.Но более
всего новое озарение ведет нас к тому, чтобы мы лучше знали и любили Бо
га и
имели живые взаимоотношения с Ним.
желает возродить нас, изменить и обогатить нашу жизнь.
Проверяйте новый
свет
Истинный
новый свет
необходимо отличать от так называемого нового света ерес
и.Новый свет необходимо
проверять Писанием.Святой Дух не противореч
ит Себе в том, чему учит.В
определении достоверности нового света т
акже могут помочь наши истинно верующие
братья и сестры.Мы должны л
ично глубоко исследовать духовные вопросы, избегая
при этом закосне
лости.Нам не следует думать о себе слишком высоко.Позволим же
Писан
ию оставаться «мерилом характера, проверкой опыта, авторитетным
открывателем доктрин и заслуживающей доверия летописью Божьих
де
яний в истории» (см. Фундаментальная
вера N2 1).
Опыт
Даниила учит:
если мы будем искренне исследовать Писания и в молитв
е искать Бога, произойдут
великие вещи. Мы получим новые озарения,
иногда на более широком уровне, иногда
на личном.В то время как нам
необходимо оставаться открытыми для нового света,
нельзя позволять
культуре определять наши убеждения.Мы должны сравнивать новое
пони
мание с Писанием и в случае соответствия истине следовать ему.
Бо
г желает
возродить нас, изменить и обогатить нашу жизнь. Он готов ж
ить с нами и даже в
нас, чтобы мы могли укрепляться в нашей любви и
вере, служении и стойкости
(Откр.2:19). «Когда сердце будет
приведено в гармонию со Словом, внутри вас
произрастет новая жизнь,
новый свет озарит каждое слово и станет гласом Божьим
для вашей ду
ши» (Э. Уайт. Христианское воспитание, с. 80).
Вопр
осы для
размышления и свидетельства
Екк
ехард Мюллер -
заместитель директора Библейского научно-исследовате
льского института.
Пени е Писаний - Пение писаний обращает сатану в бегство
Дерек
Дж. Моррис
Три тысячи лет< br />назад Святой Дух вдохновил одного из псалмопевцев написать Псалом.< /p>
Акцент в этом
песнопении был поставлен на Слове Божьем. Возм
ожно, вы узнаете некоторые строки
из этого псалма: «По слову
Твоему оживи меня»; «Откровение слов Твоих
просвещает&r
aquo;; «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей»
; «В сердце
моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Т
обою».
Вы уже узнали
прочитанный псалом? Правильно! Эт
о псалом 118 (стихи 154, 130, 105 и 11).Я
рекомендую вам полностью
прочитать это вдохновенное песнопение.Его весть
понятна.Бог открыл
нам Свое Слово, которое сегодня может принести свет и
возрождающую
силу в нашу жизнь.
Больше чем
простые слова
Иисус воспринимал
этот вдохновенный псалом и другие Писани
я как нечто большее, чем полезный
сборник религиозных идей, больше,
чем слова людей о Боге.Писания были и
остаются вдохновенным Словом
Божьим.Когда сатана искушал Иисуса в пустыне,
Господь отвечал на и
скушения сатаны текстами из Писания. Он сказал, цитируя
Втор.8:3: &
laquo;Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом,
исходящим из уст Божиих» (Матф.4:4).
Каким образом мы
получаем это слово, исходящее из уст Божьих?Через устные и письменные
свидетельства пророков. Апостол Петр изрек это свидетельство под в
лиянием
Святого Духа: «И притом мы имеем вернейшее пророческо
е слово; и вы хорошо
делаете, что обращаетесь к нему, как к светиль
нику, сияющему в темном месте,
доколе не начнет рассветать день и н
е взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,
зная прежде всего то, чт
о никакого пророчества в Писании нельзя разрешить
самому собою. Ибо
никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой,
но и
зрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2
Петра
1:19-21).
Когда Господь
призвал Иеремию быть прор
оком, тот ответил: «О, Господи Боже! я не умею
говорить, ибо
я еще молод» (Иерем.1:6). Но Господь сказал Иеремии: «Не гов
ори:
«я молод»; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь
, и все, что повелю тебе,
скажешь» (Иерем.1:7). Затем Господь
коснулся уст молодого пророка и сказал:
«Вот, Я вложил слова
Мои в уста твои» (Иерем.1:9).
Слово Божье -
з
ащита
Слово Божье - это
защита от врага.Когда Иису
с после крещения ушел в пустыню, сатана увидел в этом
молитвенном у
единении возможность атаковать Его.На каждое искушение сатаны
Иисус
отвечал Божьим Словом.Как Он делал это?Ведь Он не носил с Собой священн
ых
свитков.Иисус верил, что Писание - Слово Бога, поэтому сокрыл эт
о Слово в Своем
сердце.Он посвящал время, чтобы запоминать и усваив
ать его.И затем, когда враг
наступал, у Иисуса была защита против н
его. Он использовал «меч духовный,
который есть Слово Божие&r
aquo; (Ефес.6:17).
Греческое слово,
переведенное в Матф.4:4
и Ефес.6:17 как «слово», - это рэма, обозначающее
конкр
етное слово или выражение. Когда сатана наступал, Иисус не потрясал
Библией или свитком, как каким-то волшебным амулетом, со словами: &laqu
o;Библия,
Библия, Библия». Нет, Иисус отвечал на нападки сата
ны конкретными словами из
Писаний.Итак, почему Писания - это защита
против врага?Потому что сатана - лжец
и обманщик, а Слово Божье -
Истина. Поэтому, когда сатана говорит вам: «Ты
грешник. Ты не
удачник. Ты можешь просто сдаться и быть осужденным», Божье Слово<
br />указывает вам на Иисуса и говорит истину: «Если исповедуем гр
ехи наши, то Он,
будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и
очистит нас от всякой
неправды» (1Иоан.1:9). Истина Божьего С
лова рассеивает ложь сатаны.
Когда сатана
пытается запугать
вас угрозами, Божье Слово указывает на Иисуса, Который
говорит вам
истину: «Не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв
,
и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти»
(Откр.1:17-18).
Когда сатана пытается подавить вас тяготами этой жи
зни, Божье Слово указывает
вам на Иисуса, Который говорит вам истин
у: «Придите ко Мне, все труждающиеся и
обремененные, и Я успо
кою вас» (Матф.11:28).
Три практических
совета
Бог хочет, чтобы вы
испытали возрождающую силу Ег
о Слова в своей жизни.Вот три практических способа
наполнить ваше с
ердце Словом Божьим.
1). Насыщение. Читайте Библию кажды
й день; насыщая свой разум Словом Божьим, вы можете
быть уверены, ч
то Святой Дух напомнит вам его, когда вы больше всего будете
нуждат
ься в этом (Иоан.14:26).
2). Памятные
карточки. Выб
ерите
раздел Писания и запишите его дословно на маленькой карточке,
берите карточку
повсюду с собой и часто повторяйте написанное, что
бы сокрыть Слово Божье в
своем сердце (см. Псал.118:11).
3). Пение псалмов.Учите псалмы из Писания или составляйте свои
собственные.Иисус использовал псалмы как средство сокрытия Божьего Сло
ва в
своем сердце (см. Э. Уайт. Желание веков, с. 73).Когда вы поет
е псалмы на
богослужении или во время своих повседневных дел, Слово
Божье укрепляется в
вашем разуме.Затем делитесь Словом Божьим с ок
ружающими.
Иисус
использовал Псалмы к
ак средство сокрытия Божьего Слова в Своем сердце
Нескол
ько лет назад
пастору позвонила одна женщина и попросила совершить
молитву благословения над
ее домом.Женщину звали Гленда (имя измене
но), она недавно овдовела, а согласно
суевериям ее культуры, дух ум
ершего мужа будет навещать дом в течение сорока
дней.Через неделю п
осле смерти мужа она начала слышать постукивание в той части
дома,
где он умер.Гленда была образованной женщиной, но она не знала, что
делать с этим сверхъестественным явлением.Когда пастор готовился к визи
ту в дом
Гленды, у него возникло побуждение взять с собой музыкальн
ый диск с псалмами.Он
посоветовал Гленде слушать диск в доме и сохр
анять в своем сердце слова Божьи.
На следующее утро она позвонила и
взволнованно сообщила: «Постукивание
исчезло!» Злой ду
х, тревоживший Гленду, был изгнан из ее дома силой Слова
Божьего!
p>
Гленда испытала
возрождающую силу Слова Божьего, и ее жизнь п
реобразилась.
Заключение
Божье Слово
продолжает оставаться защитой от врага.Сегодня мы нуждаемся в его силе
больше,
чем когда-либо раньше. «Потому что К вам сошел диаво
л в сильной ярости, зная,
что немного ему остается времени» (
Откр.12:12). Посвящайте время исследованию
Слова Божьего.Посвящайте
время сокрытию его в своем сердце. Молитесь вместе с
псалмопевцем:
«По слову Твоему оживи меня» (Псал.118:154) и день за днем<
br />испытывайте его возрождающую силу в своей жизни.
Воп
росы для
размышления и свидетельства
&n
bsp;
<
br />
Дерек Дж. Моррис -редактор международного журна
ла для
служителей «Mиниcтpи».
Возр ождение и Миссия - Наша индивидуальная и коллективная о тветственность
Эллен
Г. Уайт
Мы имеем священную
весть для мира.Весть третьего ангела - это не те
ория, изобретенная человеком,
или плод воображения, а торжественная
Божья весть для этих последних дней.Это
последнее предупреждение д
ля погибающих душ людей.
...Заповеди Божьи и
свидетельство И
исуса необходимо представить вниманию мира.Необходимо
провозгласить
весть о Пришествии Спасителя.Сцены суда должны быть представлены
н
епросвещенному разуму людей, и сердца должны быть пробуждены к осознанию
торжественности завершающих часов испытания и подготовке к встрече
с Богом.
Свет, воссиявший на
вашем пути, был дан вам не про
сто для того, чтобы вы могли возрадоваться в нем,
лучше пони мать П
исания и яснее видеть жизненный путь, но для того, чтобы вы
могли с
тать носителем света и нести факел Истины на омраченные пути окружающих<
br />вас. Нам необходимо стать соработниками Христа.Мы должны следовать
примеру,
который Он оставил для нас в Своей повседневной жизни на З
емле. Его жизнь не
была жизнью покоя и посвящения Самому Себе, но О
н прилагал постоянные,
неустанные, искренние усилия ради спасения з
аблудшего человечества ... Он
говорил: «Ибо и Сын Человечески
й не для того пришел, чтобы Ему служили, но
чтобы послужить и отдат
ь душу Свою для искупления многих» (Марка 10:45).
П
ример миссии
Христа
Когда Ему было
двенадцать
лет, Сын Божий был обнаружен среди ученых мужей, Он выполнял Свою
миссию. Когда Его спросили, почему Он остался после праздника, Иисус отв
етил:
«Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принад
лежит Отцу Моему?» (Луки
2:49). Это была великая цель Его жиз
ни.Все остальное было вторичным и
сопутствующим.Его пищей и питием
было творить волю Бога и закончить Его
дело.Собственные и эгоистичн
ые интересы не были причастны к Его труду.Любовь к
Богу и человеку
требует всего сердца, не оставляя места для процветания в жизни
эго
изма. Иисус заявил: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, докол
е есть
день; приходит ночь, когда никто не может делать» (Иоа
н.9:4) ...
Нам предстоит
выполнить огромную работу.Работа, в
которую вовлечены интерес и активность
Небес, поручена Церкви Хрис
товой. Иисус говорил: «Идите по всему миру и
проповедуйте Ева
нгелие всей твари» (Марка 16:15). Работа для нашего времени
с
опровождается теми же трудностями, с которыми сталкивался Иисус и которы
е
вынуждены были преодолевать реформаторы всех веков; поэтому мы до
лжны закрепить
нашу волю на стороне Христа и двигаться вперед с тве
рдой уверенностью в Боге.
Ключ к
возрождению
Работа апостолов
Христа заключалась в том, чтобы обучать
и тренировать мужей и жен
распространять Благую весть о распятом и
воскресшем Спасителе.Каждая душа,
обращенная к Евангелию, чувствова
ла торжественное обязательство перед Господом
Иисусом научать други
х пути спасения.Такой же дух должен воодушевлять и нас, но
в наших
церквях наблюдается ярко выраженное безразличие в этом вопросе, и
и
менно поэтому в нашей христианской жизни больше нет духовности и силы.Ес
ли бы
вы шли на труд так, как заповедал Христос Своим ученикам, и п
риобретали души
для Истины, вы бы чувствовали нужду в более глубоко
м опыте и больших знаниях
духовных вещей, вы бы испытывали голод и
жажду праведности.Вы бы обращались к
Богу с мольбой, и ваша вера ук
реплялась, а душа насыщалась водой из источника
спасения.Противосто
яние и испытания направляли бы вас к Библии и молитве, и
тогда вы б
ы шли вперед как соработники с Богом, открывая людям Писания. Вы бы
возрастали в благодати и в познании Истины, а ваш опыт становился богат
ым и
благоухающим ...
Идите на труд,
братья.Не только б
ольшие лагерные собрания или советы и съезды получат особое
благово
ление Божье, но наискромнейшие усилия бескорыстной любви будут увенчаны<
br />Его благословением и получат великую награду.Делайте то, что вы мож
ете, и Бог
увеличит ваши способности.Пусть ни одна церковь не думае
т, что она слишком
мала, дабы оказывать влияние и совершать служени
е в великом труде для этого
времени.Пусть никто не оправдывает себя
тем, что есть другие, у кого больше
талантов для использования в р
аботе.Выполняйте свою задачу.Бог не оправдает ни
одного бездействую
щего. Иисус дал «каждому свое дело» (Марка 13:34), и каждый<
br />будет вознагражден «по делам его» (2Кор.5:10) и «
за себя даст отчет Богу»
(Римл.14:12) ...
Трудитесь ве
зде и
всегда.Делайте то, что ближе всего вам, прямо у ваших дверей,
каким бы скромным
и непривлекательным оно ни казалось.Трудитесь то
лько ради славы Божьей и блага
людей.Пусть собственное «я&raq
uo; исчезнет из поля зрения, пока вы с искренним
намерением и торже
ственными молитвами веры будете трудиться для Того, Кто умер,
чтобы
вы могли жить.Идите к вашим соседям одному за другим, сближайтесь с ним
и,
пока их сердца не будут согреты вашей бескорыстной заботой и
любовью.Сочувствуйте им, молитесь за них, ищите возможность сделать им
добро,
по мере возможности собирайте их вместе и открывайте Слово
Божье их омраченному
разуму.Будьте бдительны, как те, кто должен да
ть отчет за души людей и
наилучшим образом использовать даруемые Бо
гом преимущества, чтобы вы могли
трудиться с Ним в Его духовном вин
ограднике. Не упускайте возможности говорить
со своими соседями и д
елать им все то благо, которое в ваших силах, чтобы
«спасти п
о крайней мере некоторых» (1Кор.9:22).
Возрождение< br />начинается с одного
Когда церкви
возрождаются
, это происходит потому, что какой-то человек ревностно просит о
Бо
жьем благословении.Он испытывает голод и жажду о Боге, просит с верою и<
br />получает соответственно.Он во всем полагается на Господа, и души пр
обуждаются в
поиске такого же благословения, и так в сердцах людей
наступает пора
обновления.Серьезная работа не останется незамеченно
й. В нужное время появятся
большие планы, но личные, индивидуальные
усилия и забота о ваших друзьях и
соседях совершат больше, чем мож
но себе представить ...
Самыми успешными в
приобретении душ
были мужи И жены, которые не гордились своими способностями,
но шли
в смирении и с верою, а сила Божья сопровождала их усилия по убеждению
и
обращению сердец тех, кому они говорили.Иисус делал то же самое.
Посредством
личного контакта Он сближался с теми, кому желал принес
ти благо...
Он не ждал, пока
соберется много людей.Величайши
е истины были произнесены отдельным людям.
Женщина у колодца в Сама
рии услышала чудесные слова: «А кто будет пить воду,
которую
Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему,
сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан.4:1
4).
Беседа со смиренной
самарянкой не была напрасной.Слова,
высказанные устами Божественного Учителя,
всколыхнули сердце слушат
ельницы.Она с радостью признала Его.Она почувствовала
силу Его свят
ого характера и небесное влияние, сопровождавшее Его слова
Истины.А
бсолютное доверие наполнило ее сердце.Забыв, зачем она пришла к
кол
одцу, самарянка поспешила рассказать о Его славе жителям того города.Мно
гие
оставили свои занятия и пришли к Незнакомцу у колодца Иакова.Он
и засыпали Его
вопросами и жадно слушали объяснение многих вещей, к
оторые были закрыты для их
понимания.Их разум начал проясняться.Они
были подобны людям во тьме, идущим за внезапным
лучом, пока не обн
аружили дневной свет; и результат работы Иисуса, пока Он
сидел измо
жденный и голодный у колодца, умножился в благословении.Одна душа,
для которой Он трудился, стала средством достучаться до других и привест
и их к
Спасителю мира.
Возрождение питает миссию, а миссия - возрождение
Таким способом дело
Божье все
гда распространялось по Земле.Позвольте своему свету светить - и
ок
ружающие загорятся.
...Праздность и
религия несовместимы, и
причина нашего огромного дефицита в христианской жизни
и опыте крое
тся в пассивности в работе Божьей.Мышцы вашего тела станут дряблыми
и непригодными, если не будут получать физической нагрузки, то же самое
касается и духовной природы.Если вы хотите быть сильными, то должн
ы тренировать
свои способности.Тренируйте веру в Бога; испытав Его
обетования, возьмите свой
крест и бремя. Возьмите иго Христово и ис
пытайте Его слова о том, что «найдете
покой душам вашим»
; (Матф.11:29). Откройте Писания тому, кто находится во тьме,
и вы
не будете жаловаться на усталость и отсутствие заинтересованности в деле
Истины. Ваше сердце пробудится в тревоге за души, радость от доказ
ательств веры
переполнит ваше сердце, и вы узнаете, что «кто
напояет других, тот и сам напоен
будет» (Прит.11:25). С живой
верой держитесь за обетования
Божьи ...
Слишком много
талантов сокрыто и погребено в земле ... Когда Иисус ушел, Он оставил ра
боту
каждому, а ничегонеделание - недопустимое состояние.Ничегонеде
лание - это
причина искушения среди братьев, ибо сатана наполнит ра
зум бездельников своими
собственными планами и отправит их на работ
у.Ваши незадействованные сердце и
разум предоставляют ему возможнос
ть насадить семена сомнения и скептицизма.Те,
кому нечего делать, н
аходят время для сплетен, клеветы, злословия и
интриг.Ничегонеделан
ие несет плохое свидетельство против братьев и вносит
разногласия в
Церковь Христа. Иисус говорит: «Кто не собирает со Мною, тот
расточает» (Матф.12:30).
Закон Божий
попирается, кров
ь завета презираема, как же мы можем сложить руки и говорить,
что н
ам нечего делать?Давайте пробудимся! Битва в самом разгаре.Истина и
заблуждение приближаются к заключительному противостоянию.Давайте стане
м под
окропленные кровью знамена Князя Эммануила и будем вести благ
ую битву за веру,
завоевывая вечные почести; ибо Истина восторжеств
ует, и мы можем быть более,
чем победителями через Возлюбившего нас
.Драгоценные часы испытания
заканчиваются.Давайте же совершим верны
й труд ради вечной жизни, чтобы про
славить нашего Небесного Отца и
быть средством спасения душ ради которых умер
Христос.
размышления и свидетельства
&n
bsp;
<
br />
Статья взята из труда, впервые опубликованного в журнале &la
quo;Aдвeнт Ревью энд Сэбэс Геральд» 13 марта 1888
Адвен
тисты седЬМО1О дня верят, что Эллен Г. Уайт (1827-1915) обладала
би
блейским даром пророчества в течение более 70 лет общественного служения
. Ее
труды и сегодня являются пророческим голосом для Церкви.
Уважаемые друзья - сердечьно приглашаем вас п ринять участие в Тайной Вечерие Господней:
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20121220T053548Z DTEND;VALUE=DATE:20121223 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20121222 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121220T053548Z UID:17387@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Святое Вечерие LOCATION:Seely Hall\, Chillerton Road\, London\, SW17 9BE SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20121222T224738Z DTEND;VALUE=DATE:20121224 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20121223 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121222T224738Z UID:17450@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Сделать Слово Божье своим LOCATION:Church SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20121220T054635Z DTEND;VALUE=DATE:20121224 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20121223 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121220T054635Z UID:17388@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION:Сделать Слово Божье своим\n\n Как научиться извлекать пользу из его силы \n\n Анхель Мануэль Родригез\n\n Жизнь не является самоподде рживающейся.Живые организмы зависят от элементов извне\, поддерживающих в них жизнь.Вода\, пища\, кислород - и это далеко не полный список - обя зательны\nдля существования жизни. С библейской точки зрения только Бог может поддерживать и сохранять жизнь в условиях разложения\, представляю щего постоянную угрозу человеческому уществованию. Жизнь поддерживается Словом Божьим. Это особенно верно в отношении нашей духовной жизни\, кот орая нуждается в постоянной силе извне\, чтобы оставаться действенной.\n \n Бог и Слово \n\n Псалмопевец написал: «Словом Господа сотворены небес а» (Псал.32:6). Творение в общем и жизнь в частности возникли силой Боже ственного Слова. Само существование человека основано не только на пище\ , но на всяком слове\, исходящем из уст Господа (см. Втор.8:3). Связь ме жду жизнью и Божественным Словом глубокая\, неизмеримая и неизменная. Сл ово\, которое создало\, - это то же самое Слово\, которое постоянно подд ерживает творение. Сила Бога открывается нам в Его Слове\, Его общении с нами. Посредством Своего Слова Бог говорит с нами в наших особых ситуац иях и открывает Своему народу Свой план и Свою волю относительно него.Ег о Слово всегда ставит целью наше благополучие\, ибо «благо слово Господн е» (Исаии 39:8). На горе Синай израильтяне услышали Господне слово\, обр ащенное к ним и давшее им «суды справедливые\, законы верные\, уставы и заповеди добрые» (Неем.9:13). Слово часто принимает форму обетования\, н а которое мы всегда можем ассчитывать и которое предвосхищает полное ос уществление Божьих планов спасения относительно нас (Псал.104:42-45).\n\ n Соломон говорил с народом о силе Божественного Слова: «Благословен Гос подь\, Который дал покой народу Своему\, Израилю\, как говорил! не остал ось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его\, которые Он и зрек чрез раба Своего Моисея» (3Цар.8:56). Слово Бога надежно и заслужив ает доверия\, ибо Он исполняет то\, что обещает: «Ибо слово Господне пра во и все дела Его beрны» (Псал.32:4). Бог действует всоответствии с тем\ , что говорит\, Он - Бог чести.\n\n Иисус и Слово \n\n Слово Божье - это гораздо больше\, чем слышимые звуки\, исходящие из Божественных уст. Он о видимо: «В начале было Слово\, и Слово было у Бога\, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть\, и без Него ничто не начало быть\, что начало быть» (Иоан.1:1-3). Это то же самое надежное \, верное и могущественное Слово Бога\, обращенное к Его народу в Ветхом Завете. Но в Новом Завете произошло нечто славное и неожиданное: «И Сло во стало плотию и обитало с нами\, полное благодати и истины\; и мы виде ли славу Его\, славу\, как Единородного от Отца» (стих 14).\n\n В Иисусе \, Слове\, мы видим волю Бога относительно нас и Его спасительный труд р ади грешных людей. Это Слово слышимо\, поскольку в Иисусе Бог говорит к нам (см. Иоан.14:10). Будучи воплощенным Словом Божьим\, Иисус - это Сло во истины (2Кор.6:7)\, Слово примирения (2Кор.5:19) и Слово спасения (Де ян.13:26). Иисус - Слово о кресте (1Кор.1:18). Он есть Истина\; Он Тот\, Кто в тайне воплощения соединил Бога и человечество и Кто на кресте по казал спасающую силу Слова Божьего.\n\n Бог действительно может исполнит ь то\, что говорит.Когда Бог говорит что-то\, это осуществляется.Это мож ет про изойти не так быстро\, как нам бы хотелось\, но оно обязательно п роизойдет. Божье Слово\nисполняет то\, что заявляет или выражает. Псалмо певец написал\, что Бог «послал слово Свое и исцелил их\, и избавил их о т могил их» (Псал.106:20). О слове\, исходящем из Его уст\, Господь гово рит: «Оно не возвращается ко Мне тщетным\, но исполняет то\, что Мне уго дно\, и совершает то\, для чего Я послал его» (Исаии 55:11). Когда Госпо дь говорит\, сказанное исполняется! Когда буря на Галилейском озере угро жала безопасности Его учеников\, Иисус поднялся\, «запретил ветру и сказ ал морю: умолкни\, перестань. И ветер утих\, и сделалась великая тишина» (Марка 4:39).Он повелел бесам оставить их жертвы\, и бесы повиновались (Марка 1:25). Он исцелял людей\, произнося лишь слово (Матф.8:8)! Но пре выше всего Его слово\, объявляющее прощение\, действительно даровало гре шнику прощение (Матф.9:1-7). Оно давало то\, о чем заявляло!\n\n Божье С лово и я \n\n Слово Бога адресовано нам.Он говорит с нами как Творец и И скупитель\, потому что мы должны знать Его план и волю относительно нас. Мы должны выйти из тьмы нашего существования к свету осмысленной жизни. Божье Слово - источник вечной жизни (Иоан.5:24\; 6:63). Мы должны позна ть это Слово\, ибо\, как свидетельствует жизнь Иисуса\, Слово Божье каса ется каждого аспекта нашей жизни. Слушать Слово - это вопрос жизни и сме рти. Следовательно\, Бог желает быть услышанным нами: «Я открылся не воп рошавшим обо Мне\; Меня нашли не искавшие Меня. "Вот Я! вот Я!"\nговорил Я народу\, не именовавшемуся именем Моим» (Исаии 65:1).\n\n Поэтому мы призваны слушать Божественное Слово\, обращенное к нам в Писании (см. Ис аии 66:4).\n\n Это динамическое слушание\, сопровождающееся исполнением того\, что говорит Слово. Иисус сказал: «Итак\, всякого\, кто слушает сл ова Мои сии и исполняет их\, уподоблю мужу\nблагоразумному\, который пос троил дом свой на камне» (Матф.7:24\; 2Пар.34:21).\n\n Наше послушание С лову показывает\, что мы действительно услышали его и усвоили. Но важно также читать Слово под руководством Духа\, так как только воплощенное Сл ово Божье\nможет преобразовать нас (2Кор.3:15¬18). Мы должны исследовать его\, ведь оно свидетельствует о Том\, Кто может даровать нам вечную жи знь (Иоан.5:39). В процессе усвоения Слова нам следует размышлять над ни м\, позволив нашим мыслям сосредоточиться на содержании Слова и на его з начимости для нас как индивидуумов. Мы можем размышлять над Словом\, выр ажающим себя в уставах (Псал.118:48)\, откровениях (стих 99)и повелениях (стих 128).\n\n Усвоение Слова требует от нас инвестирования времени.Эт о неестественно для человеческого сердца и требует отказа от духовной ин ертности. Незаменимой становится молитва\, потому что посредством нее мы можем просить Господа наполнить наши сердца желанием и готовностью слуш ать Его Слово.\n\n Мы должны претворять в жизнь эту молитву\, ежедневно открывая Слово. Чем больше будем читать его\, тем лучше будем понимать е го весть.Мы не должны прекращать чтение из-за того\, что неспособны поня ть все написанное.Просто читайте Слово\, позволяя его вести проникнуть в ваш разум.В процессе чтения Божьи мысли наполнят наш разум\, и мы посте пенно будем изменяться силою Духа.\n\n Когда мы слушаем\, читаем и размы шляем над Словом\, происходит нечто чудесное: Христос\, Слово\, поселяет ся в нашем сердце посредством веры (Ефес.3:17).\n\n Слово живое\, поэтом у может возродить нас: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всяко го меча обоюдоострого: оно ... судит помышления и намерения сердечные» ( Евр.4:12). Поскольку Слово все еще живо\, оно может совершить в нашей жи зни то\, о чем заявляет.Мы можем верить ему\, ведь Тот\, Кто говорит с н ами через Слово\, верен и силен осуществить обещанное.\n\n Поэтому позво лим же Слову ежедневно наставлять нас (2Тим.3:15). Пусть оно поддерживае т нас\, когда мы переживаем трудности\, искушения и страдания (Псал.118: 161-162). Пусть надежда\, обретенная на его страницах\, наполнит наши се рдца радостью (Псал.55:10-11\; 2Кор.1:20).\n\n Позволим же Слову о крест е наполнить наши сердца и гореть подобно огню\, чтобы освятить нас в слу жении Господу и людям (Иерем.23:29).\n\n Вопросы для размышления и свиде тельства \n\n Бог говорит с нами через творение. В каких делах природы в ы особым образом узнаете творческую и поддерживающую силу Бога? Сила Бож ьего Слова продемонстрирована в жизни и земном служении Иисуса. В каких историях из жизни Иисуса вы видите про явление силы Божьего Слова? Сила Бога явлена в Его Слове искупления в жизни каждого из нас. Как вы ощутил и силу Божьего Слова в вашей собственной жизни? \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n \n\n Анхель Мануэль Родригез \nдо выхода на пенсию в 2011г.служил директором Библейского научно-иссле довательскогоуниверситета.Сейчас\nживет в штате Техас.\n\n \n\n \n\n SUMMARY:Сделать Слово Божье своим LOCATION:Церковь SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::Сделать Слово Божье своим
Как научиться извлекать пользу из его силы
Анхель Мануэль Родригез
Жизнь не является самоподдерживающейся
.Живые организмы зависят от элементов извне, поддерживающих в них жизнь.
Вода, пища, кислород - и это далеко не полный список - обязательны
для существования жизни. С библейской точки зрения только Бог может подд
ерживать и сохранять жизнь в условиях разложения, представляющего постоя
нную угрозу человеческому уществованию. Жизнь поддерживается Словом Божь
им. Это особенно верно в отношении нашей духовной жизни, которая нуждает
ся в постоянной силе извне, чтобы оставаться действенной.
Бог и Слово
Псалмопевец написал: «Словом Господа сотворены небеса» (Псал.32:6). Творение в общем и жизнь в частнос ти возникли силой Божественного Слова. Само существование человека основ ано не только на пище, но на всяком слове, исходящем из уст Господа (см. Втор.8:3). Связь между жизнью и Божественным Словом глубокая, неизмерим ая и неизменная. Слово, которое создало, - это то же самое Слово, которо е постоянно поддерживает творение. Сила Бога открывается нам в Его Слове , Его общении с нами. Посредством Своего Слова Бог говорит с нами в наши х особых ситуациях и открывает Своему народу Свой план и Свою волю относ ительно него.Его Слово всегда ставит целью наше благополучие, ибо « ;благо слово Господне» (Исаии 39:8). На горе Синай израильтяне усл ышали Господне слово, обращенное к ним и давшее им «суды справедли вые, законы верные, уставы и заповеди добрые» (Неем.9:13). Слово ч асто принимает форму обетования, на которое мы всегда можем ассчит ывать и которое предвосхищает полное осуществление Божьих планов спасени я относительно нас (Псал.104:42-45).
Соломон говорил с народом о силе Божественного Слова: «Благословен Господь, Который дал покой народу Своему, Израилю, как говорил! не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрек чрез раба Своего Моисея » (3Цар.8:56). Слово Бога надежно и заслуживает доверия, ибо Он ис полняет то, что обещает: «Ибо слово Господне право и все дела Его beрны» (Псал.32:4). Бог действует всоответствии с тем, что говорит , Он - Бог чести.
Иисус и Слово
Слово Бо жье - это гораздо больше, чем слышимые звуки, исходящие из Божественных уст. Оно видимо: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слов о было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Н его ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан.1:1-3). Это то же самое надежное, верное и могущественное Слово Бога, обращенное к Его на роду в Ветхом Завете. Но в Новом Завете произошло нечто славное и неожид анное: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (с тих 14).
В Иисусе, Слове, мы видим волю Бога относительно нас и Е го спасительный труд ради грешных людей. Это Слово слышимо, поскольку в Иисусе Бог говорит к нам (см. Иоан.14:10). Будучи воплощенным Словом Бож ьим, Иисус - это Слово истины (2Кор.6:7), Слово примирения (2Кор.5:19) и Слово спасения (Деян.13:26). Иисус - Слово о кресте (1Кор.1:18). Он ест ь Истина; Он Тот, Кто в тайне воплощения соединил Бога и человечес тво и Кто на кресте показал спасающую силу Слова Божьего.
Бог дей
ствительно может исполнить то, что говорит.Когда Бог говорит что-то, это
осуществляется.Это может про изойти не так быстро, как нам бы хотелось,
но оно обязательно произойдет. Божье Слово
исполняет то, что заявл
яет или выражает. Псалмопевец написал, что Бог «послал слово Свое
и исцелил их, и избавил их от могил их» (Псал.106:20). О слове, ис
ходящем из Его уст, Господь говорит: «Оно не возвращается ко Мне т
щетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я посл
ал его» (Исаии 55:11). Когда Господь говорит, сказанное исполняетс
я! Когда буря на Галилейском озере угрожала безопасности Его учеников, И
исус поднялся, «запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань.
И ветер утих, и сделалась великая тишина» (Марка 4:39).Он повелел
бесам оставить их жертвы, и бесы повиновались (Марка 1:25). Он исцелял л
юдей, произнося лишь слово (Матф.8:8)! Но превыше всего Его слово, объяв
ляющее прощение, действительно даровало грешнику прощение (Матф.9:1-7).
Оно давало то, о чем заявляло!
Божье Слово и я < /p>
Слово Бога адресовано нам.Он говорит с нами как Творец и Искупите
ль, потому что мы должны знать Его план и волю относительно нас. Мы долж
ны выйти из тьмы нашего существования к свету осмысленной жизни. Божье С
лово - источник вечной жизни (Иоан.5:24; 6:63). Мы должны познать это Сл
ово, ибо, как свидетельствует жизнь Иисуса, Слово Божье касается каждого
аспекта нашей жизни. Слушать Слово - это вопрос жизни и смерти. Следова
тельно, Бог желает быть услышанным нами: «Я открылся не вопрошавши
м обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. "Вот Я! вот Я!"
говорил Я н
ароду, не именовавшемуся именем Моим» (Исаии 65:1).
Поэтому мы призваны слушать Божественное Слово, обращенное к нам в Писании (см. Исаии 66:4).
Это динамическое слушание, сопровождающееся исполне
нием того, что говорит Слово. Иисус сказал: «Итак, всякого, кто сл
ушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу
благоразумному, к
оторый построил дом свой на камне» (Матф.7:24; 2Пар.34:21).
Наше послушание Слову показывает, что мы действительно услышали его и у
своили. Но важно также читать Слово под руководством Духа, так как тольк
о воплощенное Слово Божье
может преобразовать нас (2Кор.3:15¬18
). Мы должны исследовать его, ведь оно свидетельствует о Том, Кто может
даровать нам вечную жизнь (Иоан.5:39). В процессе усвоения Слова нам сле
дует размышлять над ним, позволив нашим мыслям сосредоточиться на содерж
ании Слова и на его значимости для нас как индивидуумов. Мы можем размыш
лять над Словом, выражающим себя в уставах (Псал.118:48), откровениях (с
тих 99)и повелениях (стих 128).
Усвоение Слова требует от нас инв естирования времени.Это неестественно для человеческого сердца и требует отказа от духовной инертности. Незаменимой становится молитва, потому ч то посредством нее мы можем просить Господа наполнить наши сердца желани ем и готовностью слушать Его Слово.
Мы должны претворять в жизнь эту молитву, ежедневно открывая Слово. Чем больше будем читать его, тем лучше будем понимать его весть.Мы не должны прекращать чтение из-за того , что неспособны понять все написанное.Просто читайте Слово, позволяя ег о вести проникнуть в ваш разум.В процессе чтения Божьи мысли наполнят на ш разум, и мы постепенно будем изменяться силою Духа.
Когда мы сл ушаем, читаем и размышляем над Словом, происходит нечто чудесное: Христо с, Слово, поселяется в нашем сердце посредством веры (Ефес.3:17).
Слово живое, поэтому может возродить нас: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно ... судит помышлени я и намерения сердечные» (Евр.4:12). Поскольку Слово все еще живо, оно может совершить в нашей жизни то, о чем заявляет.Мы можем верить ем у, ведь Тот, Кто говорит с нами через Слово, верен и силен осуществить о бещанное.
Поэтому позволим же Слову ежедневно наставлять нас (2Ти м.3:15). Пусть оно поддерживает нас, когда мы переживаем трудности, иску шения и страдания (Псал.118:161-162). Пусть надежда, обретенная на его с траницах, наполнит наши сердца радостью (Псал.55:10-11; 2Кор.1:20).
Позволим же Слову о кресте наполнить наши сердца и гореть подобно огн ю, чтобы освятить нас в служении Господу и людям (Иерем.23:29).
< strong>Вопросы для размышления и свидетельства
<
br />
<
br />
&n
bsp;
Анхель Мануэ
ль Родригез
до выхода на пенсию в 2011г.служил директором Библейско
го научно-исследовательскогоуниверситета.Сейчас
живет в штате Техас
.
END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20121222T233214Z DTEND;VALUE=DATE:20121231 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20121230 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20121222T233214Z UID:17458@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION: \n\n Дорогая церковная\nсемья!\n\n Какую волнующую и\nважную тему мы будем изучать вместе на протяжении Молитвенной недели 2012 года \n- «Возрождение и Слово»!\n\n Тема возрождения\nснова и снова звучит в Писании.Господь постоянно поддерживает и возрождает тех\,\nкто был потер ян\, даруя жизнь и силу утомленным и стараясь оживить\nвзаимоотношения м ежду Ним и Его народом.\n\n В течение\nМолитвенной недели мы сосредоточи м внимание на том\, каким образом Слово\nстановится неотъемлемым элемент ом возрождения в наших сердцах и домах\, а также\nв Церкви.Несомненно\, истинного возрождения не может быть без изучения Слова\nБожьего и без гл убокого непрестанного общения с Иисусом Христом.\n\n Я приглашаю вас\nос обым образом объединиться с вашей всемирной церковной семьей на этой\nМо литвенной неделе.Читая предложенные темы и размышляя над их содержанием\ ,\nпросите Святого Духа открыть вам\, как можно применять эту весть в св оей\nжизни.Молитесь\, чтобы Господь послал Поздний дождь Святого Духа дл я возрождения\nкак каждого из нас в отдельности\, так и всех вместе.Если в вашей семье есть\nдети\, обязательно пригласите их и вместе читайте с пециальные Детские чтения.\n\n Слово Божье\nпризывает нас «Вкусите и уви дите\, как благ Господь! Блажен человек\, который\nуповает на Него! Бойт есь Господа\, все святые Его\, ибо нет скудости у боящихся\nЕго» (Псал.3 3:9-10).\n\n Иисус скоро грядет!\nПусть Он укрепит и возродит каждого из нас и Свою Церковь Остатка Поздним\nдождем\, в то время как мы провозгл ашаем Трехангельскую весть и готовимся\nвстретить Господа на воздухе.\n\ n С добрыми\nхристианскими пожеланиями искренне ваш Тед Н. С. Вильсон\, президент Генеральной\nКонференции Церкви АСД.\n\n «Eй\,\nгряду скоро .. . » Наша миссия -\nвозвысить Иисуса Христа через истории о Его непревзой денной любви и Его делах в\nнастоящее время\, а также помочь лучше узнат ь Спасителя в надежде на Его скорое\nвозвращение.\n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n \n\n Первая\nсуббота\n\n Возрождение и Слово\n\n Готовы ли мы к п освящению?\n\n Тед\nН. С. Вильсон\n\n Начиная неделю\nособого внимания к теме возрождения и Слова\, вы можете удивиться\, зачем нам\nнужно еще б ольше вестей о возрождении.Возможно\, вы принадлежите к тем\nхристианам адвентистам седьмого дня\, которые удовлетворены\, видя\, как все\nвокру г идет своим чередом.Может быть\, прекрасное утреннее субботнее\nбогослу жение и нравственный образ жизни являются для вас основой того\, что\nзн ачит быть адвентистом седьмого дня. Если этого вам кажется достаточно\,\ nзначит\, вы упускаете самую лучшую часть того\, что значит быть адвенти стом\nседьмого дня!\n\n Возможно\, идея\nвозрождения привлекает вас.Набл юдая за событиями в мире\, за культурными и социальными\nпеременами\, вы чувствуете\, что все движется в сторону катастрофы.Может быть\, вы\nс н етерпением ожидаете возрождения\, думая\, что оно вернет всех к моральны м\nосновам общества\, вернет безопасность упорядоченного времени и упоря доченного\nобраза жизни.\n\n Безопасность и\nпорядок привлекают не всех. Возможно\, вы заинтересованы в возрождении\, чтобы\nпробудить мир.Вы жел аете видеть больше силы и действия\, больше чудес и быстрого\nроста Церк ви.Но хотя всё перечисленное\, может иметь место в результате\nвозрожден ия\, не это является его сердцем.\n\n Изучая вопрос\nвозрождения\, мы\, каждый индивидуально и вся Церковь\, находимся в состоянии\nготовности к чудесному духовному опыту.Но хотя великий опыт является хорошим\nначало м\, истинное возрождение должно выходить за рамки краткосрочного опыта.О но\nдолжно быть даже больше\, чем новое начало.Возрождение подразумевает весь путь\nобратно к самому истоку.«В начале было Слово\, и Слово было у Бога\, и Слово было\nБог.Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начал о быть\, и без Него ничто не начало\nбыть\, что начало быть» (Иоан.1:1-3 ).\n\n Сердце истинного\nвозрождения \n\n Возрождение - это\nбольше\, че м возвращение к основам или духовная встряска.Это больше\, чем сила\nили влияние.Возрождение - это восстановление нашей сосредоточенности на\nИи сусе.Через Иисуса совершил ось творение\, и только через Иисуса возможно \nпересотворение или возрождение.Иисус является и должен быть центром лю бого\nвозрождения.\n\n Нуждаемся ли мы в\nтакого рода возрождении?Мы всё еще здесь\, на Земле.Иисус еще не пришел\, чтобы\nзабрать нас домой. Мы еще не пережили обещанного излития Святого Духа\, с\nпомощью Которого в ыполним задание нести Трехангельскую весть «всякому племени\,\nи колену\ , и языку\, и народу» (Откр.14:6). Мы\, как Церковь\, нуждаемся в таком\ nвозрождении\, но это возрождение не снизойдет на нас всех вместе\, не с тав прежде\nиндивидуальным опытом.\n\n Нуждаемся ли мы в\nличном возрожд ении? Каждый из нас может выполнить простой тест\, спросив себя:\n«Кто в ладеет моим сердцем? С кем мои мысли?О ком я люблю разговаривать?К кому\ nобращены мои самые теплые чувства и наибольшая энергия?Если мы Христовы \, наши\nмысли с Ним и наши самые приятные размышления - о Нем.Все\, что мы имеем и чем\nявляемся\, посвящено Ему.Мы стремимся нести Его образ\, дышать Его духом\,\nисполнять Его волю и угождать Ему во всем» (Э.Уайт. Путь ко Христу\, с. 58).\n\n Возрождение\nвзаимоотношений \n\n Для того чтобы\nначалось возрождение\, каждый из нас должен сосредоточиться на с воих\nвзаимоотношениях с Иисусом.Если мы понимаем\, что спасены по благо дати\, что\nполностью зависимы и всем обязаны могущественному Богу\, Кот орый не только\nсоздал\, но и искупил нас\, то не выберем механистически й\, формальный подход.Наше\nполное благодарное подчинение Господу привед ет в результате к исполненной\nДухом\, динамичной\, живой христианской ж изни и свидетельству.\n\n Нам всем необходимо\nосознать\, где мы находим ся в потоке времени и относительно скорого Пришествия\nИисуса. Мы должны помнить: великая борьба бушует повсюду вокруг нас и зачастую\nвнутри на с\, а дьявол стремится сокрушить нашу духовную жизнь и связь со\nХристом \, дабы помешать миру услышать громкий клич из Откровения 14.\n\n Знать означает\nсвидетельствовать \n\n Возрождение\, в\nкотором мы нуждаемся\, основано не на эмоциях и не на чудесах.Мы должны лучше\nзнать Иисуса\, чтобы больше свидетельствовать о Нем.Нам необходимы мотивация и\nсила Св ятого Духа для евангелизма. Мы нуждаемся в том\, чтобы Иисус послал\nобе щанного Духа\, как Он послал Его Своим ожидающим ученикам во время\nПяти десятницы (Иоан.16:7). Наша нужда\, возможно\, нигде так ярко не выражен а\,\nкак в больших городах.Более половины населения мира живет в городах \, а мы во\nмногие города едва только ступили. Помня слова пророка Захар ии\, мы понимаем\,\nчто великое поручение будет выполнено «не воинством И не силою\, но Духом Моим\,\nговорит Господь Саваоф» (Зах.4:6).\n\n Как мы сможем оказывать\nвлияние?Новые планы и стратегии имеют право на сущ ествование\, но что нам\nдействительно необходимо - это чудотворная сила Слова\, сотворившая все в самом\nначале. Нам необходимо открыться и ста ть Божьими посредниками\, передавая Благую\nвесть о спасительной победе и скором При шествии Иисуса «всякому племени\, и\nколену\, и языку\, и н ароду» (Откр.14:6).\n\n Опыт роста \n\n Чтобы лучше знать\nИисуса и лучш е свидетельствовать о Нем\, нам необходимо развивать отношения с\nНим и продолжать возрастать на нашем пути с Господом.Принятие Иисуса - это не\ nодноразовый опыт.Оно должно быть опытом возрастания. Подобно апостолу П авлу\, мы\nдолжны быть готовы ежедневно умирать для себя (1Кор.15:31).\n \n Идея развития\nотношений с Иисусом не нова для нас\, но поскольку мы не можем видеть Его\, нам\nчасто приходится бороться за то\, чтобы она б ыла эффективна.Любые отношения\nстроятся на общении.Молитва открывает на ши сердца и при водит нас к близким\nотношениям с Иисусом.Когда мы умоля ем Бога сокрушить стены\, отделяющие нас от\nблизкого общения с Иисусом\ , они падают.Пробиться через гордость\, горечь\,\nсамодовольство и матер иализм можно только с помощью Духа\,\nпроводя время с Иисусом в молитве. \n\n В современной\nнапряженной жизни непросто поддерживать живой нашу л юбовь к Иисусу\, ведь\nстолько всего другого отнимает наше время и внима ние.Нам следует заранее\nотделять время для общения с Богом.\n\n Хотя Бо г говорит с\nнами через Свое провидение и влияние Святого Духа на наш ра зум\, однако самый\nясный способ общения между Богом и нами - через Его Слово.Посвящая время изучению\nСлова Божьего\, мы должны с молитвой прос ить О присутствии Святого Духа\, чтобы\nОн забрал все\, отделяющее нас о т Бога.\n\n Нам\, адвентистам\nседьмого дня\, было дано чудесное сокрови ще.Дух Пророчества - один из величайших\nдаров Бога Своему народу Остатк а последних дней.По словам Эллен Уайт\, это\n«меньший свет»\, ведущий к «большему свету» (Э.Уайт. Евангелизм\, с. 257).\n\n Изучайте советы Его\ nвестницы.Позвольте им привлечь вас к несравненному очарованию Иисуса и побудить\nвас к более глубокому исследованию Его Слова.\n\n Истина\, как ова она есть в Иисусе \n\n Мы живем в исключительное время в истории Зем ли\, поэтому чрезвычайно важно понимать\, что все наши доктрины сосредот очены на Иисусе.Вскоре перед нами будут разворачиваться события последни х дней.Вернется Христос и провозгласит окончательный приговор сатане.Кро вь Иисуса Христа\, нашей жертвы на кресте\, и служение нашего Первосвяще нника Иисуса Христа в Небесном святилище имеют одну цель - чтобы вы\, я и все\, кто покорится Ему\, исповедуя наши грехи и приняв Его нашим Спас ителем\, могли быть оправданы перед Богом и имели жизнь вечную через все объемлющее служение Христа.Нам не следует бояться суда\, если мы знаем А гнца - нашего Первосвященника и грядущего Царя.\n\n Грядущий Царь \n\n В ажно понимать\nпоследовательность событий\, которые произойдут в ближайш ем будущем.Когда\nХристос придет во второй раз\, Его узрит каждое око.Эт о будет благословенная\nнадежда\, которую мы ожидаем и которая\, я верю\ , совершится очень скоро.Уже\nсейчас мы видим\, что все вокруг развалива ется.В Евангелии от Матфея в 24-й главе\nизложены признаки Пришествия Хр иста.Чтобы увидеть исполнение этих признаков\,\nстоит только взглянуть н а экономические потрясения\, политическую\nнестабильность\, опустошающие болезни\, социальное и нравственное разложение.Уже\nсуществуют экуменич еские движения\, их цель - создание единой религиозной\nсистемы\, котора я выступит против поклонения Богу в седьмой день\, субботу\, и в\nконце концов устранит религиозную свободу и поддержит другой день поклонения.\ n\n Когда Иисус придет\nво второй раз\, Его ноги не коснутся нашей Земли \, но мы вознесемся на небесном\nоблаке «в сретение Господу на воздухе» (1Фес.4:17). Однако до Его славного\nвозвращения сатана постарается «пре льстить\, если возможно\, и избранных»\, как\nговорится в Матф.24:24. Са тана попытается принять вид «Ангела света»\n(2Кор.11:14)\, чтобы выдать себя за Христа. Как же вам и мне отличить самозванца\nот настоящего Хрис та?Представьте себе обезумевшие средства массовой информации\,\nкоторые\ , предположительно\, «докажут» всем\, что этот «Христос» -\nнастоящий.«С атана\, окруженный злыми ангелами и называющий себя Богом\, будет\nтвори ть всякого рода чудеса\, чтобы прельстить\, если возможно\, и избранных» (Э.\nУайт. Рекомендации для Церкви\, с.39).Мы не сможем доверять своим физическим\nощущениям.Необходимо будет\, чтобы Святой Дух обновил наше д уховное зрение. Нам\nнеобходима будет такая гармония со Спасителем\, нам нужно будет так хорошо знать\nЕго голос в Слове\, чтобы мы могли жить в ерою (см. Римл.1:17)\nв самый темный час Земли.\n\n У финишной черты\n\n Я верю\, что Божья\nмечта о завершении труда вскоре осуществится.Я увер ен\, что когда мы будем\nстремиться лучше узнать Иисуса\, Бог изольет Св оего Святого Духа без меры. Он\nбудет использовать нас для провозглашени я Его Истины\, и «земля наполнится\nпознанием славы Господа\, как воды н аполняют море» (Аввак.2:14). Работа Божья на\nЗемле будет завершена.Иису с придет как могущественный Избавитель.Он придет как\nЦарь царей и Госпо дь господствующих\, чтобы забрать Своих детей домой.\n\n Вопросы для\nра змышления и свидетельства \n\n Под давлением мира\, насыщенного информац ией\, как я могу\nудерживать свое внимание на Иисусе? Какие практические шаги могу предпринять\,\nчтобы позволить Ему наполнить мою жизнь? \nМы\ nмного слышим и говорим об «истине». Как выглядит «истина во Иисусе» (см . Ефес.4:21)\nс 8.00 до 17.00 на моем рабочем месте? Возрождение - дело личное\, но в то же время и\nобщественное. Какую роль играет церковное с ообщество в этом процессе? \n\n \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n \n \nТед Н. С. Вильсон\, президент Це ркви Адвентистов Седьмого\nДня\, живет в Мэриленде\, США.\n\n \n\n \n\ n \n\n \n\n \n\n \n\n Воскресенье\n\n Сделать\nСлово Божье своим\n\n Как научиться извлекать пользу из его силы \n\n Анхель\nМануэль Родриге з\n\n Жизнь не является\nсамоподдерживающейся.Живые организмы зависят от элементов извне\, поддерживающих\nв них жизнь.Вода\, пища\, кислород - и это далеко не полный список - обязательны\nдля существования жизни.\n\ n С библейской точки\nзрения только Бог может поддерживать и сохранять ж изнь в условиях разложения\,\nпредставляющего постоянную угрозу человече скому существованию.Жизнь\nподдерживается Словом Божьим.Это особенно вер но в отношении нашей духовной жизни\,\nкоторая нуждается в постоянной си ле извне\, чтобы оставаться действенной.\n\n Бог и Слово \n\n Псалмопеве ц\nнаписал: «Словом Господа сотворены небеса» (Псал.32:6). Творение в об щем и\nжизнь в частности возникли силой Божественного Слова. Само сущест вование человека\nосновано не только на пище\, но на всяком слове\, исхо дящем из уст Господа (см.\nВтор.8:3).\n\n Связь между жизнью\nи Божестве нным Словом глубокая\, неизмеримая и неизменная.Слово\, которое\nсоздало \, - это то же самое Слово\, которое постоянно поддерживает творение.Сил а\nБога открывается нам в Его Слове\, Его общении с нами.Посредством Сво его Слова\nБог говорит с нами в наших особых ситуациях и открывает Своем у народу Свой план\nи Свою волю относительно него.Его Слово всегда стави т целью наше благополучие\,\nибо «благо слово Господне» (Исаии 39:8). На горе Синай израильтяне услышали\nГосподне слово\, обращенное к ним и да вшее им «суды справедливые\, законы верные\,\nуставы и заповеди добрые» (Неем.9:13). Слово часто принимает форму обетования\,\nна которое мы все гда можем рассчитывать и которое предвосхищает полное\nосуществление Бож ьих планов спасения относительно нас (Псал.104:42-45).\n\n Соломон говор ил с\nнародом о силе Божественного Слова: «Благословен Господь\, Который дал покой\nнароду Своему\, Израилю\, как говорил! не осталось неисполне нным ни одного слова\nиз всех благих слов Его\, которые Он изрек чрез ра ба Своего Моисея» (3Цар.8:56).\nСлово Бога надежно и заслуживает доверия \, ибо Он исполняет то\, что обещает:\n«Ибо слово Господне право и все д ела Его верны» (Псал.32:4). Бог действует в\nсоответствии с тем\, что го ворит\, Он - Бог чести.\n\n Иисус и Слово \n\n Слово Божье - это\nгоразд о больше\, чем слышимые звуки\, исходящие из Божественных уст. Оно видим о:\n«В начале было Слово\, и Слово было у Бога\, и Слово было Бог. Оно б ыло в начале\nу Бога. Все чрез Него начало быть\, и без Него ничто не на чало быть\, что начало\nбыть» (Иоан.1:1-3). Это то же самое надежное\, в ерное и могущественное Слово\nБога\, обращенное к Его народу в Ветхом За вете. Но в Новом Завете произошло\nнечто славное и неожиданное: «И Слово стало плотию и обитало с нами\, полное\nблагодати и истины\; и мы видел и славу Его\, славу\, как Единородного от Отца»\n(стих 14).\n\n В Иисусе \, Слове\, мы\nвидим волю Бога относительно нас и Его спасительный труд ради грешных людей.\nЭто Слово слышимо\, поскольку в Иисусе Бог говорит к нам (см. Иоан.14:10).\nБудучи воплощенным Словом Божьим\, Иисус - это Слово истины (2Кор.6:7)\, Слово\nпримирения (2Кор.5:19) и Слово спасения (Деян.13:26). Иисус - Слово о кресте\n(1Кор.1:18). Он есть Истина\; Он Тот\, Кто в тайне воплощения соединил Бога и\nчеловечество и Кто на крес те показал спасающую силу Слова Божьего.\n\n Бог действительно\nможет ис полнить то\, что говорит.Когда Бог говорит что-то\, это\nосуществляется. Это может про изойти не так быстро\, как нам бы хотелось\, но оно\nобяза тельно произойдет.\n\n Божье Слово\nисполняет то\, что заявляет или выра жает. Псалмопевец написал\, что Бог «послал\nслово Свое и исцелил их\, и избавил их от могил их» (Псал.106:20). О слове\,\nисходящем из Его уст\ , Господь говорит: «Оно не возвращается ко Мне тщетным\, но\nисполняет т о\, что Мне угодно\, и совершает то\, для чего Я послал его» (Исаии\n55: 11). Когда Господь говорит\, сказанное исполняется! Когда буря на Галиле йском\nозере угрожала безопасности Его учеников\, Иисус поднялся\, «запр етил ветру и\nсказал морю: умолкни\, перестань. И ветер утих\, и сделала сь великая тишина»\n(Марка 4:39).Он повелел бесам оставить их жертвы\, и бесы повиновались (Марка\n1:25). Он исцелял людей\, произнося лишь слов о (Матф.8:8)! Но превыше всего Его\nслово\, объявляющее прощение\, дейст вительно даровало грешнику прощение\n(Матф.9:1-7). Оно давало то\, о чем заявляло!\n\n Божье Слово и я \n\n Слово Бога\nадресовано нам.Он говори т с нами как Творец и Искупитель\, потому что мы должны\nзнать Его план и волю относительно нас.Мы должны выйти из тьмы нашего\nсуществования к свету осмысленной жизни. Божье Слово - источник вечной жизни\n(Иоан.5:24 \; 6:63). Мы должны познать это Слово\, ибо\, как свидетельствует жизнь\ nИисуса\, Слово Божье касается каждого аспекта нашей жизни.Слушать Слово - это\nвопрос жизни и смерти. Следовательно\, Бог желает быть услышанны м нами: «Я\nоткрылся не вопрошавшим обо Мне\; Меня нашли не искавшие Мен я. "Вот Я! вот Я!"\nговорил Я народу\, не именовавшемуся именем Моим» (И саии 65:1).\n\n Поэтому мы призваны\nслушать Божественное Слово\, обраще нное к нам в Писании (см. Исаии 66:4).\n\n Это динамическое\nслушание\, сопровождающееся исполнением того\, что говорит Слово. Иисус сказал:\n«И так\, всякого\, кто слушает слова Мои сии и исполняет их\, уподоблю мужу \nблагоразумному\, который построил дом свой на камне» (Матф.7:24\; 2Пар .34:21).\n\n Наше послушание\nСлову показывает\, что мы действительно ус лышали его и усвоили. Но важно также\nчитать Слово под руководством Духа \, так как только воплощенное Слово Божье\nможет преобразовать нас (2Кор .3:15¬18). Мы должны исследовать его\, ведь оно\nсвидетельствует о Том\, Кто может даровать нам вечную жизнь (Иоан.5:39). В\nпроцессе усвоения С лова нам следует размышлять над ним\, позволив нашим мыслям\nсосредоточи ться на содержании Слова и на его значимости для нас как\nиндивидуумов. Мы можем размышлять над Словом\, выражающим себя в уставах (Псал.118:48) \,\nоткровениях (стих 99)и повелениях (стих 128).\n\n Усвоение Слова\nтр ебует от нас инвестирования времени.Это неестественно для человеческого\ nсердца и требует отказа от духовной инертности.Незаменимой становится м олитва\,\nпотому что посредством нее мы можем просить Господа наполнить наши сердца\nжеланием и готовностью слушать Его Слово.\n\n Мы должны\nпр етворять в жизнь эту молитву\, ежедневно открывая Слово.Чем больше будем \nчитать его\, тем лучше будем понимать его весть.Мы не должны прекращат ь чтение\nиз-за того\, что неспособны понять все написанное.Просто читай те Слово\, позволяя\nего вести проникнуть в ваш разум.В процессе чтения Божьи мысли наполнят наш\nразум\, и мы постепенно будем изменяться силою Духа.\n\n Когда мы слушаем\,\nчитаем и размышляем над Словом\, происход ит нечто чудесное: Христос\, Слово\,\nпоселяется в нашем сердце посредст вом веры (Ефес.3:17).\n\n Слово живое\,\nпоэтому может возродить нас: «И бо слово Божие живо и действенно и острее\nвсякого меча обоюдоострого: о но ... судит помышления и намерения сердечные»\n(Евр.4:12). Поскольку Сл ово все еще живо\, оно может совершить в нашей жизни то\,\nо чем заявляе т.Мы можем верить ему\, ведь Тот\, Кто говорит с нами через Слово\,\nвер ен и силен осуществить обещанное.\n\n Поэтому позволим же\nСлову ежеднев но наставлять нас (2Тим.3:15). Пусть оно поддерживает нас\, когда\nмы пе реживаем трудности\, искушения и страдания (Псал.118:161-162). Пусть\nна дежда\, обретенная на его страницах\, наполнит наши сердца радостью (Пса л.55:10-11\;\n2Кор.1:20).\n\n Позволим же Слову о\nкресте наполнить наши сердца и гореть подобно огню\, чтобы освятить нас в\nслужении Господу и людям (Иерем.23:29).\n\n Вопросы для\nразмышления и свидетельства \n\n Бог говорит с нами через творение. В каких делах природы\nвы особым обра зом узнаете творческую и поддерживающую силу Бога? Сила Божьего Слова пр одемонстрирована в жизни и земном\nслужении Иисуса. В каких историях из жизни Иисуса вы видите про явление силы\nБожьего Слова? Сила Бога явлена в Его Слове искупления в жизни каждого\nиз нас. Как вы ощутили силу Бож ьего Слова в вашей собственной жизни? \n \n\n Анхель Мануэль Родригез\nд о выхода на пенсию в 2011г.служил директором Библейского научно-исследов ательскогоуниверситета.Сейчас\nживет в штате Техас.\n\n \n\n \n\n \n\ n Понедельник\n\n Сердце\nи почва\n\n Какова почва вашего сердца?\n\n Бо нита Джойнер Шилдс\n\n Притча Иисуса о\nсеятеле в Луки 8:4-15 говорит о нашем духовном состоянии.Бог желает посеять\nсемя Своего Слова в наших с ердцах\, но способность принести плод зависит от их\nсостояния.\n\n Как выглядит\nсердце\, открытое для голоса Божьего?Как мы можем питать его\, чтобы семя Божьего\nСлова проросло и укоренилось?Как Слово Божье может произвести в нашей жизни\nдуховное возрождение?\n\n Сеятель\, семя и\nпо чва \n\n Притчу о сеятеле мы\nнаходим во всех трех синоптических Евангел иях (Матф.13:1¬9\, 18-23\; Марка 4:1-9\,\n13-20\; Луки 8:4-8\, 11-15). В се версии содержат три главных элемента: сеятель\,\nсемя и почва.\n\n Се ятель.Сеять\n- значит разбрасывать семя по земле.В библейские времена зе мледельцы носили\nсемена в корзинах или мешочках\, прикрепленных к талии .Взяв семена в пригоршню\,\nсеятель разбрасывал или рассеивал их широким движением руки.\n\n Разбрасывая семя\,\nсеятель не просто берет одно се мя\, осторожно кладет его в землю и идет\nдальше.Когда сеятели обозначаю т участок земли для сеяния\, они разбрасывают как\nможно больше семян\, поскольку знают\, что не все семена прорастут.\n\n Писание называет\nХри ста сеятелем (Матф.13:37). Эллен Уайт писала: «Подобно сеятелю на поле\, \n(Христос) пришел сеять небесное семя Истины» (Э. Уайт. Наглядные\nурок и Христа\, с. 33).\n\n Семя.Писание\nотождествляет семя со Словом Божьим (Луки 8:11).Как семя содержит в себе жизнь\nрастения\, так Слово Божье - жизнь для принимающих его.Как земледелец\nразбрасывает семя широким же стом\, так Бог рассевает Свое Слово\, хотя нам иногда\nкажется\, что Он сеет в самых неблагоприятных местах.\n\n Много лет назад в\nодном из Мос ковских театров известный актер\, кумир женщин Александр Ростовцев\nбыл обращен\, играя роль Иисуса в кощунственной пьесе под названием «Христос в\nсмокинге». Актер должен был прочитать два стиха из Нагорной проповед и\, снять\nсвою верхнюю одежду и воскликнуть: «Дайте мне мои смокинг и\n цилиндр!». Но\, читая слова:\n«Блаженны нищие духом\, ибо их есть Царств о -Небесное. Блаженны плачущие\, ибо\nони утешатся» (Матф.5:3-4)\, он на чал дрожать. Не придерживаясь сценария\,\nРостовцев продолжал читать Наг орную проповедь\, игнорируя покашливания\, оклики и\nтопанье ногами друг их актеров. Наконец\, вспомнив стих\, который выучил в детстве\nв русско й Православной церкви\, он воскликнул: «Иисус\, помяни меня\, когда\nпри дешь в Царствие Твое!» (см. Луки 23:42). Прежде чем опустился занавес\,\ nРостовцев принял Иисуса Христа своим личным Спасителем (См. http://www. sегmоnillustrations.com/а-z/b/bible_power _ of.htm.Процитировано из Дж. К. Джонсон. Почему\nхристиане грешат\, с. 121).\n\n Бог бросает Свое\nс емя в самых маловероятных местах\, дабы спасти как можно больше Своих за блудших\nдетей.Мы часто ограничиваем сеяние Божьего Слова\, недооценивая его силу.Христос\nпришел бросать семена Истины в человеческие сердца\, и нас также Он призывает\nсеять семена Истины в сердца людей.Как показал а жизнь Христа\, сеять семя Истины\nне всегда легко. Эллен Уайт писала: «Он оставил Свой дом безопасности и мира\,\nоставил славу\, которую имел с Отцом прежде создания мира\, оставил Свое\nположение на престоле Всел енной. Он пришел в мир страдающим\, искушаемым человеком\,\nжил в одиноч естве\, чтобы сеять в слезах и поливать Своей кровью семя жизни для\nзаб лудшего мира» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа\, с. 36).\n\n Мы также пр изваны\nсеять семена Божьей Истины\, хотя это может быть сопряжено со ст раданием\, одиночеством\,\nслезами\, а иногда и со смертью.Но мы не буде м сеять напрасно. Кто может забыть\nнаших предшественников в христианско й вере: вальденцев\, Джона Уиклифа\, Яна\nГуса? Они и многие другие отда ли свою жизнь за Христа и Его Слово. Эллен Уайт\nписала о них: «Они были преследуемы до смерти\, однако их кровь оросила\nпосеянное семя\, и оно не замедлило принести плоды» (Э.Уайт. Великая борьба\, с.\n78).\n\n Поч ва.\nДля здоровой почвы необходимы четыре основных элемента: азот\, изве сть\,\nфосфорная кислота и углекислый калий. Если их количество не сбала нсировано\, это\nвлияет на жизнь растения. Сильные\, здоровые растения с пособны противостоять\nсвоим «врагам»: сорнякам\, вредителям\, засухе и т. д. Состояние человеческого\nсердца - нашей души - предельно важно для жизни Духа. Как сильные\, здоровые\nрастения больше способны противосто ять своим врагам\, так и мы\, если наши души\nсильны и здоровы\, способн ы противостоять врагу.\n\n В приведенной\nпритче работа врага очевидна.Н а твердой тропе сердца слушателей\, где семя\nБожьего Слова растаптывает ся и обесценивается\, сатана похищает Слово.Когда\nкаменистая почва прои зводит растения\, не имеющие корней\, сатана устраняет Слово\nиз сердца. Когда тернии забот\, тревог\, жажды богатства и удовольствий вытесняют\n семена\, сатана заглушает Слово в сердце.\n\n Но обратите\nвнимание на р астения на хорошей\, здоровой почве. На этой почве сердца сатане не\nуда лось похитить Божье Слово! Враг оказался бессильным! Семена проросли и\n принесли плод сторичный (см. Луки 8:8).\n\n Питание почвы \n\n Если вы п охожи на\nменя\, то найдете свою характеристику более чем в одном виде п очвы! Что мы можем\nсделать\, дабы поддерживать наши души здоровыми\, си льными и плодоносными? Я\nпредлагаю три пути:\n\n В описании доброй\nпоч вы в Луки 8:15 сказано\, что слушатели Слова имели доброе и чистое\nсерд це.Молитесь о чистом сердце и правом духе.Читайте Псалом 50:10-12. Пойте \nего. Повторяйте в молитве. Мы все согрешили и лишились славы Божьей (Р имл.3:23\;\n7:14). По причине греха даже наши добрые дела запятнаны нечи стыми мотивами.\n\n 2. В Своей притче\nИисус подчеркнул\, что люди «хран или» Слово.Чтобы помешать сатане похитить\,\nустранить или заглушить Сло во в нашей жизни\, мы должны хранить его.А для этого необходимо сделать четыре вещи.Мы должны слышать Божье Слово.Проводить время с\nГосподом в Его Слове\, слушать проповедь Его Слова и изучать Божье Слово с\nсобрать ями - это отличные способы слушать обращение Бога к нам.\n\n Нам необход имо понимать Божье Слово.Выделяем ли мы\nвремя\, чтобы размышлять над ни м? Изучать его? Просить других о руководстве\nотносительно него? Божье С лово не всегда легко понять\, но Господь обещает\, что\nЕго Дух поможет нам (см. 1Кор.2:10-12).\n\n Мы должны принимать Божье Слово.Принятие вкл ючает\nготовность воспринимать\, обладать. Хотя мы можем понимать\, что Бог говорит нам\,\nиногда (если быть откровенными) мы просто не желаем п ринимать это! Но когда я\nокончательно приняла Его Слово в своей жизни\, мир\, который превыше всякого\nразумения\, наполнил мою душу (Филп.4:7) .\n\n Нам следует быть послушными Слову Божьему.Принятие - это\nодно\, н о активное действие послушания - это совсем другое. Послушание\nвсегда т ребует действия:\n\n будь то решение\nсоблюдать субботу\, отказ от вредн ых действий по отношению к себе и другим либо\nболее личное подчинение.\ n\n 3. Далее в описании\nдоброй почвы сказано\, что такие люди «приносят плод В терпении» (Луки 8:15).\nКак часто вы молились: «Господи\, как ск оро я смогу стать совершенным? Сколько\nвремени потребуется для того\, ч тобы Джон принял решение в пользу Христа?» Мы\nхотим\, чтобы наши души и души других людей созрели быстро.\n\n Добрая почва\,\nдобрый урожай \n\ n Какова почва вашего\nсердца?\n\n Цените ли вы Божье\nСлово?Укоренились ли вы В Слове Бога\, чтобы противостоять искушениям\nврага?Хотите ли вы \, чтобы Он успокоил ваше встревоженное сердце?Каким бы ни\nбыло состоян ие вашего сердца\, Бог готов и способен посеять в нем семена жизни.\n\n Молитесь о чистом\nсердце.Слушайте\, понимайте\, принимайте Слово и будь те послушны ему.Держитесь за\nБога\, стремитесь к росту.Он совершит это - даже в самых невероятных местах.\n\n Вопросы для\nразмышления и свидет ельства \n\n \nПодумайте\nо вашем нынешнем состоянии. Какова почва вашей души - хорошая\, твердая\,\nкаменистая или поросшая тернием? Почему? Чт о вы можете сделать\, дабы улучшить почву вашей души и\nСлову Божьему бы ло проще расти? В контексте приведенной притчи\, что для вас означает\nв озрастать до зрелости? \n \n \nБонита Джойнер Шилдс - редактор и помощни к директора по\nученичеству в Отделе субботней школы и личного служения при Генеральной\nКонференции.\n\n \n\n \n\n \n\n Вторник\n\n Возрожде нные\nи готовые к переходу\n\n Слово Божье и река Иордан \n\n Галина Ште ле\n\n Это было время\nнеуверенности и великой задачи для Иисуса Навина. Перед израильтянами\nраскинулась полноводная река Иордан\, а на ее запад ном берегу виднелась огромная\nмогучая крепость Иерихон.На восточном бер егу реки простиралась прекрасная\,\nпокрытая акациевыми деревьями долина Ситтим\, именно здесь расположился\nмногочисленный Божий народ.\n\n Нас тупило время\nпереходить Иордан\, но представьте\, как чувствовал себя И исус Навин.Моисея не\nбыло с ними. Он умер в тот самый момент\, когда бы л наиболее необходим: у самой\nграницы Обетованной земли! Как перейти Ио рдан\, особенно когда он выступает из\nберегов (И.Нав.3:15)? Как преодол еть могучие стены и покорить исполинов\nИерихона?Мудрость и опыт Моисея были крайне необходимы в этот решающий\nмомент.Как Иисусу Нави ну ввести народ в Обетованную землю?Израильтяне были\nготовы променять землю их м ечты на мгновение удовольствия в акациевых рощах.На\nкого мог положиться Иисус Навин?\n\n Смерть Моисея была\nогромной потерей для израильского народа.Тем не менее они знали\, что Бог все\nеще с ними.«Столп облачный покрывал скинию днем\, и столп огненный ночью -\nзаверение того\, что Бо г будет их направлять и помогать\, если они будут ходить\nпутями Его Зап оведей» (Э. Уайт. Патриархи и пророки\, с. 481).\n\n Иисус Навин ждал\nу казаний от Господа. Родившись в рабстве\, он провел сорок лет в Египте и сорок\nлет был правой рукой Моисея (Чис.11:28). Изначально его имя было Осия\n(Чис.13:9)\, что значит «спасение» или «избавление». Но во время служения Моисею\nоно было изменено на имя «Иисус»\, что значит «Спаси\, Яхве» или «Яхве спасает» (Дональд\nГ. Мадвиг. Иисус Навин / / Толковый б иблейский комментарий\, т. 3\, с. 257).\n\n Слово «Яхве»\nуказывало на и мя Господа\, которое было открыто Моисею возле пылающего куста: «Я\nесмь Сущий» (Исх. 3:14). Имя Иисуса Навина для всех было живым напоминанием о\nтом\, что Сам Бог спасает Свой народ. Ни Моисей\, ни Иисус Навин и ни какой другой\nчеловек\, но Предвечный Бог проведет Свой народ через Иорд ан в Землю\nобетованную! Позже то же самое имя было дано Спасителю.Таким образом\, Иисус\nНавин был прототипом Христа.\n\n Ожидание Бога \n\n Ии сус Навин много\nраз был свидетелем про явления Божьей силы.Он пребывал на горе Синай\, когда она\nбыла покрыта сверкающим облаком и славой Божь его присутствия. Он видел\, как\nМоисей сходил с горы со скрижалями\, на которых Божьей рукой был написан Закон\n(Исх.32:15-16). Иисус Навин воз главил сражение с амаликитянами и победил в\nбитве\, когда Моисей держал поднятыми свои руки (Исх.17:8-16). Он был среди\nдвенадцати разведчиков \, посланных Моисеем исследовать Обетованную землю\, и\nодним из двух ув еровавших\, что Бог силен даровать им победу над исполинами.\n\n Иисус Н авин\, «без\nсомнения\, имел много\, если не большинство\, качеств велик ого полководца:\nтвердость и мягкость\, решимость и быстроту\; его люди доверяли и были готовы\nподчиняться ему» (А. Пламмер. Введение к историч еским книгам: от Иисуса Навина\nдо Неемии\, т. 3\, глава 4). Однако Иису с Навин не полагался на свои таланты и\nспособности.У Моисея он научился самому важному - полностью полагаться только\nна Бога. «Если не пойдешь Ты Сам с нами\, то и не выводи нас отсюда»\n(Исх.33:15). Поэтому Иисус Навин терпеливо ожидал указаний от Господа.\n\n И Бог заговорил с\nИисус ом Навином.Интересно\, что разговор был не о стратегическом плане захват а\,\nдетальных описаниях карт и войск\, необходимых для завоевания.Бог н ачал с\nнеожиданных инструкций.Он обратил внимание Иисуса Навина на то\, что гарантирует\nприсутствие Бога рядом с ним и принесет ему успех. Гос подь сказал: «Только будь\nтверд и очень мужествен\, и тщательно храни и исполняй весь закон\, который\nзавещал тебе Моисей\, раб Мой\; не уклон яйся от него ни направо\, ни налево\, дабы\nпоступать благоразумно во вс ех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга\nзакона от уст твоих\; но поучайся в ней день и ночь\, дабы в точности исполнять\nвсе\, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь\nпоступать бла горазумно» (И.Нав.1:7-8). Успех Иисуса Навина как руководителя и\nнарода израильского как нации будет зависеть от их послушания Закону Божьему\, \nЕго Слову.Только после этого вступления Бог дал Иисусу Навину особые у казания\nотносительно того\, как двигаться вперед.\n\n Уроки\nОбетованно й земли \n\n В то время как\nистория мира стремительно движется к своему завершению\, мы как Церковь снова\nстоим у порога Обетованной земли.Ино гда мы забываем об этом\, особенно когда в\nдолинах цветут акации.Каждом у из нас порой приходится стоять перед собственным\nИерихоном. Какие уро ки мы можем почерпнуть из истории Иисуса Навина и\nнаставлений\, данных ему Богом в И.Нав.1:7-8? Какие вопросы мы должны задавать\nсебе?\n\n 1. Вопросы о Божьем присутствии: Разделяем ли мы убеждение Иисуса Навина\, что нет смысла\nидти вперед\, если Господь не присутствует с нами? Призн аем ли мы\, что Его\nприсутствие отражено в Его Слове?\n\n 2. Вопросы о мужестве: Такие ли мы отважные\, какими хочет видеть нас Бог?\nПроявим л и мы мужество\, требующееся для того\, чтобы следовать за Ним и быть\nве рными Его Слову\, несмотря ни на что?Выглядел ли израильский народ глупо в\nглазах других народов\, когда ходил вокруг Иерихона семь дней?Какое мужество\nснова потребуется у границы Обетованной земли?\n\n 3. Вопросы об успехе: Какой секрет успеха открывает нам история Иисуса Навина?\nЧас то мы хотим видеть прямое вмешательство Бога.Мы желаем видеть воды нашег о\nИордана разделившимися и удивляемся кажущемуся молчанию Бога.Но следу ем ли мы\nБожьим указаниям\, которые уже открыты нам?Или ожидаем чего-то нового?\n\n 4. Вопросы о погружении в Слово Божье: Как глубоко мы погру жаемся в Слово Божье? Какие мето SUMMARY:Материал для Молитвеной недели 2012 SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::
Дорогая церковная
семья!
Какую волнующую и
важную тему мы будем изучать вместе на протяжении Молитвенной недели 2
012 года
- «Возрождение и Слово»!
Тема возрожден
ия
снова и снова звучит в Писании.Господь постоянно поддерживает и
возрождает тех,
кто был потерян, даруя жизнь и силу утомленным и ст
араясь оживить
взаимоотношения между Ним и Его народом.
В те
чение
Молитвенной недели мы сосредоточим внимание на том, каким обр
азом Слово
становится неотъемлемым элементом возрождения в наших се
рдцах и домах, а также
в Церкви.Несомненно, истинного возрождения н
е может быть без изучения Слова
Божьего и без глубокого непрестанно
го общения с Иисусом Христом.
Я приглашаю вас
особым образом
объединиться с вашей всемирной церковной семьей на этой
Молитвенно
й неделе.Читая предложенные темы и размышляя над их содержанием,
пр
осите Святого Духа открыть вам, как можно применять эту весть в своей
жизни.Молитесь, чтобы Господь послал Поздний дождь Святого Духа для в
озрождения
как каждого из нас в отдельности, так и всех вместе.Если
в вашей семье есть
дети, обязательно пригласите их и вместе читайт
е специальные Детские чтения.
Слово Божье
призывает нас &laq
uo;Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который
упо
вает на Него! Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет скудости у боящих
ся
Его» (Псал.33:9-10).
Иисус скоро грядет!
Пусть
Он укрепит и возродит каждого из нас и Свою Церковь Остатка Поздним
дождем, в то время как мы провозглашаем Трехангельскую весть и готовим
ся
встретить Господа на воздухе.
С добрыми
христианским
и пожеланиями искренне ваш Тед Н. С. Вильсон, президент Генеральной
Конференции Церкви АСД.
«Eй,
гряду скоро ... » Наша миссия -
во
звысить Иисуса Христа через истории о Его непревзойденной любви и Его де
лах в
настоящее время, а также помочь лучше узнать Спасителя в наде
жде на Его скорое
возвращение.
& nbsp;
&nb sp;
  ;
Первая
суббота
Возрождение и С лово
Готовы ли мы к посвящению?
Тед
Н. С. Вильсон
Начиная неделю
особого
внимания к теме возрождения и Слова, вы можете удивиться, зачем нам
нужно еще больше вестей о возрождении.Возможно, вы принадлежите к темхристианам адвентистам седьмого дня, которые удовлетворены, видя, ка
к все
вокруг идет своим чередом.Может быть, прекрасное утреннее суб
ботнее
богослужение и нравственный образ жизни являются для вас осн
овой того, что
значит быть адвентистом седьмого дня. Если этого вам
кажется достаточно,
значит, вы упускаете самую лучшую часть того,
что значит быть адвентистом
седьмого дня!
Возможно, идея
возрождения привлекает вас.Наблюдая за событиями в мире, за культурным
и и социальными
переменами, вы чувствуете, что все движется в сторо
ну катастрофы.Может быть, вы
с нетерпением ожидаете возрождения, ду
мая, что оно вернет всех к моральным
основам общества, вернет безоп
асность упорядоченного времени и упорядоченного
образа жизни.
Изучая вопрос
возрождения, мы, каждый инди
видуально и вся Церковь, находимся в состоянии
готовности к чудесно
му духовному опыту.Но хотя великий опыт является хорошим
началом, и
стинное возрождение должно выходить за рамки краткосрочного опыта.Оно
должно быть даже больше, чем новое начало.Возрождение подразумевает в
есь путь
обратно к самому истоку.«В начале было Слово, и Слов
о было у Бога, и Слово было
Бог.Оно было в начале у Бога. Все чрез
Него начало быть, и без Него ничто не начало
быть, что начало быть&
raquo; (Иоан.1:1-3).
Сердце истинного
возрождения
strong>
Возрождение - это
больше, чем возвращение к основам
или духовная встряска.Это больше, чем сила
или влияние.Возрождение
- это восстановление нашей сосредоточенности на
Иисусе.Через Иисуса
совершил ось творение, и только через Иисуса возможно
пересотворен
ие или возрождение.Иисус является и должен быть центром любого
возр
ождения.
Нуждаемся ли мы в
такого рода возрождении?Мы всё ещ
е здесь, на Земле.Иисус еще не пришел, чтобы
забрать нас домой. Мы
еще не пережили обещанного излития Святого Духа, с
помощью Которого
выполним задание нести Трехангельскую весть «всякому племени,
и колену, и языку, и народу» (Откр.14:6). Мы, как Церковь, нужда
емся в таком
возрождении, но это возрождение не снизойдет на нас вс
ех вместе, не став прежде
индивидуальным опытом.
Нуждаемся л
и мы в
личном возрождении? Каждый из нас может выполнить простой те
ст, спросив себя:
«Кто владеет моим сердцем? С кем мои мысли?
О ком я люблю разговаривать?К кому
обращены мои самые теплые чувств
а и наибольшая энергия?Если мы Христовы, наши
мысли с Ним и наши са
мые приятные размышления - о Нем.Все, что мы имеем и чем
являемся,
посвящено Ему.Мы стремимся нести Его образ, дышать Его духом,
испол
нять Его волю и угождать Ему во всем» (Э.Уайт. Путь ко Христу, с.
58).
Возрождение
взаимоотношений
Дл
я того чтобы
началось возрождение, каждый из нас должен сосредоточи
ться на своих
взаимоотношениях с Иисусом.Если мы понимаем, что спас
ены по благодати, что
полностью зависимы и всем обязаны могуществен
ному Богу, Который не только
создал, но и искупил нас, то не выбере
м механистический, формальный подход.Наше
полное благодарное подчин
ение Господу приведет в результате к исполненной
Духом, динамичной,
живой христианской жизни и свидетельству.
Нам всем необходимо
осознать, где мы находимся в потоке времени и относительно скорого Пр
ишествия
Иисуса. Мы должны помнить: великая борьба бушует повсюду в
округ нас и зачастую
внутри нас, а дьявол стремится сокрушить нашу
духовную жизнь и связь со
Христом, дабы помешать миру услышать гром
кий клич из Откровения 14.
Знать означает
свидетельс
твовать
Возрождение, в
котором мы нуждаемся, основ
ано не на эмоциях и не на чудесах.Мы должны лучше
знать Иисуса, что
бы больше свидетельствовать о Нем.Нам необходимы мотивация и
сила С
вятого Духа для евангелизма. Мы нуждаемся в том, чтобы Иисус послал
обещанного Духа, как Он послал Его Своим ожидающим ученикам во время
Пятидесятницы (Иоан.16:7). Наша нужда, возможно, нигде так ярко не вы
ражена,
как в больших городах.Более половины населения мира живет в
городах, а мы во
многие города едва только ступили. Помня слова пр
орока Захарии, мы понимаем,
что великое поручение будет выполнено &
laquo;не воинством И не силою, но Духом Моим,
говорит Господь Савао
ф» (Зах.4:6).
Как мы сможем оказывать
влияние?Новые пл
аны и стратегии имеют право на существование, но что нам
действител
ьно необходимо - это чудотворная сила Слова, сотворившая все в самом
начале. Нам необходимо открыться и стать Божьими посредниками, передав
ая Благую
весть о спасительной победе и скором При шествии Иисуса &
laquo;всякому племени, и
колену, и языку, и народу» (Откр.14:
6).
Опыт роста
Чтобы лучше знать
Ии
суса и лучше свидетельствовать о Нем, нам необходимо развивать отношения
с
Ним и продолжать возрастать на нашем пути с Господом.Принятие Ии
суса - это не
одноразовый опыт.Оно должно быть опытом возрастания.
Подобно апостолу Павлу, мы
должны быть готовы ежедневно умирать для
себя (1Кор.15:31).
Идея развития
отношений с Иисусом не нов
а для нас, но поскольку мы не можем видеть Его, нам
часто приходитс
я бороться за то, чтобы она была эффективна.Любые отношения
строятс
я на общении.Молитва открывает наши сердца и при водит нас к близким
отношениям с Иисусом.Когда мы умоляем Бога сокрушить стены, отделяющие
нас от
близкого общения с Иисусом, они падают.Пробиться через горд
ость, горечь,
самодовольство и материализм можно только с помощью Д
уха,
проводя время с Иисусом в молитве.
В современной
н
апряженной жизни непросто поддерживать живой нашу любовь к Иисусу, ведь<
br />столько всего другого отнимает наше время и внимание.Нам следует за
ранее
отделять время для общения с Богом.
Хотя Бог говорит с
нами через Свое провидение и влияние Святого Духа на наш разум, од
нако самый
ясный способ общения между Богом и нами - через Его Слов
о.Посвящая время изучению
Слова Божьего, мы должны с молитвой проси
ть О присутствии Святого Духа, чтобы
Он забрал все, отделяющее нас
от Бога.
Нам, адвентистам
седьмого дня, было дано чудесное с
окровище.Дух Пророчества - один из величайших
даров Бога Своему нар
оду Остатка последних дней.По словам Эллен Уайт, это
«меньший
свет», ведущий к «большему свету» (Э.Уайт. Евангелизм
, с. 257).
Изучайте советы Его
вестницы.Позвольте им привлеч
ь вас к несравненному очарованию Иисуса и побудить
вас к более глуб
окому исследованию Его Слова.
Истина, какова она есть в И исусе
Мы живем в исключительное время в истории Земли, поэтому чрезвычайно важно понимать, что все наши доктрины сосредоточены на Иисусе.Вскоре перед нами будут разворачиваться события последних дней .Вернется Христос и провозгласит окончательный приговор сатане.Кровь Иис уса Христа, нашей жертвы на кресте, и служение нашего Первосвященника Ии суса Христа в Небесном святилище имеют одну цель - чтобы вы, я и все, кт о покорится Ему, исповедуя наши грехи и приняв Его нашим Спасителем, мог ли быть оправданы перед Богом и имели жизнь вечную через всеобъемлющее с лужение Христа.Нам не следует бояться суда, если мы знаем Агнца - нашего Первосвященника и грядущего Царя.
Грядущий Царь
Важно понимать
последовательность событий, которые произой
дут в ближайшем будущем.Когда
Христос придет во второй раз, Его узр
ит каждое око.Это будет благословенная
надежда, которую мы ожидаем
и которая, я верю, совершится очень скоро.Уже
сейчас мы видим, что
все вокруг разваливается.В Евангелии от Матфея в 24-й главе
изложен
ы признаки Пришествия Христа.Чтобы увидеть исполнение этих признаков,
стоит только взглянуть на экономические потрясения, политическую
нестабильность, опустошающие болезни, социальное и нравственное разложе
ние.Уже
существуют экуменические движения, их цель - создание едино
й религиозной
системы, которая выступит против поклонения Богу в се
дьмой день, субботу, и в
конце концов устранит религиозную свободу
и поддержит другой день поклонения.
Когда Иисус придет
во вт
орой раз, Его ноги не коснутся нашей Земли, но мы вознесемся на небесном
облаке «в сретение Господу на воздухе» (1Фес.4:17). Од
нако до Его славного
возвращения сатана постарается «прельсти
ть, если возможно, и избранных», как
говорится в Матф.24:24.
Сатана попытается принять вид «Ангела света»
(2Кор.11:1
4), чтобы выдать себя за Христа. Как же вам и мне отличить самозванца
от настоящего Христа?Представьте себе обезумевшие средства массовой и
нформации,
которые, предположительно, «докажут» всем, ч
то этот «Христос» -
настоящий.«Сатана, окруженный
злыми ангелами и называющий себя Богом, будет
творить всякого рода
чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Э.
Уа
йт. Рекомендации для Церкви, с.39).Мы не сможем доверять своим физически
м
ощущениям.Необходимо будет, чтобы Святой Дух обновил наше духовно
е зрение. Нам
необходима будет такая гармония со Спасителем, нам ну
жно будет так хорошо знать
Его голос в Слове, чтобы мы могли жить в
ерою (см. Римл.1:17)
в самый темный час Земли.
У фин
ишной черты
Я верю, что Божья
мечта о заверше
нии труда вскоре осуществится.Я уверен, что когда мы будем
стремить
ся лучше узнать Иисуса, Бог изольет Своего Святого Духа без меры. Он
будет использовать нас для провозглашения Его Истины, и «земля н
аполнится
познанием славы Господа, как воды наполняют море» (
Аввак.2:14). Работа Божья на
Земле будет завершена.Иисус придет как
могущественный Избавитель.Он придет как
Царь царей и Господь госпо
дствующих, чтобы забрать Своих детей домой.
Вопросы дляразмышления и свидетельства
Тед Н. С. Вильсон, президент Цер
кви Адвентистов Седьмого
Дня, живет в Мэриленде, США.
p>
Воскресенье
Сделать
Слово Божье своим
Как научиться извлекать пол ьзу из его силы
Анхель
Мануэль Родри
гез
Жизнь не является
самоподдерживающейся.Живые организмы з
ависят от элементов извне, поддерживающих
в них жизнь.Вода, пища, к
ислород - и это далеко не полный список - обязательны
для существов
ания жизни.
С библейской точки
зрения только Бог может подде
рживать и сохранять жизнь в условиях разложения,
представляющего по
стоянную угрозу человеческому существованию.Жизнь
поддерживается Сл
овом Божьим.Это особенно верно в отношении нашей духовной жизни,
ко
торая нуждается в постоянной силе извне, чтобы оставаться действенной.
p>
Бог и Слово
Псалмопевец
написал: &la
quo;Словом Господа сотворены небеса» (Псал.32:6). Творение в общем
и
жизнь в частности возникли силой Божественного Слова. Само сущес
твование человека
основано не только на пище, но на всяком слове, и
сходящем из уст Господа (см.
Втор.8:3).
Связь между жизньюи Божественным Словом глубокая, неизмеримая и неизменная.Слово, кото
рое
создало, - это то же самое Слово, которое постоянно поддерживае
т творение.Сила
Бога открывается нам в Его Слове, Его общении с нам
и.Посредством Своего Слова
Бог говорит с нами в наших особых ситуац
иях и открывает Своему народу Свой план
и Свою волю относительно не
го.Его Слово всегда ставит целью наше благополучие,
ибо «благ
о слово Господне» (Исаии 39:8). На горе Синай израильтяне услышали
Господне слово, обращенное к ним и давшее им «суды справедли
вые, законы верные,
уставы и заповеди добрые» (Неем.9:13). Сл
ово часто принимает форму обетования,
на которое мы всегда можем ра
ссчитывать и которое предвосхищает полное
осуществление Божьих план
ов спасения относительно нас (Псал.104:42-45).
Соломон говорил с<
br />народом о силе Божественного Слова: «Благословен Господь, Кот
орый дал покой
народу Своему, Израилю, как говорил! не осталось неи
сполненным ни одного слова
из всех благих слов Его, которые Он изре
к чрез раба Своего Моисея» (3Цар.8:56).
Слово Бога надежно и
заслуживает доверия, ибо Он исполняет то, что обещает:
«Ибо с
лово Господне право и все дела Его верны» (Псал.32:4). Бог действу
ет в
соответствии с тем, что говорит, Он - Бог чести.
Слово Божье - это
гораздо больше,
чем слышимые звуки, исходящие из Божественных уст. Оно видимо:
&laq
uo;В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было
в начале
у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не нач
ало быть, что начало
быть» (Иоан.1:1-3). Это то же самое наде
жное, верное и могущественное Слово
Бога, обращенное к Его народу в
Ветхом Завете. Но в Новом Завете произошло
нечто славное и неожида
нное: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное
благодат
и и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца»
;
(стих 14).
В Иисусе, Слове, мы
видим волю Бога относи
тельно нас и Его спасительный труд ради грешных людей.
Это Слово сл
ышимо, поскольку в Иисусе Бог говорит к нам (см. Иоан.14:10).
Будуч
и воплощенным Словом Божьим, Иисус - это Слово истины (2Кор.6:7), Слово<
br />примирения (2Кор.5:19) и Слово спасения (Деян.13:26). Иисус - Слово
о кресте
(1Кор.1:18). Он есть Истина; Он Тот, Кто в тайне воплощен
ия соединил Бога и
человечество и Кто на кресте показал спасающую с
илу Слова Божьего.
Бог действительно
может исполнить то, что
говорит.Когда Бог говорит что-то, это
осуществляется.Это может про
изойти не так быстро, как нам бы хотелось, но оно
обязательно прои
зойдет.
Божье Слово
исполняет то, что заявляет или выражает.
Псалмопевец написал, что Бог «послал
слово Свое и исцелил их
, и избавил их от могил их» (Псал.106:20). О слове,
исходящем
из Его уст, Господь говорит: «Оно не возвращается ко Мне тщетным,
но
исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал
его» (Исаии
55:11). Когда Господь говорит, сказанное исполня
ется! Когда буря на Галилейском
озере угрожала безопасности Его уче
ников, Иисус поднялся, «запретил ветру и
сказал морю: умолкни
, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина»
(Марка
4:39).Он повелел бесам оставить их жертвы, и бесы повиновались (Марка1:25). Он исцелял людей, произнося лишь слово (Матф.8:8)! Но превыше
всего Его
слово, объявляющее прощение, действительно даровало греш
нику прощение
(Матф.9:1-7). Оно давало то, о чем заявляло!
< strong>Божье Слово и я
Слово Бога
адресовано нам.О
н говорит с нами как Творец и Искупитель, потому что мы должны
знат
ь Его план и волю относительно нас.Мы должны выйти из тьмы нашего
с
уществования к свету осмысленной жизни. Божье Слово - источник вечной жи
зни
(Иоан.5:24; 6:63). Мы должны познать это Слово, ибо, как свидет
ельствует жизнь
Иисуса, Слово Божье касается каждого аспекта нашей
жизни.Слушать Слово - это
вопрос жизни и смерти. Следовательно, Бог
желает быть услышанным нами: «Я
открылся не вопрошавшим обо
Мне; Меня нашли не искавшие Меня. "Вот Я! вот Я!"
говорил Я народу,
не именовавшемуся именем Моим» (Исаии 65:1).
Поэтому мы пр
изваны
слушать Божественное Слово, обращенное к нам в Писании (см.
Исаии 66:4).
Это динамическое
слушание, сопровождающееся исп
олнением того, что говорит Слово. Иисус сказал:
«Итак, всяког
о, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу
благораз
умному, который построил дом свой на камне» (Матф.7:24; 2Пар.34:21
).
Наше послушание
Слову показывает, что мы действительно ус
лышали его и усвоили. Но важно также
читать Слово под руководством
Духа, так как только воплощенное Слово Божье
может преобразовать на
с (2Кор.3:15¬18). Мы должны исследовать его, ведь оно
свидетель
ствует о Том, Кто может даровать нам вечную жизнь (Иоан.5:39). В
пр
оцессе усвоения Слова нам следует размышлять над ним, позволив нашим мыс
лям
сосредоточиться на содержании Слова и на его значимости для нас
как
индивидуумов. Мы можем размышлять над Словом, выражающим себя
в уставах (Псал.118:48),
откровениях (стих 99)и повелениях (стих 12
8).
Усвоение Слова
требует от нас инвестирования времени.Это
неестественно для человеческого
сердца и требует отказа от духовно
й инертности.Незаменимой становится молитва,
потому что посредством
нее мы можем просить Господа наполнить наши сердца
желанием и гото
вностью слушать Его Слово.
Мы должны
претворять в жизнь эту
молитву, ежедневно открывая Слово.Чем больше будем
читать его, тем
лучше будем понимать его весть.Мы не должны прекращать чтение
из-за
того, что неспособны понять все написанное.Просто читайте Слово, позвол
яя
его вести проникнуть в ваш разум.В процессе чтения Божьи мысли н
аполнят наш
разум, и мы постепенно будем изменяться силою Духа.
Когда мы слушаем,
читаем и размышляем над Словом, происходит не
что чудесное: Христос, Слово,
поселяется в нашем сердце посредством
веры (Ефес.3:17).
Слово живое,
поэтому может возродить нас:
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее
всякого меча обо
юдоострого: оно ... судит помышления и намерения сердечные»
(
Евр.4:12). Поскольку Слово все еще живо, оно может совершить в нашей жиз
ни то,
о чем заявляет.Мы можем верить ему, ведь Тот, Кто говорит с
нами через Слово,
верен и силен осуществить обещанное.
Поэто
му позволим же
Слову ежедневно наставлять нас (2Тим.3:15). Пусть он
о поддерживает нас, когда
мы переживаем трудности, искушения и стра
дания (Псал.118:161-162). Пусть
надежда, обретенная на его страница
х, наполнит наши сердца радостью (Псал.55:10-11;
2Кор.1:20).
Позволим же Слову о
кресте наполнить наши сердца и гореть подобно
огню, чтобы освятить нас в
служении Господу и людям (Иерем.23:29).<
/p>
Вопросы для
размышления и свидетельства
Анхель Мануэль Родригез
до
выхода на пенсию в 2011г.служил директором Библейского научно-исследоват
ельскогоуниверситета.Сейчас
живет в штате Техас.
Понедельник
Сердце
и почва
Какова почва вашего сердца?
Бонита Джойнер Шилдс
Притча Иисуса о
сеятеле в Луки 8:4-15 говорит о нашем духовном сос
тоянии.Бог желает посеять
семя Своего Слова в наших сердцах, но спо
собность принести плод зависит от их
состояния.
Как выглядит
сердце, открытое для голоса Божьего?Как мы можем питать его, чтобы
семя Божьего
Слова проросло и укоренилось?Как Слово Божье может пр
оизвести в нашей жизни
духовное возрождение?
Сеятель
, семя и
почва
Притчу о сеятеле мы
находим во
всех трех синоптических Евангелиях (Матф.13:1¬9, 18-23; Марка 4:1-9
,
13-20; Луки 8:4-8, 11-15). Все версии содержат три главных элемен
та: сеятель,
семя и почва.
Сеятель.Сеять
- значит разбрасывать семя по земле.В библейские времена земледельцы
носили
семена в корзинах или мешочках, прикрепленных к талии.Взяв с
емена в пригоршню,
сеятель разбрасывал или рассеивал их широким дви
жением руки.
Разбрасывая семя,
сеятель не просто берет одно
семя, осторожно кладет его в землю и идет
дальше.Когда сеятели обоз
начают участок земли для сеяния, они разбрасывают как
можно больше
семян, поскольку знают, что не все семена прорастут.
Писание назы
вает
Христа сеятелем (Матф.13:37). Эллен Уайт писала: «Подобн
о сеятелю на поле,
(Христос) пришел сеять небесное семя Истины&raqu
o; (Э. Уайт. Наглядные
уроки Христа, с. 33).
Семя.
strong>Писание
отождествляет семя со Словом Божьим (Луки 8:11).Как
семя содержит в себе жизнь
растения, так Слово Божье - жизнь для пр
инимающих его.Как земледелец
разбрасывает семя широким жестом, так
Бог рассевает Свое Слово, хотя нам иногда
кажется, что Он сеет в са
мых неблагоприятных местах.
Много лет назад в
одном из Моско
вских театров известный актер, кумир женщин Александр Ростовцев
был
обращен, играя роль Иисуса в кощунственной пьесе под названием «Х
ристос в
смокинге». Актер должен был прочитать два стиха из Н
агорной проповеди, снять
свою верхнюю одежду и воскликнуть: «
Дайте мне мои смокинг и
цилиндр!». Но, читая слова:
&laq
uo;Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство -Небесное. Блаженны плачущи
е, ибо
они утешатся» (Матф.5:3-4), он начал дрожать. Не приде
рживаясь сценария,
Ростовцев продолжал читать Нагорную проповедь, и
гнорируя покашливания, оклики и
топанье ногами других актеров. Нако
нец, вспомнив стих, который выучил в детстве
в русской Православной
церкви, он воскликнул: «Иисус, помяни меня, когда
придешь в
Царствие Твое!» (см. Луки 23:42). Прежде чем опустился занавес,
Ростовцев принял Иисуса Христа своим личным Спасителем (См. http://ww
w. sегmоnillustrations.com/а-z/b/bible_power _ of.htm.Процитировано из Д
ж. К. Джонсон. Почему
христиане грешат, с. 121).
Бог бросает
Свое
семя в самых маловероятных местах, дабы спасти как можно боль
ше Своих заблудших
детей.Мы часто ограничиваем сеяние Божьего Слова
, недооценивая его силу.Христос
пришел бросать семена Истины в чело
веческие сердца, и нас также Он призывает
сеять семена Истины в сер
дца людей.Как показала жизнь Христа, сеять семя Истины
не всегда ле
гко. Эллен Уайт писала: «Он оставил Свой дом безопасности и мира,<
br />оставил славу, которую имел с Отцом прежде создания мира, оставил С
вое
положение на престоле Вселенной. Он пришел в мир страдающим, ис
кушаемым человеком,
жил в одиночестве, чтобы сеять в слезах и полив
ать Своей кровью семя жизни для
заблудшего мира» (Э. Уайт. На
глядные уроки Христа, с. 36).
Мы также призваны
сеять семена
Божьей Истины, хотя это может быть сопряжено со страданием, одиночество
м,
слезами, а иногда и со смертью.Но мы не будем сеять напрасно. Кт
о может забыть
наших предшественников в христианской вере: вальденц
ев, Джона Уиклифа, Яна
Гуса? Они и многие другие отдали свою жизнь
за Христа и Его Слово. Эллен Уайт
писала о них: «Они были пре
следуемы до смерти, однако их кровь оросила
посеянное семя, и оно н
е замедлило принести плоды» (Э.Уайт. Великая борьба, с.
78).<
/p>
Почва.
Для здоровой почвы необходимы четыре
основных элемента: азот, известь,
фосфорная кислота и углекислый к
алий. Если их количество не сбалансировано, это
влияет на жизнь рас
тения. Сильные, здоровые растения способны противостоять
своим &laq
uo;врагам»: сорнякам, вредителям, засухе и т. д. Состояние человеч
еского
сердца - нашей души - предельно важно для жизни Духа. Как си
льные, здоровые
растения больше способны противостоять своим врагам
, так и мы, если наши души
сильны и здоровы, способны противостоять
врагу.
В приведенной
притче работа врага очевидна.На твердо
й тропе сердца слушателей, где семя
Божьего Слова растаптывается и
обесценивается, сатана похищает Слово.Когда
каменистая почва произв
одит растения, не имеющие корней, сатана устраняет Слово
из сердца.
Когда тернии забот, тревог, жажды богатства и удовольствий вытесняют
семена, сатана заглушает Слово в сердце.
Но обратите
внима
ние на растения на хорошей, здоровой почве. На этой почве сердца сатане
не
удалось похитить Божье Слово! Враг оказался бессильным! Семена п
роросли и
принесли плод сторичный (см. Луки 8:8).
Пи тание почвы
Если вы похожи на
меня, то найдете сво
ю характеристику более чем в одном виде почвы! Что мы можем
сделать
, дабы поддерживать наши души здоровыми, сильными и плодоносными? Я
предлагаю три пути:
В описании доброй
почвы в Луки 8:15 ска
зано, что слушатели Слова имели доброе и чистое
сердце.Молитесь о ч
истом сердце и правом духе.Читайте Псалом 50:10-12. Пойте
его. Повт
оряйте в молитве. Мы все согрешили и лишились славы Божьей (Римл.3:23;7:14). По причине греха даже наши добрые дела запятнаны нечистыми мо
тивами.
2. В Своей притче
Иисус подчеркнул, что люди «
хранили» Слово.Чтобы помешать сатане похитить,
устранить или
заглушить Слово в нашей жизни, мы должны хранить его.А для этог
о необходимо сделать четыре вещи.Мы должны слышать Божье Слово.
Проводить время с
Господом в Его Слове, слушать проповедь Его Слова
и изучать Божье Слово с
собратьями - это отличные способы слушать
обращение Бога к нам.
Нам необходимо понимать Божье Слов
о.Выделяем ли мы
время, чтобы размышлять над ним? Изучать его? Прос
ить других о руководстве
относительно него? Божье Слово не всегда л
егко понять, но Господь обещает, что
Его Дух поможет нам (см. 1Кор.
2:10-12).
Мы должны принимать Божье Слово.Принятие включ
ает
готовность воспринимать, обладать. Хотя мы можем понимать, что
Бог говорит нам,
иногда (если быть откровенными) мы просто не желае
м принимать это! Но когда я
окончательно приняла Его Слово в своей
жизни, мир, который превыше всякого
разумения, наполнил мою душу (Ф
илп.4:7).
Нам следует быть послушными Слову Божьему.Прин
ятие - это
одно, но активное действие послушания - это совсем друго
е. Послушание
всегда требует действия:
будь то решение
соблюдать субботу, отказ от вредных действий по отношению к себе и други
м либо
более личное подчинение.
3. Далее в описании
доб
рой почвы сказано, что такие люди «приносят плод В терпении»
(Луки 8:15).
Как часто вы молились: «Господи, как скоро я см
огу стать совершенным? Сколько
времени потребуется для того, чтобы
Джон принял решение в пользу Христа?» Мы
хотим, чтобы наши ду
ши и души других людей созрели быстро.
Добрая почва,
добрый урожай
Какова почва вашего
сердца?
Цените ли вы Божье
Слово?Укоренились ли вы В Слове Бога, чтобы прот
ивостоять искушениям
врага?Хотите ли вы, чтобы Он успокоил ваше вст
ревоженное сердце?Каким бы ни
было состояние вашего сердца, Бог гот
ов и способен посеять в нем семена жизни.
Молитесь о чистом
сердце.Слушайте, понимайте, принимайте Слово и будьте послушны ему.Держи
тесь за
Бога, стремитесь к росту.Он совершит это - даже в самых нев
ероятных местах.
Вопросы для
размышления и свидетель
ства
Бонита Джойнер Шилдс - редактор и помо
щник директора по
ученичеству в Отделе субботней школы и личного сл
ужения при Генеральной
Конференции.
Вторник
Во
зрожденные
и готовые к переходу
Слово Божье и река Иордан
Галина Штеле
Это бы
ло время
неуверенности и великой задачи для Иисуса Навина.Перед изр
аильтянами
раскинулась полноводная река Иордан, а на ее западном бе
регу виднелась огромная
могучая крепость Иерихон.На восточном берег
у реки простиралась прекрасная,
покрытая акациевыми деревьями долин
а Ситтим, именно здесь расположился
многочисленный Божий народ.
Наступило время
переходить Иордан, но представьте, как чувствов
ал себя Иисус Навин.Моисея не
было с ними. Он умер в тот самый моме
нт, когда был наиболее необходим: у самой
границы Обетованной земли
! Как перейти Иордан, особенно когда он выступает из
берегов (И.Нав
.3:15)? Как преодолеть могучие стены и покорить исполинов
Иерихона?
Мудрость и опыт Моисея были крайне необходимы в этот решающий
момен
т.Как Иисусу Нави ну ввести народ в Обетованную землю?Израильтяне былиготовы променять землю их мечты на мгновение удовольствия в акациевы
х рощах.На
кого мог положиться Иисус Навин?
Смерть Моисея бы
ла
огромной потерей для израильского народа.Тем не менее они знали,
что Бог все
еще с ними.«Столп облачный покрывал скинию днем,
и столп огненный ночью -
заверение того, что Бог будет их направля
ть и помогать, если они будут ходить
путями Его Заповедей» (Э
. Уайт. Патриархи и пророки, с. 481).
Иисус Навин ждал
указа
ний от Господа. Родившись в рабстве, он провел сорок лет в Египте и соро
к
лет был правой рукой Моисея (Чис.11:28). Изначально его имя было
Осия
(Чис.13:9), что значит «спасение» или «избав
ление». Но во время служения Моисею
оно было изменено на имя
«Иисус», что значит «Спаси, Яхве» или «Яхв
е спасает» (Дональд
Г. Мадвиг. Иисус Навин / / Толковый библе
йский комментарий, т. 3, с. 257).
Слово «Яхве»
у
казывало на имя Господа, которое было открыто Моисею возле пылающего кус
та: «Я
есмь Сущий» (Исх. 3:14). Имя Иисуса Навина для в
сех было живым напоминанием о
том, что Сам Бог спасает Свой народ.
Ни Моисей, ни Иисус Навин и никакой другой
человек, но Предвечный Б
ог проведет Свой народ через Иордан в Землю
обетованную! Позже то ж
е самое имя было дано Спасителю.Таким образом, Иисус
Навин был прот
отипом Христа.
Ожидание Бога
Иисус Навин
много
раз был свидетелем про явления Божьей силы.Он пребывал на го
ре Синай, когда она
была покрыта сверкающим облаком и славой Божьег
о присутствия. Он видел, как
Моисей сходил с горы со скрижалями, на
которых Божьей рукой был написан Закон
(Исх.32:15-16). Иисус Навин
возглавил сражение с амаликитянами и победил в
битве, когда Моисей
держал поднятыми свои руки (Исх.17:8-16). Он был среди
двенадцати
разведчиков, посланных Моисеем исследовать Обетованную землю, и
одн
им из двух уверовавших, что Бог силен даровать им победу над исполинами.
Иисус Навин, «без
сомнения, имел много, если не больш
инство, качеств великого полководца:
твердость и мягкость, решимост
ь и быстроту; его люди доверяли и были готовы
подчиняться ему»
; (А. Пламмер. Введение к историческим книгам: от Иисуса Навина
до
Неемии, т. 3, глава 4). Однако Иисус Навин не полагался на свои таланты
и
способности.У Моисея он научился самому важному - полностью полаг
аться только
на Бога. «Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не
выводи нас отсюда»
(Исх.33:15). Поэтому Иисус Навин терпелив
о ожидал указаний от Господа.
И Бог заговорил с
Иисусом Нави
ном.Интересно, что разговор был не о стратегическом плане захвата,
детальных описаниях карт и войск, необходимых для завоевания.Бог начал с
неожиданных инструкций.Он обратил внимание Иисуса Навина на то, чт
о гарантирует
присутствие Бога рядом с ним и принесет ему успех. Го
сподь сказал: «Только будь
тверд и очень мужествен, и тщатель
но храни и исполняй весь закон, который
завещал тебе Моисей, раб Мо
й; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы
поступать благо
разумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга
закона
от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнятьвсе, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и буд
ешь
поступать благоразумно» (И.Нав.1:7-8). Успех Иисуса Навин
а как руководителя и
народа израильского как нации будет зависеть о
т их послушания Закону Божьему,
Его Слову.Только после этого вступл
ения Бог дал Иисусу Навину особые указания
относительно того, как д
вигаться вперед.
Уроки
Обетованной земли
p>
В то время как
история мира стремительно движется к своему за
вершению, мы как Церковь снова
стоим у порога Обетованной земли.Ино
гда мы забываем об этом, особенно когда в
долинах цветут акации.Каж
дому из нас порой приходится стоять перед собственным
Иерихоном. Ка
кие уроки мы можем почерпнуть из истории Иисуса Навина и
наставлени
й, данных ему Богом в И.Нав.1:7-8? Какие вопросы мы должны задавать
себе?
1. Вопросы о Божьем присутствии: Разделяем ли мы
убеждение Иисуса Навина, что нет смысла
идти вперед, если Господь н
е присутствует с нами? Признаем ли мы, что Его
присутствие отражено
в Его Слове?
2. Вопросы о мужестве: Такие ли мы отважны
е, какими хочет видеть нас Бог?
Проявим ли мы мужество, требующееся
для того, чтобы следовать за Ним и быть
верными Его Слову, несмотр
я ни на что?Выглядел ли израильский народ глупо в
глазах других нар
одов, когда ходил вокруг Иерихона семь дней?Какое мужество
снова по
требуется у границы Обетованной земли?
3. Вопросы об успехе:<
/em> Какой секрет успеха открывает нам история Иисуса Навина?
Часто
мы хотим видеть прямое вмешательство Бога.Мы желаем видеть воды нашего<
br />Иордана разделившимися и удивляемся кажущемуся молчанию Бога.Но сле
дуем ли мы
Божьим указаниям, которые уже открыты нам?Или ожидаем че
го-то нового?
4. Вопросы о погружении в Слово Божье: Как глубоко мы погружаемся в Слово Божье? Какие мето END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140407T185423Z DTEND;VALUE=DATE:20140407 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20140405 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140407T185423Z UID:22880@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Вечерие Господня - Holly Communion with Pastor Ian Sweeney LOCATION:Seely Hall\, Tooting\, SW17 9BE SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140407T185500Z DTEND;VALUE=DATE:20140409 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20140407 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140407T185500Z UID:22881@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Distribution of Magzines in Tooting LOCATION:SW17 9BE SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140407T185805Z DTEND;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20140517T210000 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=Europe/London;VALUE=DATE-TIME:20140517T120000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140407T185805Z UID:22882@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Cellebrating the 13th Birthday of The Russian Speaking SDA Commun ity in London LOCATION:St Paul's Church\, Tooting\, SW17 9BE SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054310Z DTEND;VALUE=DATE:20140609 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20140607 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054310Z UID:23440@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Andrei M Balan LOCATION:Seely Hall\, Chillerton Road\, SW17 9BE SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054210Z DTEND;VALUE=DATE:20140616 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20140614 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054210Z UID:23439@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Michail Loutso LOCATION:Seely Hall\, Chillerton Road\, SW17 9BE SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140620T053839Z DTEND;VALUE=DATE:20140623 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20140621 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054526Z UID:23431@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Pastor Liew Edwards LOCATION:Seely Hall\, Chillerton Road\, SW17 9BE SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140620T053943Z DTEND;VALUE=DATE:20140625 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20140623 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140620T053943Z UID:23433@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Camp Meeting LOCATION:Pontis - Prestattin SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054004Z DTEND;VALUE=DATE:20140626 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20140624 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054004Z UID:23434@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:SEC Camp Meeting LOCATION:Pontis\, Prestatin SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054022Z DTEND;VALUE=DATE:20140627 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20140625 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054022Z UID:23435@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:SEC Camp Meeting LOCATION:Pontis\, Prestatin SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054041Z DTEND;VALUE=DATE:20140628 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20140626 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054041Z UID:23436@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:SEC Camp Meeting LOCATION:Pontis\, Prestatin SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054101Z DTEND;VALUE=DATE:20140629 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20140627 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054101Z UID:23437@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:SEC Camp Meeting LOCATION:Pontis\, Prestatin SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140620T053914Z DTEND;VALUE=DATE:20140630 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20140628 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140620T053914Z UID:23432@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Sister Laura Rupsite LOCATION:Seely Hall\, Chillerton Road\, SW17 9BE SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054132Z DTEND;VALUE=DATE:20140707 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20140705 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20140620T054132Z UID:23438@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Holly Communion LOCATION:Seely Hall\, Chillerton Road\, SW17 9BE SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20141004T060918Z DTEND;VALUE=DATE:20141006 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20141004 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20141004T060918Z UID:24534@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Sabbath School LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20141004T060959Z DTEND;VALUE=DATE:20141006 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20141004 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20141004T060959Z UID:24535@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Preacher - Ilie Tarlev LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20141004T061037Z DTEND;VALUE=DATE:20141006 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20141004 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20141004T061037Z UID:24536@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Prayer Time LOCATION:Small Room\, Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20141004T061118Z DTEND;VALUE=DATE:20141013 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20141011 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20141004T061118Z UID:24537@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Sabbath School LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20141004T061224Z DTEND;VALUE=DATE:20141013 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20141011 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20141004T061224Z UID:24538@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:Divine Service - When is Jesus Coming? LOCATION:Seely Hall SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20141004T061334Z DTEND;VALUE=DATE:20141102 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20141101 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20141004T061334Z UID:24539@russianspeaking.adventistchurch.org.uk SUMMARY:The Harvest Sabbath LOCATION:St Paul's Church - Chillerton Road\, SW17 9BE SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20141004T061539Z DTEND;VALUE=DATE:20141102 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20141101 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20160106T224342Z UID:24540@russianspeaking.adventistchurch.org.uk DESCRIPTION: SUMMARY:HARVEST 2014 LOCATION:St Paul's Church SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::